2008年，當公眾眼中的一些企業(yè)家明星突然“形象崩潰”的時候，我們回過頭去重新審視兩千多年前的范蠡，在他的思想中發(fā)現(xiàn)不少閃光的地方。從一個杰出的政治家，成功轉(zhuǎn)型為一代商圣，再到中國有記載的最早的慈善家，范蠡跌宕起伏的一生，帶給我們諸多啟示
　　
　　范蠡是春秋戰(zhàn)國之際著名的人物，他的一生，跌宕起伏，不知疲倦地從政治軍，務農(nóng)經(jīng)商，創(chuàng)造了人生的輝煌，為歷史發(fā)展作出了杰出的貢獻。
　　
　　激流勇退的人生智慧
　　
　　越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳，向來是中國最佳勵志故事。這是一段中國人無比熟悉的往事。在這個故事的背后，有一個異常關(guān)鍵的人物——范蠡。范蠡與文種相偕入越，被越王勾踐用為謀臣，以“十年生聚，十年教訓”的韜略，協(xié)助勾踐徹底擊敗吳王夫差而雪恥復國，繼而助勾踐北向稱霸中原。如果沒有范蠡，就沒有吳越爭霸的一系列故事，沒有一個重新站起來的勾踐。
　　范蠡在功成名就之后，激流勇退，表現(xiàn)了他的人生智慧。慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃到齊國去了。臨行前他給另一個功臣文種寫了一封信說：高鳥己散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。越王只能共患難，不能共享樂。文種沒有看透勾踐，沒聽范蠡的勸告，結(jié)果被勾踐殺害。
　　毫不夸張地說，范蠡之于勾踐，不亞于姜子牙之于周文王，張良之于劉邦，諸葛亮之于劉備。但范蠡不僅是姜子牙、張良、劉備，他在展示自己杰出的政治才能、力助人主成就霸業(yè)之后，還成就了一番個人的偉業(yè)。
　　在對范蠡的評價中，多在范蠡善“謀略”這一層面上。如班固《漢書·古今人表》中范蠡被列為九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人，即有智慧有謀略之人。三國時劉邵在《人物志》中則把范蠡列為術(shù)家。說：“思通道化，策謀奇妙，是謂術(shù)家，范蠡、張良是也?！惫磐駚恚S多人都把范蠡作為謀略家看待。
　　唐代詩人汪遵有一首《五湖》詩，對范蠡大加贊揚：
　　已立平吳霸越功，片帆高揚五湖風。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終。
　　
　　從政治家到一代商圣
　　
　　范蠡的可貴之處，在于他擺脫勾踐后，沒有享受清閑，而是開始了第二次創(chuàng)業(yè)。他首先到齊國務農(nóng)?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載：到齊國后，范蠡變姓名，自謂鴟夷子皮。帶領(lǐng)全家人，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬?！狈扼痪烤垢闪耸裁炊杆僦赂?？根據(jù)以上記載，首先是種莊稼，但海邊土質(zhì)不會太好，估計范蠡除了種植外，還經(jīng)營其他產(chǎn)業(yè)。比如，利用海上資源，曬鹽和捕撈海產(chǎn)品。還可能經(jīng)營其它副業(yè)，包括養(yǎng)殖業(yè)。
　　值得一提的是，齊王得知范蠡在齊，曾請他到朝廷任相，范蠡起初答應，但到任時間不長就辭職離去。他認為“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也，久受尊名，不祥。乃歸相印?！?br/>　　后來范蠡到陶（今山東肥城），當時陶地交通便利，為天下之中，士農(nóng)工商賈五方雜處。范蠡到陶改名朱公，人稱“陶朱公”。范蠡在陶，將全部精力投入到商業(yè)經(jīng)營上，充分展示了他的才華和智慧。
　　范蠡商業(yè)經(jīng)營的最主要目標是“人取我予”，即滿足人們生活與生產(chǎn)的需求，這種需求不僅是多方面、多層次的，而且與時令、季節(jié)的關(guān)系也很密切。他能把握時機，能提供市場最需要的東西，當然就會立于不敗之地。
　　范蠡運用農(nóng)業(yè)豐歉循環(huán)論，調(diào)節(jié)物資，進行“待乏貿(mào)易”，具體說，就是“夏則資皮，冬則資緆（細麻布），旱則資舟，水則資車，以待乏也?！彼^待乏原則就是讓貨等人，不要讓人等貨。要準備別人所沒有的或想不到的，這樣才能在市場上占據(jù)制高點，占據(jù)優(yōu)勢。
　　范蠡經(jīng)商，不僅善于抓住時機，并且不追求暴利?！妒酚洝酚涊d，范蠡“侯時轉(zhuǎn)物，逐十一之利。”這是非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠信”、求“義”的原則。而且薄利多銷，不求暴利，細水長流，日積月累，必成大富。這是范蠡成功的秘訣之一。
　　在齊地，他從事農(nóng)業(yè)和海上經(jīng)營，到陶后，除了經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品還倡導多種經(jīng)營。他曾向魯國窮士猗頓傳授致富經(jīng)驗：子欲速富，應當飼養(yǎng)五種牲畜。他還提倡養(yǎng)魚，《齊民要術(shù)》記載的《養(yǎng)魚經(jīng)》傳說就是范蠡所作。
　　范蠡經(jīng)商，講究誠信為本，他和計然提出一套“積著之理”，就是貯存貨物的原則。他說：“積著之理，務完物，無息幣，以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴?！敝匾曍浳镔|(zhì)量，資金要流通，不圖僥幸獲利。
　　
　　中國有記載的最早的慈善家
　　
　　范蠡經(jīng)商思想中最可貴的是“富好行其德”。《史記》記載，范蠡在齊致富后，就曾“盡散其財，以分與知友鄉(xiāng)黨”；后來經(jīng)商，“十九年中，三致千金?！钡撬彦X又分給貧窮人和遠房兄弟，受到人們的高度贊揚。范蠡是中國有記載的最早的慈善家。范蠡富有，憑借的是自己的勤奮和智慧，不搞官商勾結(jié)，沒有假冒偽劣，他又如此慷慨地回報社會，古往今來，這樣有愛心的善良商人只恨其少而求其多！
　　范蠡以自己的勤勞和智慧，成為成功的商人，其子孫繼承他的事業(yè)，不斷發(fā)展，擁有了巨萬家財。巨萬即萬萬，億萬也！可謂中國古代勞動致富的典型，第一富翁！后來人稱成功的事業(yè)為“陶朱事業(yè)”。
　　范蠡無論從政、治國、經(jīng)商都是成功者。范蠡既擁有古代儒家治國平天下的遠大抱負，也有道家順應自然大道的豁達人生觀，儒道互補，外道內(nèi)儒，順應自然，所以他無論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。
　　作為一代商圣，范蠡有不少值得借鑒的地方。首先，范蠡搞經(jīng)濟不是盲目出擊，而是精心選擇地點，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢，以求最好的經(jīng)濟效益。他離開越國后，來到齊，具有良好的從事生產(chǎn)的條件，為范蠡致富奠定了基礎(chǔ)。
　　范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人艱苦奮斗。他從越國的上將軍一變而為普通的勞動者，在官為本的時代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，埋頭苦干，勞動致富，對傳統(tǒng)觀念做出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點對后人的啟迪是極其深刻的。
　　其次，范蠡經(jīng)商思想中最可貴的是“富好行其德”。他多次把錢財分給貧窮人和遠房兄弟，受到人們的高度贊揚。范蠡憑借自己的勤奮和智慧致富，又慷慨回報社會。其精神境界值得頌揚！
　　范蠡雖然是兩千多年前的古人，但是他的思想中有不少閃光的地方，對于我們今天全面建設(shè)小康社會，發(fā)展經(jīng)濟，有一定的現(xiàn)實意義。我們要深入研究范蠡，弘揚范蠡的優(yōu)秀品質(zhì)，借鑒范蠡成功的經(jīng)驗，促進經(jīng)濟文化的發(fā)展和社會的進步。（作者為南開大學歷史學院教授）