嚴(yán)秀娟

摘要: 文言文是中國(guó)文化的根,對(duì)培養(yǎng)中職生的文化素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。改變中職學(xué)生厭學(xué)文言文的現(xiàn)象,必須先尊重學(xué)生的主體性,激發(fā)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生帶著疑問(wèn)走進(jìn)課文。

關(guān)鍵詞:中職文言文教學(xué);有效導(dǎo)入

多數(shù)中職生語(yǔ)文基礎(chǔ)相對(duì)較差,因此即使是文情并茂的文言文,對(duì)某些中職生來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“天書”,深?yuàn)W難懂,佶屈聱牙,所以很多中職生對(duì)文言文產(chǎn)生厭學(xué)的心理。

一、學(xué)習(xí)文言文的重要性

筆者認(rèn)為,中職生必須學(xué)習(xí)文言文。因?yàn)榻裉斓恼Z(yǔ)文體(即白話文)是在文言基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的,不了解我國(guó)語(yǔ)言文字的來(lái)龍去脈,不學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西,就不能學(xué)好現(xiàn)代語(yǔ)文體。文言文是中國(guó)文化的根,沒(méi)有根的東西無(wú)論如何也難茂盛成長(zhǎng),而且選入課本的都是名篇名作,有很高的文學(xué)和思想價(jià)值,這些作品對(duì)提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀都有很大的幫助。例如:有掌握對(duì)方心理,掌握藝術(shù)交際語(yǔ)言的重要性的《鄒忌諷齊王納諫》《毛遂自薦》《楊修之死》等,鄒忌、毛遂善于掌握對(duì)方的心理,并巧妙地運(yùn)用交際語(yǔ)言,結(jié)果事半功倍;楊修恃才自傲,雖然每次都讀懂了曹操的言外之義,但卻因不懂曹操的心理而招來(lái)殺身之禍;有善用謀略能決勝千里之外的,如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》《鴻門宴》《田忌賽馬》等,周瑜談笑間佯醉囈語(yǔ),對(duì)手就已經(jīng)被打敗了;劉邦在鴻門宴中猶如肉在板上,但善用策略,最終解除了被攻打的險(xiǎn)境并保住了性命;田忌只是調(diào)換了馬的出場(chǎng)順序,就在整體劣勢(shì)之下贏得了全局的勝利。還有就是把某些深?yuàn)W的道理用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言和例子講得通俗易懂的文言文,如《勸學(xué)》《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等,荀子從學(xué)習(xí)的意義、方法以及作用等方面用生活中的例子來(lái)論證學(xué)習(xí)的重要,韓愈將一般的馬同千里馬及其與伯樂(lè)的關(guān)系一一作了的分析,得出“先有伯樂(lè),后有千里馬,而千里馬常有但伯樂(lè)不常有”的結(jié)論,奉勸用人者要慧眼識(shí)英才等。學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)這些文言文,不僅能繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),受到文化的熏陶,提高自身的文學(xué)修養(yǎng),還能增強(qiáng)民族自豪感,弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。

二、文言文的教學(xué)方法

那么中職教師如何教文言文呢?筆者認(rèn)為,教學(xué)的方法是多種多樣的,但最主要的還是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,因?yàn)榕d趣是最好的老師。教師必須明白課堂教學(xué)的主體是學(xué)生,教師僅是起主導(dǎo)作用,應(yīng)該讓學(xué)生帶著教材走向老師。因此,筆者認(rèn)為必須以尊重學(xué)生的主體性為出發(fā)點(diǎn),從課堂教學(xué)的模式上進(jìn)行改革,充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,引發(fā)學(xué)生思考,充分激發(fā)學(xué)生的主體精神,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)文章。在激發(fā)興趣方面,筆者認(rèn)為,針對(duì)不同的文言文應(yīng)該采用不同的導(dǎo)入法,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前就對(duì)文章充滿好奇和興趣,然后帶著好奇和疑問(wèn)走進(jìn)課文。以下是幾種能夠非常有效地激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法:

(一)成語(yǔ)導(dǎo)入法。

成語(yǔ)一般都有出處。許多成語(yǔ)就出現(xiàn)在中職語(yǔ)文的文言文課文中,甚至有時(shí)一篇文言文就出現(xiàn)幾個(gè)成語(yǔ)。對(duì)于這類文言文的教學(xué),若采用相應(yīng)的成語(yǔ)導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,會(huì)取得良好的教學(xué)效果。如在教《鴻門宴》一文時(shí),筆者先要求學(xué)生查找并說(shuō)出“人為刀俎,我為魚(yú)肉”這一成語(yǔ)的本義和比喻意義,然后告訴學(xué)生這個(gè)成語(yǔ)就出自于將要學(xué)習(xí)的《鴻門宴》這篇文言文。學(xué)生理解了成語(yǔ)的意思后,對(duì)筆者的話就很感興趣,接著筆者再次提出問(wèn)題:到底誰(shuí)是刀?誰(shuí)是肉?板上放著的肉有沒(méi)有被剁爛呢?然后筆者要求學(xué)生自己閱讀課文并注意誰(shuí)是刀俎,誰(shuí)是魚(yú)肉。學(xué)生閱讀課文后,很快就找到了上面幾個(gè)問(wèn)題的答案,從而了解了文章的大致內(nèi)容,在這基礎(chǔ)上再深入學(xué)習(xí)課文就顯得簡(jiǎn)單多了。中職語(yǔ)文中的文言文有不少的篇目都可以采用這一導(dǎo)入法。如《崤之戰(zhàn)》可用成語(yǔ)“婦人之仁” “勤而無(wú)所,必有悖心” “一意孤行”等,《勸學(xué)》可用成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,《諫太宗十思疏》可用成語(yǔ)“居安思危”等。用這種方法導(dǎo)入文言文教學(xué),能使學(xué)生處于主動(dòng)地位,能加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解,有助于文言字詞教學(xué),也有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)有關(guān)成語(yǔ)的理解和掌握,既使學(xué)生樂(lè)學(xué)又豐富了學(xué)生的詞匯。

(二)故事導(dǎo)入法。

在中職的文言文中,有一類文言文的故事性很強(qiáng)。對(duì)于這類文言文的教學(xué)采用故事導(dǎo)入法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣,能取到事半功倍的效果。故事本身富有情節(jié),趣味盎然,學(xué)生聽(tīng)老師繪聲繪色地講故事,自然興趣濃厚。教師把這種故事性較強(qiáng)的文言文用講故事的形式先講給學(xué)生聽(tīng),可以使學(xué)生懷著濃厚的興趣在愉悅的心情下接受文言文內(nèi)容的信息,然后再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的文言文,落實(shí)字詞句篇。學(xué)生則可以借助聽(tīng)來(lái)的故事,加深對(duì)文言文字詞和文言文內(nèi)容的理解。如《觸龍說(shuō)趙太后》《廉頗藺相如列傳》《荊軻刺秦王》等,都可采用這種導(dǎo)入法進(jìn)行教學(xué)。例如,筆者講解《燭之武退秦師》時(shí),先給學(xué)生講了一個(gè)故事:鄭國(guó)被秦、晉兩個(gè)大國(guó)包圍,危在旦夕,鄭文公只派了一個(gè)人去,竟然把這場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)化解了,這個(gè)人就是燭之武。利用這個(gè)故事,巧妙地挑起了學(xué)生的好奇以及興趣。在學(xué)生初次閱讀的基礎(chǔ)上,筆者再把燭之武巧妙利用秦、晉之間的矛盾,向秦伯分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),采取分化瓦解的辦法,說(shuō)明了保存鄭國(guó)對(duì)秦有利、滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利的道理,最終說(shuō)服了秦伯從而解除了鄭國(guó)的危機(jī)的故事繪聲繪色地講給學(xué)生。這種方法可以降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心,有利于學(xué)生識(shí)記文章的內(nèi)容,同時(shí)還可訓(xùn)練聽(tīng)力,對(duì)學(xué)生的說(shuō)話也會(huì)產(chǎn)生積極影響,真可謂一舉多得。

(三)討論導(dǎo)入法。

中職文言課文中有不少說(shuō)理性很強(qiáng)的篇章,如《師說(shuō)》《氓》《游褒禪山記》《出師表》等。對(duì)于這類文言文,教師在講解課文時(shí),可以組織學(xué)生展開(kāi)一些有針對(duì)性的討論,這對(duì)完成教學(xué)任務(wù)有極大的幫助。教師設(shè)計(jì)討論的問(wèn)題應(yīng)該緊扣文章的主要內(nèi)容,積極引導(dǎo)學(xué)生盡可能把課文的大致內(nèi)容討論出來(lái),否則,這種討論就達(dá)不到導(dǎo)入文言文教學(xué)的目的。如在教《出師表》時(shí),筆者首先讓學(xué)生討論諸葛亮如何會(huì)打仗和會(huì)用計(jì),然后讓學(xué)生深入討論,諸葛亮是不是只會(huì)打仗而不會(huì)寫文章。問(wèn)題一出,很多學(xué)生都表達(dá)不同的意見(jiàn),最后筆者讓學(xué)生去閱讀《出師表》的內(nèi)容,探討諸葛亮是不是“樹(shù)老根多,人老話多”,并通過(guò)理解去翻譯和掌握有關(guān)的內(nèi)容。由于學(xué)生對(duì)討論內(nèi)容很感興趣,所以很快就能理解文章的表層意思。最后筆者總結(jié)分析諸葛亮之所以這樣“羅嗦”,實(shí)在是用心良苦。通過(guò)這種討論導(dǎo)入法,能夠活躍課堂氣氛,提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

(四)表演導(dǎo)入法。

在中職課文中,還有些文言文的內(nèi)容很適合讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演,例如筆者在上《鄒忌諷齊王納諫》時(shí),由于主要是想讓學(xué)生了解掌握對(duì)方心理及運(yùn)用藝術(shù)交際語(yǔ)言的重要性,所以在課前筆者先和學(xué)生一起回顧我國(guó)的外交家周恩來(lái)巧妙地回答外國(guó)記者提問(wèn)的片段,突出在外交或交際中運(yùn)用藝術(shù)交際語(yǔ)言的重要作用。然后又讓三位學(xué)生分別來(lái)扮演昏君、忠臣、奸臣,并演繹忠臣直言進(jìn)諫,奸臣花言巧語(yǔ),結(jié)果是忠臣受罰,奸臣受重用的故事。一正一反的對(duì)比,讓學(xué)生先有感性的認(rèn)識(shí),然后再學(xué)習(xí)鄒忌諷齊王的說(shuō)話藝術(shù)。《群英會(huì)將干中計(jì)》《毛遂自薦》《楊修之死》等文言文,都可以讓學(xué)生進(jìn)行角色表演。不一定要按原文的內(nèi)容甚至可以設(shè)計(jì)與原文相反的情節(jié)故事,目的是讓學(xué)生有感性的理解,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

綜上所述,利用不同的導(dǎo)入法進(jìn)行文言文教學(xué),不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,減輕學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難心理,更重要的是對(duì)于學(xué)生理解詞句的意思,讀懂文言文,積累文言文的詞句、章法都有促進(jìn)作用。所以說(shuō),導(dǎo)入法在文言文教學(xué)中是行之有效的,很有實(shí)用價(jià)值。

(作者單位:鶴山市職業(yè)技術(shù)高級(jí)中學(xué))

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責(zé)任編輯朱守鋰