關(guān)鍵詞:戀子情結(jié) 婆媳矛盾 《原野》 《寒夜》 《孔雀東南飛》 《大雷雨》

摘 要:當(dāng)僅從社會(huì)倫理或社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面無法圓滿地解釋文學(xué)作品中婆媳矛盾的原因時(shí),我們探究的目光便不得不轉(zhuǎn)向心理的深層、用心理分析的方法來研究婆媳矛盾的深層原因,以彌補(bǔ)淺層分析的不足。值得注意的是:本文所論述的相關(guān)文學(xué)作品在人物及其關(guān)系的處理上都遵循著共同的藝術(shù)表現(xiàn)模式,由寡母、弱子、俊婦與“第三者”構(gòu)成了作品中的人物關(guān)系。這種處理并不是偶然,它遵循著某種內(nèi)在的發(fā)展邏輯。這種人物關(guān)系,不僅是“戀子情結(jié)”得以外化的最佳人物關(guān)系,也是藝術(shù)表現(xiàn)的最佳結(jié)構(gòu)。

文學(xué)作品中婆媳矛盾的主題,人們一般注重了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)因素的作用,而忽視了對(duì)人物心理做深層次的探討,因此往往在論及婆媳矛盾的根源時(shí)不能切中肯綮。本文試圖通過對(duì)樂府長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》、俄國(guó)戲劇家奧斯特洛夫斯基的話劇《大雷雨》、曹禺的話劇《原野》及巴金的長(zhǎng)篇小說《寒夜》這四部文學(xué)作品所表現(xiàn)的婆媳矛盾的考察與分析,來探討它們所牽涉的共同主題——婆媳矛盾的深層原因——“戀子情結(jié)”問題。

一、矛盾的淺層原因體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)與倫理層次

四部作品雖然縱涉古今橫跨中外,但有一共同之處,就是在各自所表現(xiàn)的婆媳矛盾關(guān)系中,婆婆幾乎總是居于矛盾的主導(dǎo)地位,對(duì)兒媳有著某種不共戴天的仇恨。為了壓制與排斥媳婦她們采取了多種方法,首先便是給媳婦扣上種種“罪名”,為其進(jìn)一步的行動(dòng)進(jìn)行輿論準(zhǔn)備:

1.不敬長(zhǎng)輩,舉動(dòng)自專。四部作品中的婆婆們幾乎一致認(rèn)為媳婦對(duì)自己不敬,行動(dòng)自作主張。在《孔雀東南飛》中,仲卿的母親給蘭芝的罪名是“此婦無禮節(jié),舉止自專由”,并下令其子將之逐出?！洞罄子辍分衅牌趴ò椭Z娃也深責(zé)媳婦的不敬,在其子外出謀事之前,強(qiáng)逼他去“囑咐”媳婦:“對(duì)婆婆不要無禮”,要“尊敬婆婆像尊敬自己的母親一樣”,等等。另外,《寒夜》中汪母也表示過類似的意思。她曾對(duì)其子汪文宣抱怨媳婦曾樹生覺得自己能夠掙錢養(yǎng)活自己,而“我卻靠著你們吃飯,所以她看不起我”。當(dāng)然這除了表明汪母因失去經(jīng)濟(jì)地位而產(chǎn)生的自卑感之外,尚有責(zé)怪媳婦不敬之意。我們看遍《寒夜》并未發(fā)現(xiàn)曾樹生有過這種念頭,盡管曾樹生自有著她的“不是”之處。如果不是汪母的敏感與多慮,這種目的不在于揭示某種事實(shí)的抱怨,便只能理解成為排擠兒媳婦而尋找根據(jù)。

2.狐媚惑夫,敗家之根。對(duì)媳婦嬌美容貌的攻擊,并將之與家道的敗落相聯(lián)系,幾乎是四部文學(xué)作品中婆婆們的共同手法?！洞罄子辍分锌ò椭Z娃就對(duì)媳婦卡捷琳娜的“媚惑”非常憤恨。當(dāng)卡巴諾夫外出之前與妻子卡捷琳娜告別時(shí),卡捷琳娜出于某種復(fù)雜的感情摟了丈夫的脖子?？ò椭Z娃便勃然大怒,并且惡言穢語(yǔ):“你這個(gè)不要臉的女人,為什么你要摟他的脖子:你又不是跟情人告別……”《原野》中焦氏則常常念叨:“好看的媳婦敗了家,娶了個(gè)美人丟了媽?！辈⑶乙捕啻纬庳?zé)媳婦對(duì)其丈夫的“媚惑”。當(dāng)這位瞎眼的母親在原野上碰到兒子與媳婦在一起時(shí),便厲聲爆發(fā)道:“婊子!賤貨!狐貍精!你迷人迷不夠,你還當(dāng)著我的面迷他么?”《寒夜》中,汪文宣的母親總是將兒媳的美貌與打扮作為攻擊的對(duì)象,并且對(duì)其以“花瓶”相譏,覺得如此花瓶似的女人總不會(huì)與兒子維持長(zhǎng)久的夫妻關(guān)系。

3.拆散母子,獨(dú)占情愛。拆散母子的骨肉親情,是婆婆們的共同感受,只不過有的明確地表達(dá)出來,有的給予暗示而已。焦氏曾頗為辛酸地對(duì)兒媳金子說道:“我就這么一個(gè)兒子,他就是我的家當(dāng),現(xiàn)在都叫你霸占了。”卡巴諾娃也曾對(duì)兒子表示過類似的感覺:“(孩子)自從你娶了親以后,我就覺得你遠(yuǎn)不像從前那樣愛我了?！薄澳愕南眿D是不是要分開我們母子,那我可不知道?！边@話中有話意思表達(dá)得非常明確。

4.容貌招搖,不守婦道。主要反映在《寒夜》中。因?yàn)槠渌孔髌分邢眿D尚無走向社會(huì)的可能?！逗埂分型裟冈啻巫I諷曾樹生整天打扮得像鮮花一樣,妻子不像妻子,母親不像母親。雖說為了生存,曾樹生自有其苦衷。她也跟汪文宣訴說過:“我覺得活著沒有意思。說實(shí)話,我真不想在大川做下去?？墒遣蛔鲇衷趺瓷钅?我一個(gè)學(xué)教育的人到銀行做個(gè)小職員,讓人家欺負(fù),也夠可憐了!”事實(shí)是曾樹生忍辱負(fù)重地工作,負(fù)擔(dān)了孩子在“貴族子弟”學(xué)校讀書的昂貴費(fèi)用,并且貼補(bǔ)了部分家用,得以將這個(gè)困頓的家庭維持下來。但汪母卻根本不能也不愿體諒這些,只是一味地排擠與攻擊。

在諸種罪名之下,四部作品中婆婆們便分別采用了逐出、壓制、祈死和排擠的行動(dòng)原則。值得注意的四種不同的處理方法,既符合四位婆婆各自不同的身份,也與其所處的時(shí)代、國(guó)別、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)地位相一致。

焦仲卿的母親是中國(guó)封建宗法制度下的一位專制家長(zhǎng)。手中不僅掌握著家庭中的經(jīng)濟(jì)大權(quán),同時(shí)還有著封建族權(quán)、神權(quán)乃至政權(quán)的支持。由于丈夫早逝,她實(shí)際上還是家庭中“夫權(quán)”的無形執(zhí)掌者。多權(quán)集于一身的焦母在家庭中便成了一個(gè)飛揚(yáng)跋扈的獨(dú)裁者。俄國(guó)著名文藝批評(píng)家杜勃羅留波夫在其論著《黑暗王國(guó)的一線光明》中曾對(duì)《大雷雨》中的婆婆卡巴諾娃有過一段評(píng)價(jià),認(rèn)為她是一個(gè)沒有心肝的、狠毒的人。在家庭中卡巴諾娃與焦仲卿母親一樣對(duì)媳婦懷有莫名的憎恨。不同之處是她對(duì)媳婦采取了壓制的策略。在《孔雀東南飛》和《大雷雨》中婆媳對(duì)立的關(guān)系尚不是一種平分秋色的對(duì)等關(guān)系,更多地表現(xiàn)為婆婆對(duì)于媳婦的單向壓迫,媳婦求告無門而造成悲劇。但到了《原野》與《寒夜》,由于時(shí)代的相對(duì)進(jìn)步,封建宗法制度已遭到嚴(yán)重動(dòng)搖,加之婦女走向社會(huì),在經(jīng)濟(jì)上漸已自立,原有的婆媳之間那種壓制與被壓制的關(guān)系已經(jīng)演變成一種對(duì)等的爭(zhēng)斗。在《原野》中焦氏由于還掌握著家庭中的經(jīng)濟(jì)大權(quán)。又借助其夫焦閻王遺留的余威也還能跟媳婦戰(zhàn)個(gè)平手。但是到了《寒夜》,汪文宣的母親便完全喪失了經(jīng)濟(jì)地位,僅憑其愛子之心和自己是“明媒正娶”的一點(diǎn)道德力量,已差不多不再能與其媳婦相抗衡。所以當(dāng)焦氏在既無力將媳婦逐出也不能于爭(zhēng)斗中戰(zhàn)而勝之以達(dá)到壓制目的時(shí),便只能借助于道士的法術(shù)企圖以符咒來置媳婦于死地?！逗埂分械耐裟竸t除了在日常生活中千方百計(jì)地對(duì)媳婦進(jìn)行排擠與攻擊之外已別無他法。然而不管采取何種方法,四位婆婆的共同目的均在消除媳婦在其母子之間的既成影響。

與此相關(guān),對(duì)于兒媳的敵視態(tài)度必然要影響到兒子的權(quán)益,造成母子之間關(guān)系緊張。盡管在這樣的家庭中,母親對(duì)于媳婦的壓制與爭(zhēng)斗總是以兒子的怯懦為前提,母親,特別是像焦仲卿母親那樣的專橫跋扈者本可以對(duì)兒子不予理會(huì),但由于愛子心切,也還是要給以必要的安慰。她們除了極力夸大媳婦的可惡與不配之外,再娶更好的便成為最為重要的勸慰手段。如仲卿母親就曾許諾為兒子再求那位無比美貌、自比羅敷的“東家賢女”;而汪文宣母親也常常念叨:“等抗戰(zhàn)勝利之后”,再另外給兒子“接一個(gè)更好的來”。

上文我們主要是從婆婆這一方面對(duì)婆媳矛盾的主題進(jìn)行了一些現(xiàn)象學(xué)分析;其實(shí)作為矛盾另一方的媳婦們卻并非如她們婆婆所指責(zé)的那樣。劉蘭芝是個(gè)“守節(jié)情不移”的貞女,同時(shí)勤勞且賢惠:“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。”在這一點(diǎn)上焦母似乎也無話可說。當(dāng)迫于其婆母的壓力,不得已而回娘家時(shí),蘭芝說道:“往昔初陽(yáng)歲,謝家來貴門。奉事循公姥,進(jìn)止敢自專?晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。謂言無罪過,供養(yǎng)卒大恩……”劉蘭芝的話應(yīng)該是可信的。焦母所謂“此婦無禮節(jié),進(jìn)退自專由”當(dāng)屬莫須有之罪名。花金子在其丈夫?qū)弳柶渌酵ㄇ槿藭r(shí)的一段辯白也很能說明問題:“……我進(jìn)了你們的家門,我就沒想好好過。你爸爸把我押來做兒媳婦,你媽媽從我一進(jìn)門就恨上我,罵我,羞我,糟蹋我,沒有把我當(dāng)人看?！痹鴺渖苍鴮?duì)丈夫說過:“她(指汪母)恨我,她看不起我,她剛才還對(duì)我講過,我沒有跟你正式結(jié)過婚,我不是你的妻子,我不過是你的姘頭,她罵我不要臉,她罵我比娼妓還不如……”“她根本就不愿你對(duì)妻子好。你有這樣的母親,就不應(yīng)該結(jié)婚?！笨梢娖牌艂儗?duì)媳婦的種種指責(zé)并不成立。更重要的是我們應(yīng)從這種種指責(zé)之中去探尋其所隱藏著的某種深層的東西,找到造成四部作品中婆媳矛盾的深層原因。因?yàn)轶w現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)與倫理層次的種種原因,還不能合理地對(duì)這種矛盾予以解釋。

二、矛盾的深層原因表現(xiàn)為“戀子情結(jié)”的外化

當(dāng)僅從社會(huì)倫理或社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面無法圓滿地解釋四部作品中婆媳矛盾的原因時(shí),我們探究的目光便不得不轉(zhuǎn)向心理的深層,用心理分析的方法來研究婆媳矛盾的深層原因,以彌補(bǔ)淺層分析的不足。自從奧地利醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立性心理學(xué)說之后,文學(xué)研究就打開了一扇通向“神秘世界”的方法之門。一些過去無法做出合乎情理的解釋的東西得到了合乎情理的解釋。一段時(shí)期有人曾將弗洛伊德說得一無是處,其實(shí)事情并不是那么簡(jiǎn)單。就其科學(xué)本身而言,這種學(xué)說仍然有其重要價(jià)值。

我認(rèn)為在上述四部作品中,作者所表現(xiàn)的家庭均屬于一種“戀子情結(jié)”型家庭。這種家庭的主要特征是母親寡居(甚至早年守寡)與弱子(多為獨(dú)子)相依為命。居寡的母親將其對(duì)丈夫的全部情愛轉(zhuǎn)移到愛子身上。其表現(xiàn)便是借助于種種符合社會(huì)倫理道德規(guī)范的理由對(duì)媳婦進(jìn)行排擠與打擊。

通常具有“戀子情結(jié)”的母親其心理總是處于進(jìn)退維谷的矛盾狀態(tài)。本質(zhì)上她們會(huì)妒忌,甚至仇恨自己與親子之間的任何女性,特別是容貌嬌美的女性存在。但又不得不為自己的親子娶親。如卡巴諾夫?qū)ζ淦蘅ń萘漳缺г沟哪菢?“她(母親)以前老是一個(gè)勁兒地說,‘你討老婆吧,你討老婆吧!你要是不討老婆,那我死了也不瞑目。可是現(xiàn)在她又來折磨我,跟我過不去——這都是為了你(妻子)的緣故?！痹谀赣H與妻子的夾縫中生活的卡巴諾夫當(dāng)然明白,這不能怪妻子,—切根源均出自母親。而汪母和焦母都答應(yīng)驅(qū)逐了目前的媳婦而給兒子再娶更好的。這似乎都很矛盾。這種看似矛盾的舉動(dòng),只有從具有“戀子情節(jié)”的母親的矛盾心理中去尋找答案。筆者認(rèn)為具有“戀子情結(jié)”的母親為兒子娶媳具有如下幾方面的意義:

第一,對(duì)“戀子意識(shí)”的有意掩飾。因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)公開承認(rèn)自己的“戀子情結(jié)”。因此給親子娶媳當(dāng)是一種必然行為,盡管對(duì)于“戀子情結(jié)”的母親來說,這是極其尷尬,極其厭惡的事,但卻是無可奈何的。

第二,社會(huì)道德習(xí)俗的束縛。因?yàn)樽怨乓詠?男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁,天理昭然,違者當(dāng)遭到世俗社會(huì)的歧視與嘲弄。具有“戀子情結(jié)”的母親當(dāng)然也深知這一點(diǎn)。

第三,家族延續(xù)的壓力。因?yàn)榉堑猛ㄟ^娶媳生孫的方式,家族才能延續(xù)。而“不孝有三,無后為大”家族不能延續(xù)的罪名,即使是具有“戀子情結(jié)”的母親也不敢領(lǐng)受。對(duì)于她們,“戀子”與愛孫并不矛盾,所厭惡的只是媳婦而已?！对啊分薪故蠈?duì)其孫黑子的感情足以佐證。

但是,這一切用弗洛伊德的理論來講都不過是“超我”對(duì)“原我”的一種短時(shí)間的抑制。一旦媳婦進(jìn)門之后,“母親們”發(fā)現(xiàn)既定的秩序遭到破壞,其“原我”便對(duì)“超我”進(jìn)行反叛,要奪回自己對(duì)于親子之愛的獨(dú)占地位。這就引起了婆媳之間的矛盾沖突甚至是殊死斗爭(zhēng)。因而在這種矛盾與爭(zhēng)斗中媳婦往往是無辜的。

三、藝術(shù)表現(xiàn)的最佳人物關(guān)系——

寡母、弱子、俊婦、第三者

值得注意的是:四部作品在人物及其關(guān)系的處理上都遵循著共同的藝術(shù)表現(xiàn)模式,由寡母、弱子、俊婦與“第三者”構(gòu)成了作品中的人物關(guān)系。這種處理并不是偶然,它遵循著某種內(nèi)在的發(fā)展邏輯。這種人物關(guān)系,不僅是“戀子情結(jié)”得以外化的最佳人物關(guān)系,也是藝術(shù)表現(xiàn)的最佳結(jié)構(gòu)。

首先,寡居無夫是“戀子情結(jié)”得以外化的條件之一,一方面由于丈夫早逝而將對(duì)丈夫的情感全部轉(zhuǎn)移到親子身上;另一方面因?yàn)檎煞虻脑缡胚@種不正常情感可以不受丈夫的束縛。

其次,弱子是“戀子情結(jié)”得以外化的又一條件。因?yàn)椤皯僮忧榻Y(jié)”外化的形式便是對(duì)媳婦的排斥。如果兒子是堅(jiān)強(qiáng)有力的,自然會(huì)在家庭中居于支配地位,他會(huì)以自己的權(quán)力來調(diào)節(jié)婆媳之間的關(guān)系使之維持在正常狀態(tài)。本來在中國(guó)封建社會(huì)“三從四德”的封建禮教將婦女永遠(yuǎn)置于男子的支配之下。所謂“三從”它要求女子“未嫁從父,既嫁從夫、夫死從子”。守寡的母親按照正常的秩序是應(yīng)該在兒子結(jié)婚成家之后便將家中的權(quán)力移交給兒子,自己退居從屬地位。但是在“戀子情結(jié)”型的家庭中,由于兒子的懦弱正常家庭權(quán)力的移交被延遲了。母親仍然掌握著家庭的一切權(quán)力,兒子卻處于被支配地位?！犊兹笘|南飛》《大雷雨》和《原野》均屬于這一類型。而在《寒夜》中家庭已無權(quán)力中心。

第三,俊婦是“戀子情結(jié)”得以外化的催化因素。因?yàn)榭∏蔚南眿D對(duì)兒子的吸引力最容易讓寡母感到焦慮與威脅。這種具有“戀子情結(jié)”的母親面臨著一個(gè)兩難問題。如果從家族延續(xù)的優(yōu)勢(shì)方面講,娶媳婦唯恐不俊。因而四部作品中的媳婦無一不俊(《寒夜》不屬佐證范圍)。但從具有“戀子情結(jié)”的母親的心理角度講又唯恐媳婦俊了。

第四,“第三者”是媳婦的情感在家庭中得不到正常發(fā)展而向外尋求的一種補(bǔ)償。丈夫的缺乏男子漢氣概與婆婆的兇悍與排擠是其重要的助動(dòng)因素。如《大雷雨》中的卡捷琳娜由于丈夫的懦弱與婆婆的兇悍,生活缺乏自由,感情空虛,便轉(zhuǎn)而與情人鮑里斯幽會(huì)以尋求感情生活的補(bǔ)償?！对啊分械慕鹱优c仇虎的關(guān)系當(dāng)然是個(gè)例外。但筆者認(rèn)為即使金子與仇虎之間沒有青梅竹馬兩小無猜的童年與少年生活,并且未曾有個(gè)許親仇虎的前因,金子也會(huì)衷情于仇虎。這是她的“永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大”的丈夫與兇悍的婆婆所構(gòu)成的外部環(huán)境壓力的必然結(jié)果。在《寒夜》里曾樹生曾多次向汪文宣表示過,生活苦點(diǎn)倒能挺過去,要不是他有這樣一個(gè)母親,要不是汪文宣又是那樣懦弱,她是不會(huì)去蘭州,不會(huì)離開她這個(gè)家的。盡管曾樹生有因環(huán)境的惡劣而喪失理想、貪圖享樂等“不是”之處,但這種性格的形成,家庭的不和也是重要因素之一,從小說中曾樹生的全部行動(dòng)來看,她的說法還是可信的。

作者簡(jiǎn)介:范欽林,文學(xué)博士,南通大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng),教授,主要研究領(lǐng)域:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

(責(zé)任編輯:張晴)