關(guān)鍵詞:聞一多 詩學(xué)活動 美國意象派 影響 領(lǐng)袖

摘 要:聞一多受美國意象派的啟發(fā)和影響,萌生了欲領(lǐng)袖國內(nèi)詩壇的意識與理想,并通過多種詩學(xué)活動來努力追求與實(shí)踐這一理想,如創(chuàng)辦雜志以實(shí)行文學(xué)使命、組織詩會以形成詩歌流派、創(chuàng)立新說以引領(lǐng)文學(xué)潮流,一度時期成為公認(rèn)的詩壇領(lǐng)袖。

關(guān)于美國意象派對聞一多的影響,以往的研究在其詩歌創(chuàng)作方面探尋、闡釋得比較多,這無疑是重要的,但同時在一定程度上又可能會忽略或遮蔽意象派對聞一多其他方面的影響。事實(shí)上,從聞一多在美國留學(xué)期間的社會交往關(guān)系、文化活動范圍、文學(xué)藝術(shù)興趣、詩學(xué)理論主張及其詩歌創(chuàng)作傾向等各個方面來看,聞一多所受意象派的影響是全方位的、多側(cè)面的。我認(rèn)為至少體現(xiàn)在四個方面:一是激發(fā)了詩歌創(chuàng)作的高潮;二是孕育了領(lǐng)袖詩壇的意識;三是催生了詩學(xué)理論的新說;四是強(qiáng)化了弘揚(yáng)傳統(tǒng)的精神。關(guān)于意象派對聞一多詩歌創(chuàng)作的影響,本人曾撰寫專題論文做過闡述,這里不再贅敘;下面僅就聞一多領(lǐng)袖詩壇的理想與追求方面再做一些探討。

聞一多雖然當(dāng)初是帶著學(xué)習(xí)繪畫的初衷到美國留學(xué)的,但是他并沒有疏離文學(xué),到美國芝加哥后,在開學(xué)之前一個多月的時間里,“一直堅(jiān)持查閱雜志,搜尋最新出版的書籍,并抓住一切可能的機(jī)會,通過與人交談進(jìn)行學(xué)習(xí),以了解這個國家文學(xué)領(lǐng)域的最新狀態(tài)和流行趨勢?！焙芸焖腕@奇地注意到了美國文學(xué)“新運(yùn)動”(“New Movement” in literature),認(rèn)為“這是美國文學(xué)史上的一個劃時代的事件”①。聞一多特別關(guān)注這場運(yùn)動中的主要新詩派意象派(Imagist),研究意象派主張,閱讀意象派詩歌,訂閱意象派刊物,并與意象派許多詩人頻繁交往,等等,表現(xiàn)出了前所未有的熱情,并直接受其啟發(fā)和影響,萌生了欲領(lǐng)袖國內(nèi)詩壇的意識與理想,而且曾通過多種詩學(xué)活動來努力追求與實(shí)踐自己的這一理想。

一、“余對于中國文學(xué)抱有使命,故急欲借雜志以實(shí)行之”

1922年8月27日,聞一多剛到美國芝加哥不久就曾給國內(nèi)的同學(xué)詩友寫信,報(bào)告美國新詩運(yùn)動的情況,向他們介紹意象派的主要詩人、詩學(xué)主張、意象詩歌,并特別介紹了美國著名的詩歌雜志《詩刊》(Poetry:A Magazine of Verse)。②這家雜志是美國著名女詩人哈麗特·蒙羅(Harriet Monroe,聞一多譯為孟祿)于1911年在芝加哥創(chuàng)辦的新詩刊物,并委派龐德為雜志的國外代表,龐德就是在這家雜志上首先并陸續(xù)推出了意象派的詩人詩作和意象派詩學(xué)的理論經(jīng)典《意象主義》《意象主義者的幾“不”》等。③因此我們完全可以這樣說:《詩刊》是孕育意象派的搖籃,進(jìn)而成為意象派的重要陣地,最早引發(fā)并不斷推進(jìn)了美國新詩運(yùn)動。聞一多之所以特別重視《詩刊》,正是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了這家雜志對于復(fù)興美國文學(xué)、領(lǐng)袖詩壇潮流的重要意義。他認(rèn)為美國的《詩刊》與我國的《新青年》作用相同,甚至貢獻(xiàn)更大:“此雜志的誕生意味著美國文壇文藝復(fù)興的誕生?！币虼怂蛩憬窈蟛粩嘟o國內(nèi)詩友郵寄《詩刊》復(fù)印件。④此后不久他又干脆直接代清華文學(xué)社詩組定購了一份《詩刊》。⑤當(dāng)時在芝加哥留學(xué)的聞一多與《詩刊》雜志非常有緣。1922年12月1日他經(jīng)人介紹曾與《詩刊》編輯尤妮斯·娣簡絲(Eunice Tietjens)相會,并一起探討過詩歌創(chuàng)作。他在致詩友吳景超的一封書信中介紹說:“前晚遇見這里一位女詩人Eunice Tietjens,伊要看我的詩。我譯了好幾首去,其中伊賞識的也就是你賞識的《玄思》。伊教我再多譯幾首,同伊斟酌了字句,伊當(dāng)送給Harriet Monroe,請伊選登《Poetry》。錢宗堡笑我沒有上中國詩壇,先上外國詩壇了?！雹藓髞砺勔欢嘟?jīng)人介紹又認(rèn)識了《詩刊》主編哈麗特·蒙羅(Harriet Monroe)。蒙羅雖然力圖在新詩運(yùn)動各派之間維持平衡,但她對意象派還是有所偏愛的,不僅在《詩刊》上刊登了意象派的許多詩學(xué)論文與詩歌作品,而且還在論爭中為意象派作過辯護(hù),她自己的一些詩(如《愛之歌》《山之歌》等)也頗具意象主義特色。聞一多與之相識,進(jìn)一步增進(jìn)了對《詩刊》、對意象派的了解與感情聯(lián)系。聞一多認(rèn)為,應(yīng)該創(chuàng)辦一個類似美國《詩刊》的雜志,這不僅僅是為了刺激文學(xué)社,散布文學(xué)空氣,與國內(nèi)文壇交換意見,而且欲借雜志實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)袖文學(xué)潮流的遠(yuǎn)大志向。

為此,聞一多曾專門給清華詩友梁實(shí)秋、吳景超寫了一封信詳細(xì)討論創(chuàng)辦雜志的問題。他說:“辦出版物還是極有興味的一件事。……我的志愿遠(yuǎn)大的很?！业淖谥疾粌H與國內(nèi)文壇交換意見,徑直要領(lǐng)袖一種文學(xué)潮流或派別?！辈⑶覐陌l(fā)表具有“獨(dú)立價值”的文學(xué)批評意見、發(fā)表具有“特別色彩”的文學(xué)作品、迅速擴(kuò)大影響等角度闡述了創(chuàng)辦雜志的重要意義。他說:“余對于中國文學(xué)抱有使命,故急欲借雜志以實(shí)行之?！痹诳锏膬?nèi)容、體裁、功用等方面,他極力主張摹仿美國《詩刊》:“雜志內(nèi)容余意寧缺勿濫,篇幅不妨少。體裁仿寄上之Miss Harriet Monroes 《Poetry:A Magazine of Verse》,吾希望其功用亦與《Poetry》同?！辈﹄s志創(chuàng)刊號的材料、詩歌種類與風(fēng)格等提出了許多非常具體的意見。⑦聞一多重視雜志的豐厚與充實(shí)。當(dāng)他得悉清華文學(xué)社社友創(chuàng)辦半年刊雜志的消息后,于1922年10月27日寫信表示恭敬祝賀的同時又強(qiáng)調(diào)不能辦得“寒酸”,希望“擴(kuò)充雜志為季刊,以與《創(chuàng)造》并峙稱雄”⑧?！秳?chuàng)造》是創(chuàng)造社的重要刊物,當(dāng)時已在詩界享有較高聲譽(yù),并已開始成就郭沫若的詩壇領(lǐng)袖形象,聞一多欲與之“并峙稱雄”,可見其創(chuàng)辦雜志的雄心大志。1923年前后清華的《周刊》《學(xué)報(bào)》一度辦得很好,聞一多十分高興,曾在美與各友人通信“商量如何接濟(jì)清華稿件,并提議使一駐美編輯部實(shí)現(xiàn)”⑨。這一做法有點(diǎn)類似于龐德在英國擔(dān)任《詩刊》的國外編撰人。

不過由于聞一多當(dāng)時人在國外鞭長莫及等多方面的原因,創(chuàng)辦雜志的工作屢受挫折,這曾使他非常傷心。比如1923年5月15日,他得知曾寄予厚望的雜志《文藝增刊》夭折后,稱之為“噩耗”,并在信中極為傷感地寫道:“這個噩耗傳來,我的感覺仿佛是世界底末日到了似的。世界底末日,照這樣看來,無論如何,是快了的!”⑩可見他視心愛的雜志如同自己的生命。聞一多并不因一時的挫折而放棄努力,回國之后不久又與詩友一起商量創(chuàng)辦詩刊,并親自與《晨報(bào)·副刊》主編徐志摩商量,終于1926年4月1日借《晨報(bào)·副刊》創(chuàng)辦了《詩鐫》?！对婄潯肥侵袊F(xiàn)代詩歌史上最早的專門發(fā)表詩歌與詩評的?？?聞一多非常重視,親自為之繪制刊頭圖案,畫的是一匹雙翼飛馬,前蹄躍起,后蹄蹬在初升的圓月上。{11}這強(qiáng)烈地體現(xiàn)出聞一多欲揚(yáng)鞭躍馬馳騁詩壇的精神與氣勢。這份雜志許多方面都努力模仿美國《詩刊》,聞一多與其詩友有時甚至在書信和文章中也稱《詩鐫》為《詩刊》,他曾這樣評價說:“余預(yù)料《詩刊》之刊行已為新詩辟一第二紀(jì)元,其重要當(dāng)與《新青年》《新潮》并視?！眥12}后來詩壇的發(fā)展?fàn)顩r證實(shí)了聞一多的這一預(yù)言。正如朱自清在《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》中所說:“北京《晨報(bào)詩鐫》……雖然只出了十一號,留下的影響卻很大——那時大家都做格律詩”,“《詩鐫》里聞一多氏影響最大?！眥13}梁實(shí)秋則將《晨報(bào)》上的《詩刊》置于中國新詩發(fā)展史中加以考量,認(rèn)為它是“新詩運(yùn)動里一個可紀(jì)念的刊物”{14}。

二、“聞一多的家是一群新詩人的樂窩,他們常常會面,彼此互相批評作品,討論學(xué)理”

聞一多當(dāng)年在美國留學(xué)期間,曾多次直接參加意象派等新詩派詩人的詩歌活動:比如1922年8月下旬出席了美國著名詩人卡爾·桑德堡(Carl Sandburg,聞一多譯為山得北)在芝加哥大學(xué)舉行的演講會,受到了很大的鼓舞和激勵{15};1923年2月15日又應(yīng)邀與當(dāng)時美國首屈一指的意象派女詩人愛米·羅厄爾(Amy Lowell,聞一多譯為羅艾爾)等一起參加晚餐會,并聽她朗讀自己的詩歌。{16}這樣一些演講會、聚餐會、朗誦會等詩歌活動,不僅激發(fā)了聞一多的強(qiáng)烈詩興,而且使他親身體驗(yàn)了美國意象派詩歌活動的一些獨(dú)特形式,并對他此后的一些詩歌藝術(shù)活動產(chǎn)生了一定的潛移默化的影響。

聞一多回國以后,自1926年3月始,常常在自己和一些詩友的家中舉辦詩會。而且,為了營造藝術(shù)的氛圍,他特別對自己的房間進(jìn)行了極富詩情畫意的精心設(shè)計(jì)與裝飾:四壁裱糊著黑紙,壁楣鑲上繪有古代車馬人物圖案的金紙,壁龕供奉著維納斯女神雕像,別具神秘的情調(diào),饒有澹遠(yuǎn)的夢趣。徐志摩見到后十分羨慕,曾在《詩刊弁言》中做了詳細(xì)的描繪,并情不自禁地贊嘆道:“這是一多手造的阿房,確是一個別有氣象的所在,……有意識的安排,不論是一間屋,一身衣服,一瓶花,就有一種激發(fā)想象的暗示,就有一種特具的引力。難怪一多家里見天有那些詩人去團(tuán)聚——我羨慕他!”“聞一多的家是一群新詩人的樂窩,他們常常會面,彼此互相批評作品,討論學(xué)理。”{17}當(dāng)然,這樣一些詩學(xué)活動形式并非始自聞一多,早期新月社就曾舉辦過聚餐會之類的活動,但在內(nèi)容上較為龐雜,多為一般社交性活動,帶有文化沙龍的性質(zhì);而聞一多組織的這些活動多是詩歌欣賞、詩學(xué)探討、詩句推敲、音節(jié)試驗(yàn)等與詩歌密切相關(guān)的活動,而且取得了顯著的成效。正如沈從文在《談朗誦詩》中所說:“大家齊集在聞先生家那間小黑房子里,高高興興的讀詩?；蜃x他人的,或讀自己的,不但很高興,而且很認(rèn)真。結(jié)果所得經(jīng)驗(yàn)是,凡看過的詩,可以從本人誦讀中多得到一點(diǎn)妙處,明白用字措詞的輕重得失。凡不曾看過的詩,讀起來字句就不大容易明白,更難望明白它的好壞。聞先生的《死水》《賣櫻桃老頭子》……朱湘的《采蓮曲》,劉夢葦?shù)摹盾壍佬小?以及徐志摩的許多詩篇,就是在那種能看能讀的試驗(yàn)中寫成的?！眥18}聞一多熱心組織這樣一些詩歌活動,不僅在活動形式上潛藏著意象派對他的影響,在活動目的上也透露出他欲以此創(chuàng)建詩歌流派的領(lǐng)袖意識,而且實(shí)際上已經(jīng)發(fā)揮了領(lǐng)袖作用,為此后形成一個具有獨(dú)特詩學(xué)主張與創(chuàng)作風(fēng)格的詩歌流派打下了重要基礎(chǔ)。

三、“我們偏要以一種主張現(xiàn)于社會之前”

聞一多剛到美國不久,很快就被旗幟鮮明、領(lǐng)風(fēng)氣之先的意象派所吸引。他在向國內(nèi)詩友們介紹意象派時重點(diǎn)介紹了意象派詩學(xué)的六條原則,并以此為參照對比反思我國當(dāng)時盛行的“白話詩”,明確指出:“我們的‘白話詩太模糊了,太稀薄了,太貧瘠了;這就需要我們集中大量精力借鑒意象派詩歌,用深濃而溫暖的顏色去潤飾,從而形成意象派詩歌的獨(dú)特個性。”{19}后來聞一多雖然沒有對意象派的詩歌理論進(jìn)行更多更深入的研究,而且也并不完全贊同他們的所有主張,但有一點(diǎn)可以肯定,那就是十分欣賞他們詩學(xué)觀點(diǎn)與詩歌作品的個性化。聞一多也許正是受了意象派的啟發(fā)與影響,歷來也十分重視創(chuàng)立并努力實(shí)踐自己獨(dú)特的詩學(xué)新主張。

聞一多認(rèn)為文學(xué)主張比文學(xué)社團(tuán)更重要,他在與詩友談到清華文學(xué)社時曾強(qiáng)調(diào)說:“我們文學(xué)社是以興趣結(jié)合的團(tuán)體,不是以主張結(jié)合的團(tuán)體?，F(xiàn)在我們偏要以一種主張現(xiàn)于社會之前?！覀兌勗妷袊?瓦缶雷鳴,責(zé)任所在不能不指出他們的迷途來;我們相信自己的作品雖不配代表我們的神圣的主張,但我們藉此可以表明我們信仰這主張之堅(jiān)深能使我們大膽地專心地實(shí)行它?！彼J(rèn)為“性質(zhì)或論調(diào)相同”,就會當(dāng)然形成一個“不掛名的團(tuán)體”{20}。這里的“性質(zhì)或論調(diào)”就是文學(xué)主張,“不掛名的團(tuán)體”就是文學(xué)流派。這也就是說文學(xué)主張對于形成文學(xué)流派具有非常重要的意義。因此“要領(lǐng)袖一種文學(xué)潮流或派別”,必須大膽創(chuàng)立獨(dú)特的文學(xué)主張。1925年3月,聞一多在《致梁實(shí)秋》的信中反復(fù)申說:“我們?nèi)粲袆?chuàng)辦雜志之膽量,即當(dāng)親身赤手空拳打出招牌來?！薄耙虺稣信?非挑釁不可。故你的‘批評之批評一文非作不可。用意在將國內(nèi)之文藝批評一筆抹殺而代以正當(dāng)之觀念與標(biāo)準(zhǔn)。”“要一鳴驚人則當(dāng)挑戰(zhàn)”{21}。這樣一些言詞,雖然夾帶過激之情,但卻充分顯示出聞一多具有倡導(dǎo)新說、革新詩壇、領(lǐng)袖潮流的精神與氣概!后來他在長期的獨(dú)立思考與深入探索的基礎(chǔ)上,融合古今中外詩學(xué)之精華,終于逐步形成了獨(dú)樹一幟的詩學(xué)理論,于1926年5月在《晨報(bào)·詩鐫》上發(fā)表了醞釀已久的重要詩學(xué)論文《詩的格律》,向當(dāng)時詩壇流行的“絕對寫實(shí)主義”和“偽浪漫派”發(fā)出了勇敢的挑釁,提出了著名的新格律詩主張。{22}這篇詩學(xué)論文,堪稱聞一多大膽挑戰(zhàn)詩壇、領(lǐng)袖文學(xué)潮流的戰(zhàn)斗檄文,對中國現(xiàn)代詩壇產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響,在新詩形式建構(gòu)方面具有劃時代的里程碑意義。正是這一詩學(xué)理論及其身體力行的創(chuàng)作成果《死水》真正奠定了聞一多在中國新詩史上的領(lǐng)袖地位,并影響了一大批詩人,最終形成了對詩壇產(chǎn)生巨大影響的新格律詩派。正如許芥昱所說:“在新月派的詩人中聞一多就憑上述那些文學(xué)理論建立起他的領(lǐng)導(dǎo)地位。新月的領(lǐng)袖徐志摩也承認(rèn)聞一多在當(dāng)時起的領(lǐng)導(dǎo)作用?！眥23}徐志摩在談到詩歌的藝術(shù)技巧時說:“這問題一直要到民國十五年我和一多今甫一群朋友在《晨報(bào)副鐫》刊行《詩刊》時方才開始討論到。一多不僅是詩人,他也是最有興味探討詩的理論和藝術(shù)的一個人。我想這五六年來我們幾個寫詩的朋友多少都受到《死水》的作者的影響?！眥24}中國現(xiàn)代詩史證明:聞一多當(dāng)時不愧是領(lǐng)袖文學(xué)潮流的時代弄潮兒。

回溯當(dāng)年聞一多領(lǐng)袖詩壇的理想追求及其實(shí)踐活動,我們可以感受到如下特點(diǎn)與啟示:

1.聞一多欲領(lǐng)袖詩壇,并不是想升官晉階,而是體現(xiàn)了革新中國現(xiàn)代詩壇的一種責(zé)任感與使命感。他曾多次講過:“余對于中國文學(xué)抱有使命”{25},“我們耳聞詩壇叫囂,瓦缶雷鳴,責(zé)任所在不能不指出他們的迷途來”{26}。他在與梁實(shí)秋書信來往中也多次強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”問題。這種責(zé)任感,是他一生堅(jiān)韌頑強(qiáng)、追求不止的不竭動力。正是在這種責(zé)任感的驅(qū)使下,他赴美留學(xué),研究詩學(xué),鉆研古文,參加民主運(yùn)動,終成一代詩人、學(xué)者與斗士!這也就是詩人竭力倡導(dǎo)與贊美的紅燭精神的靈魂,在如今市場經(jīng)濟(jì)大潮影響文學(xué)潮流的時代環(huán)境中尤其應(yīng)該弘揚(yáng)光大。

2. 聞一多欲領(lǐng)袖詩壇,實(shí)際上就是要在詩壇獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,追求詩學(xué)理論與詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特個性。他一生極為重視藝術(shù)的個性:在《征求藝術(shù)專門的同業(yè)者底呼聲》中說:“在我個人,寧能犧牲生命,不肯違逆?zhèn)€性。”{27}在《電影是不是藝術(shù)?》中又說:“個性是藝術(shù)底神髓,沒有個性就沒有藝術(shù)。”{28}在《〈女神〉之地方色彩》中更是強(qiáng)調(diào)新詩要“新”,要有“自創(chuàng)力originality”,實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)詩歌要有獨(dú)特的個性,即不同于中國與西方固有的詩。{29}在聞一多看來,個性是詩歌藝術(shù)的生命與靈魂,乃至整個文學(xué)藝術(shù)的生命與靈魂,沒有個性整個文學(xué)就要枯萎。

3. 聞一多欲領(lǐng)袖詩壇,絕非獨(dú)霸詩壇,唯我獨(dú)尊,而是具有寬容之心,能夠聽取不同意見,共創(chuàng)詩壇繁榮。這與當(dāng)時的郭沫若有所不同。聞一多雖然非常崇拜郭沫若,但也對他的褊狹表示過不滿。比如1923年梁實(shí)秋被邀加入創(chuàng)造社時,他就這樣說過:“我意此時我輩不宜加入何派以自示褊狹也。沫若等天才與精神固多可佩服,然其攻擊文學(xué)研究會至于體無完膚,殊蹈文人相輕之惡習(xí),此我所最不滿意于彼輩者也。”{30}寬容,這是個性得以發(fā)展的前提,是文學(xué)得以百花爭艷的條件。這是一個偉大詩人的胸懷,是偉大詩人應(yīng)該具備的品質(zhì)!

基金項(xiàng)目:本文為江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目(07SJB750014)階段性研究成果

作者簡介:盧惠余,鹽城師范學(xué)院文學(xué)院副教授,主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究。

{1}{2}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{12}{15}{16}{19}{20}{21}{25}{26}{30}聞一多.聞一多全集(第12卷).[C].武漢:湖北人民出版社,1993:54-55,54-62,54-62,69,122-123,80-83,106,166,174-175,233,57,147,56,95-96,15-216,81,96,188.

{3} [英]彼德·瓊斯.意象派詩選·編者導(dǎo)論[A].意象派詩選(裘小龍譯)[C].桂林:漓江出版社,1986:7-11.

{11} 聞黎明,侯菊坤.聞一多年譜長編[M].武漢:湖北人民出版社,1994:318.

{13} 朱自清.中國新文學(xué)大系·詩集.導(dǎo)言[A].楊匡漢,劉福春.中國現(xiàn)代詩論(上編)[C].廣州:花城出版社,1985:244-245.

{14} 梁實(shí)秋.新詩的格調(diào)及其他[A].楊匡漢,劉福春.中國現(xiàn)代詩論(上編)[C].廣州:花城出版社,1985:142.

{17} 徐志摩.詩刊弁言[A].徐志摩全集(第4卷)(丙集)[C].上海:上海書店,1988:50-51.

{18} 沈從文.談朗誦詩[A].沈從文文集(第11卷)[C].廣州:花城出版社,1984:249.

{22}{27}{28}{29}聞一多.聞一多全集(第2卷)[C].武漢:湖北人民出版社,1993:137-144,19,30,118.

{23} Kai-Yu Hsu. WEN I-TO. San Francisco State University,1980.卓以玉譯.新詩的開路人——聞一多[M].香港:波文書局,1982:105.

{24} 徐志摩.猛虎集序[A].徐志摩選集[C].北京:人民文學(xué)出版社,1983:301-302.

(責(zé)任編輯:張晴)