馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
　　儒學(xué)是在中國2000多年封建社會中長期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。馬克思主義則是當(dāng)今中國的主導(dǎo)意識形態(tài)。二者在同一個國度里先后居于主導(dǎo)意識形態(tài)的地位，它們之間有沒有關(guān)系？是什么關(guān)系？
　　當(dāng)代中國馬克思主義已經(jīng)從理論和實踐上找到了一條解決馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系問題的正確途徑，不論是中國特色社會主義理論體系還是社會主義核心價值體系，都從包括儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中吸取了不少思想資源。不過有一個重要前提，就是必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系是主導(dǎo)意識與支援意識的關(guān)系。馬克思主義的一元主導(dǎo)地位越明確、越鞏固，就越能以開放的胸襟吸收傳統(tǒng)文化和外來文化的精華為我所用，綜合創(chuàng)新，與時俱進。（據(jù)方克立 文）
　　
　　全球化和全球主義要走向終結(jié)嗎？
　　隨著發(fā)達國家經(jīng)濟實力相對衰弱，在國際商品貿(mào)易中的利益趨向發(fā)生了變化，他們的貿(mào)易政策也正在發(fā)生重要的調(diào)整，保護主義傾向有所增強，但是，我們似乎還不能因此作出保護主義抬頭并將壓倒自由貿(mào)易、甚至將中斷經(jīng)濟全球化進程這樣的判斷。一個比較合乎實際的判斷是，貿(mào)易保護主義雖有所增強，但難成主導(dǎo)；經(jīng)濟全球化高潮已過，我們將迎來經(jīng)濟全球化在低潮中發(fā)展的時期。（據(jù)韋 森 文）
　　
　　國學(xué)的文化天下主義
　　今天提倡國學(xué)和研究國學(xué)，決不是什么文化保守主義，因為它并不是要回到不可能回到的過去，也不是像文化投機商收集文物那樣把傳統(tǒng)智慧作為古董加以炫耀和奇貨可居。它也不是像一百年前一樣是一種文化民族主義，而是一種文化天下主義：中國人要承擔(dān)自己對于地球和人類的責(zé)任。國學(xué)能否在現(xiàn)代世界起到它獨特的作用，中國人能否在當(dāng)前全球危機的情況下給人類貢獻自己的智慧，取決于國學(xué)能否浴火重生。因此，今天的國學(xué)決不是仿古，更不是復(fù)古，而是要開新。（據(jù)張汝倫 文）
　　
　　中國人需要
　　“普通國家”心態(tài)
　　我們的許多精英和民眾當(dāng)中，有一種幾乎是潛意識的心態(tài)：中國應(yīng)當(dāng)是偉大的，無論是過去、現(xiàn)在還是未來，或者說是一種“天賦偉大”。“天賦偉大”最明顯的體現(xiàn)是我們的精英和民眾對中華文化產(chǎn)生的經(jīng)久不衰的優(yōu)越感。隨著中國經(jīng)濟的世界性擴張為中華文化復(fù)興提供著更強的動力，這種文化上的優(yōu)越感正在得到加強。中國人需要“普通國家”心態(tài)。這樣一種心態(tài)可以讓我們更好地與近鄰國家以及其他發(fā)展中國家平等交流，發(fā)現(xiàn)原來可能被雙方忽視了的共同價值觀，讓我們更好地以一種平和而不是自傲加自卑的心理與西方發(fā)達國家交往。（據(jù)唐世平 綦大鵬 文）
　　
　　中國現(xiàn)代文明秩序
　　建設(shè)中的文化自覺
　　中國現(xiàn)代性，應(yīng)理解為中國的現(xiàn)代文明秩序。中國現(xiàn)代化的目的決不止于富國強兵，最終的愿景應(yīng)該是一個現(xiàn)代的文明秩序。中國現(xiàn)代文明秩序的構(gòu)建，必然是一個文化轉(zhuǎn)型的大工程，在今天全球化的歷史境遇中，特別是在中國國力國勢上升時，文化自覺，正是加強這個文化轉(zhuǎn)型的自主能力和建構(gòu)中國現(xiàn)代文明的自主地位。文化自覺應(yīng)該有一個全球的視野，有一個更長的歷史眼光，不僅要對五四新文化運動反思，也要對西方現(xiàn)代性反思。中國現(xiàn)代的新文明不是在文化真空中構(gòu)建的，它必然是以傳統(tǒng)文化和西方文化中的優(yōu)秀元素作為構(gòu)建的資源。（據(jù)金耀基 文）
　　
　　養(yǎng)成遵守和依賴制度規(guī)則的習(xí)慣
　　市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則必須遵守，經(jīng)濟改革就是要培養(yǎng)和樹立規(guī)則意識。所以，要改變中國的社會傳統(tǒng)、社會習(xí)慣，催逼中國人養(yǎng)成遵守制度規(guī)則、依賴制度規(guī)則辦事的習(xí)慣。這應(yīng)該是我們經(jīng)濟改革的基礎(chǔ)保證和社會進步的底線支撐。我們必須認真總結(jié)改革和現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓(xùn)，加快規(guī)則融合生長的進程，使主規(guī)則、土規(guī)則、洋規(guī)則本身內(nèi)在地統(tǒng)一起來、和諧起來、有效起來。（據(jù)周 琳 文）
　　
　　意識形態(tài)建設(shè)方式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變
　　以前總是把外來思潮的侵蝕作為意識形態(tài)領(lǐng)域中存在的復(fù)雜狀況或者說面臨挑戰(zhàn)的最根本原因，而對于我們自己的理論是否能夠徹底地、全面地和準確地反映與代表群眾的需要，是否能夠吸引群眾等問題卻很少去考慮。這事實上是一種不正確的思維方式。（據(jù)李英田 文）
　　
　　熱事辣評
　　
　　阿勒泰，財產(chǎn)申報
　　公開的第一縷陽光
　　新疆阿勒泰地區(qū)在全國率先試行官員財產(chǎn)申報制度，最近有了下文。55名初任副縣級干部的財產(chǎn)申報表，已放在當(dāng)?shù)亓W(wǎng)上，普通公民均可查閱。
　　觀點一：財產(chǎn)公開制度是已經(jīng)被國際經(jīng)驗證明了的行之有效的反腐舉措，從這個意義上說，“阿勒泰陽光”無疑是一個令人振奮的“日出”。
　　觀點二：公開申報項目里，“收受禮品情況”一欄，無一人填寫。但公開官員的財產(chǎn)比那些作秀式的、不痛不癢的公開好得多。
　　點評：財產(chǎn)公開難，有多難就說明它有多重要。
　　
　　7億元再造江寧織造府值不值？
　　準備耗時3年、耗資超過7億元的江寧織造府再造工程，拆除外部圍擋，猶抱琵琶半遮面的“紅樓夢中景”撩開面紗，露出全貌。各界嘩然。
　　觀點一：7億元巨資再造的江寧織造府，用現(xiàn)在的時髦話說，叫山寨版，是假文物。假文物，無論多么美輪美奐，已然失去了文物價值。
　　觀點二：這7億元并不是政府的投入，實際是一方打出紅樓品牌，一方認可并投資，屬于民間資本運作。作為商業(yè)投資，不必大驚小怪。
　　點評：這個時候各地大興土木，難免會讓老百姓瞠目結(jié)舌。
　　
　　允許“試錯”是不是折騰
　　《重慶市促進開放條例》中規(guī)定，開放工作效果不好，或造成損失，只要程序符合規(guī)定，未謀私利，可減輕或免除有關(guān)人員的責(zé)任；政府對于法律、法規(guī)、規(guī)章和國家政策未規(guī)定的事項，可在職權(quán)范圍內(nèi)先行嘗試。
　　正方：要“大膽地吃螃蟹”，就不可能不犯錯誤。因為“失敗是成功之母”。通過容錯機制來保障“創(chuàng)新者無罪”，無疑是立法的進步，極具現(xiàn)實針對性。
　　反方：兩個核心前提難以繞過：一是當(dāng)前我國的“試錯”的官場生態(tài)尚顯紊亂；二是公權(quán)與私權(quán)在“試錯”領(lǐng)域存在區(qū)別。
　　點評：此舉是否能顯成效，關(guān)鍵還是能否做到“以人為本，以民為先”。