常建華

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”。唐代詩(shī)人王維這首《九月九日憶山東兄弟》的重陽(yáng)詩(shī),婦孺皆知,膾炙人口。農(nóng)歷九月九日是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié),每逢此時(shí),人們都要出游登高,欣賞大自然美麗的風(fēng)光。佩茱萸,賞菊花,飲菊花酒和吃重陽(yáng)糕,一派節(jié)日氣象。

重陽(yáng)來歷

南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》記載:汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)有年,長(zhǎng)房因此對(duì)桓景說:“九月九日,你家當(dāng)有災(zāi)厄,宜趕快離開,令家人各作絳囊,盛茱萸系在臂上,登高飲菊酒,禍乃可消?！被妇叭缙溲?舉家登山。晚上回來,見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聽說后講:“這些家畜代替災(zāi)厄了?！苯袷廊司湃盏歉唢嬀?婦人帶茱萸囊,就是由此形成的。這個(gè)傳說至少反映出南朝已具備了重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗,而故事中的人物則是東漢時(shí)代的。另外,北周文學(xué)家庾肩吾《九日宴樂游苑應(yīng)令》有“獻(xiàn)壽重陽(yáng)節(jié)”之句,表明南朝時(shí)重陽(yáng)節(jié)已形成。

農(nóng)歷九月九日為何叫重陽(yáng)呢?《易經(jīng)》說:“以陽(yáng)爻為九”,把九定為陽(yáng)數(shù)(奇數(shù)),這個(gè)記載大約是在西周早期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人屈原在他的《遠(yuǎn)游》詩(shī)中,有“集重陽(yáng)入帝宮兮”的句子。洪興祖注釋為:“積陽(yáng)為天,天有九重,故曰重陽(yáng)?！笨芍@里的重陽(yáng)是指天空或穹蒼,而非重陽(yáng)節(jié)。不過屈原《離騷》也有“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”。似乎戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有類似后世重陽(yáng)節(jié)飲菊花酒的風(fēng)俗。

重陽(yáng)節(jié)開始的確切時(shí)代難以確考,從三國(guó)晉已有九月九日登高、采摘菊花、茱萸避惡延年風(fēng)俗,已有重陽(yáng)之名,它的產(chǎn)生當(dāng)略早于此時(shí)。結(jié)合陽(yáng)數(shù)觀念、《西京雜記》等,估計(jì)重陽(yáng)節(jié)形成于東漢末期。

登高遠(yuǎn)眺

法國(guó)學(xué)者葛蘭言《中國(guó)古代的祭禮與歌謠》認(rèn)為,從《詩(shī)經(jīng)》里有以春天在水邊集會(huì)(例如溱淆詩(shī))、秋天在高地游覽(例如草蟲詩(shī))為主題的詩(shī)歌來看,中國(guó)古代重視在山川的祭禮,渡河是春的祭禮,登山是秋的祭禮。中村喬進(jìn)一步揭示出,從川禊以招魂續(xù)魄、采蘭祓禊為核心來看,登高也應(yīng)是相同的,具有祓禳的含義。像河川具有凈化作用一樣,高爽之處也有凈化的作用。

茱萸避惡

唐人張說《湘州九日城北亭子》首句:“西楚茱萸節(jié)”,反映出古人把茱萸作為重陽(yáng)節(jié)的標(biāo)志之一。據(jù)《風(fēng)土記》可知,三國(guó)時(shí)代已有用氣味濃烈的茱萸插頭避除惡氣的習(xí)俗。這種茱萸,屬香料,味辛香,可入藥。茱萸在古代有多種作用,其一是飲茱萸水;其二是種茱萸益壽除患;其三是懸茱萸子卻鬼。總之,古人認(rèn)為茱萸可健體避邪,特別是茱萸子具有卻鬼的咒物功能。插茱萸于頭避惡的作用與種茱萸舍下類似。重陽(yáng)插茱萸之俗自宋以后漸衰,但一直流傳下來。

(作者為南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心教授、博士生導(dǎo)師)