張小小

摘要：社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問題是任何一個(gè)社會(huì)在發(fā)展過程中都不可避免的，但是，這種代價(jià)必須保持一定的限度。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問題顯得尤為突出。為此，我們要正視社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，及時(shí)調(diào)整和完善發(fā)展目標(biāo)，以減少不必要的代價(jià)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。努力推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展代價(jià)科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：K02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2009)05-037-02

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，發(fā)展與代價(jià)總是與影隨行的。但在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，人們并未對(duì)代價(jià)問題加以重視。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長和社會(huì)生活的急劇變化，代價(jià)問題也日益凸顯出來，以至于，到現(xiàn)在人們談到發(fā)展時(shí)不得不考慮代價(jià)問題。尤其我國現(xiàn)在正處在社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，深切關(guān)注、研究社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、代價(jià)的涵義及成因

“代價(jià)”一詞是人們經(jīng)常使用的概念，其日常含義指為達(dá)到某種目的所消耗的物質(zhì)、精力或所作出的犧牲。從哲學(xué)的角度來看，代價(jià)是指人類通過實(shí)踐活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的過程和價(jià)值追求的活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值目標(biāo)而作出的犧牲、損失、放棄，以及由此所承擔(dān)的與主體價(jià)值取向相悖的負(fù)效應(yīng)或消極后果。

恩格斯曾說：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！边@種報(bào)復(fù)也就是在我們發(fā)展過程中付出的沉重代價(jià)。代價(jià)是與社會(huì)發(fā)展相伴而生的，是社會(huì)發(fā)展過程中不可避免的一個(gè)重要的部分。作為哲學(xué)范疇的代價(jià)可區(qū)分為兩類：一類是與發(fā)展有必然聯(lián)系的“必然性代價(jià)”。所謂“必然性代價(jià)”是具有歷史必然性的即與發(fā)展有內(nèi)在必然聯(lián)系并為換取某種發(fā)展所必須作出的損失和犧牲。叫代價(jià)是發(fā)展過程中不可回避的問題，因而發(fā)展總是要通過付出代價(jià)為自己開辟道路，這具有歷史的必然性和普遍性。例如，人類從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)是一種歷史的進(jìn)步，但是這種進(jìn)步卻是以原始平等的喪失和私有制的出現(xiàn)為代價(jià)的。暴力和私有制作為原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的代價(jià)，具有它的歷史必然性。資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)同樣是一種歷史進(jìn)步，這種進(jìn)步也是通過不斷地付出代價(jià)來為自己的發(fā)展開辟道路的。我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的成就，但卻是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的陣痛中取得的，同樣是通過付出、承受、揚(yáng)棄代價(jià)實(shí)現(xiàn)的，具有它的普遍性。但是，需要同時(shí)指出的是，代價(jià)也是發(fā)展社會(huì)結(jié)果的特殊價(jià)值表現(xiàn)形態(tài)，它以負(fù)面價(jià)值的形式，表現(xiàn)著、暗含著事物發(fā)展得正面價(jià)值。例如，英國圈地運(yùn)動(dòng)為工業(yè)革命提供了經(jīng)濟(jì)前提，而這是以犧牲農(nóng)民為代價(jià)的；手工業(yè)、工業(yè)的發(fā)展為英國革命提供了技術(shù)前提，但它卻是以犧牲個(gè)人的全面發(fā)展為代價(jià)的。在這些沉重的代價(jià)背后，隱含著歷史的巨大進(jìn)步。另一類是由于主觀原因人為造成的“人為性代價(jià)”。所謂“人為性代價(jià)”是指由于主體自身的主觀局限性所造成的人為失誤而導(dǎo)致的發(fā)展代價(jià)。它包括由認(rèn)識(shí)主體在社會(huì)發(fā)展過程中對(duì)認(rèn)識(shí)客體的認(rèn)識(shí)不夠所造成的損失和由某些具體個(gè)人的判斷失誤所造成的損失兩種情況。由于人類認(rèn)識(shí)具有歷史局限性，人類對(duì)發(fā)展本身帶來的后果不可能有充分的正確認(rèn)識(shí)，所以，必然帶來人們在判斷、選擇和實(shí)踐行動(dòng)方面的歷史局限性，從而使人們的價(jià)值選擇和實(shí)踐活動(dòng)付出一定的發(fā)展代價(jià)，以及我們未能及時(shí)地覺察和突破這種局限性，導(dǎo)致在后來的發(fā)展過程中付出了很多不必要的代價(jià)。例如，新中國成立初期建立的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制直接取決于人們當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，而當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)既有其歷史的合理性，也有局限性，等等。同時(shí)I由于某些具體個(gè)人主要是領(lǐng)導(dǎo)者、決策者的主觀失誤和不良的思想品德也造成發(fā)展的代價(jià)。例如，現(xiàn)代社會(huì)由于人治管理和法制不健全所造成的權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象的蔓延，使社會(huì)整體利益受到損害，等等。對(duì)上述由主觀失誤所造成的代價(jià)，是可以經(jīng)過強(qiáng)化思想政治理論教育、狠抓黨風(fēng)建設(shè)和完善法制。將其控制或者避免的。

二、當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展代價(jià)問題的新特點(diǎn)及其表現(xiàn)

新世紀(jì)的中國面臨著新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，同時(shí)也是要求我們在新的環(huán)境下如何能更好地處理好發(fā)展與代價(jià)問題的一個(gè)重要的過程。那么，在當(dāng)今社會(huì)，放眼世界，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮勢不可擋；縱觀我國，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革在進(jìn)行過程中有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。在這種特殊的時(shí)代背景下，在發(fā)展過程中所產(chǎn)生的代價(jià)也就具有了以下一些新特點(diǎn)。

1發(fā)展代價(jià)以經(jīng)濟(jì)全球化為背景。在當(dāng)今，全球化正以其不可遏制的態(tài)勢將世界上的各個(gè)國家、民族納入到一個(gè)普遍聯(lián)系和交往的歷史進(jìn)程中，使各國的相互依賴性和互補(bǔ)性達(dá)到了前所未有的程度。而經(jīng)濟(jì)全球化又在全球化中表現(xiàn)得尤為突出，各國在獲益全球化過程的同時(shí)，也在為全球化付出代價(jià)。換句話說就是，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，無論你是全球化的擁護(hù)者還是反對(duì)者都必須面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，各個(gè)國家所能做的就應(yīng)該是正視社會(huì)發(fā)展與代價(jià)，客觀看待發(fā)展與代價(jià)的關(guān)系，尋找一條既積級(jí)參與全球化，又能將為發(fā)展過程中所付出的代價(jià)降到最低的發(fā)展道路。我國可以說是經(jīng)濟(jì)全球化最大的受益國，如積極參與國際分工、拓寬國際市場、不斷增加就業(yè)途徑等等，但同時(shí)也面臨著更多的隨之而來的發(fā)展代價(jià)的挑戰(zhàn)。這就要求我們；首先，必須樹立正確的發(fā)展代價(jià)觀，選擇合理的發(fā)展模式，放眼世界；其次，要求我們借鑒西方國家社會(huì)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有這樣，我們才能最大限度地獲得經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的收益，又能將發(fā)展代價(jià)降至最低，造就最優(yōu)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2發(fā)展代價(jià)以社會(huì)轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革是我國社會(huì)主義的偉大變革，在這個(gè)過程中，伴隨重大進(jìn)步的同時(shí)也伴隨著一系列的代價(jià)。鄧小平說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他的社會(huì)主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！?我國在進(jìn)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)，既不能照搬照抄經(jīng)典原著或西方成功案例、忽視本國國情，也不能只顧實(shí)踐而不講理論方法。這種市場經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)我們來說是沒有現(xiàn)成的模式可依，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循的，我們只能摸著石頭過河。在此過程中，也就增加了我們在體制改革過程和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的代價(jià)付出與風(fēng)險(xiǎn)。

3發(fā)展代價(jià)以可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的過程同時(shí)又是一系列的改革過程，它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面和層次。在改革過程中，想要發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。首先，必須做到有效的優(yōu)化資源配置，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展；其次，堅(jiān)持合理適度的宏觀調(diào)控，保持較高的經(jīng)濟(jì)增長速度，以促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。但是與此同時(shí)，改革的過程就是對(duì)僵化的思想觀念進(jìn)行革新與揚(yáng)棄的過程，在其本質(zhì)上也就是一種付出與舍棄的過程。這個(gè)過程勢必引起經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和思維方式的一系列深刻變革，極易造

成短期行為的橫行、社會(huì)發(fā)展的無序以及人們思維的混亂。沒有正確的發(fā)展觀做指導(dǎo)，沒有以最小的代價(jià)換取最大多數(shù)人的最大利益的觀念，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)將會(huì)困難重重，舉步維艱。因此。我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正視代價(jià)，承認(rèn)代價(jià)，爭取用最小的代價(jià)獲得最大的利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

三、樹立正確的發(fā)展代價(jià)觀。使中國社會(huì)發(fā)展代價(jià)最小化和利益最大化

改革開放30年來的中國，一方面，綜合國力增強(qiáng)和國際地位提高；另一方面也出現(xiàn)了貧富差距不斷擴(kuò)大、生態(tài)失衡和“金錢至上”等一系列社會(huì)問題。這些問題的出現(xiàn)，不得不使人們想到，中國社會(huì)要想健康發(fā)展，就必須樹立正確的發(fā)展代價(jià)觀，使我國社會(huì)發(fā)展代價(jià)最小化和利益最大化。

1樹立正確的發(fā)展代價(jià)觀，是使中國社會(huì)發(fā)展代價(jià)最小化和利益最大化的思想前提。

首先，要實(shí)事求是地承認(rèn)代價(jià)存在的客觀性。在看到社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也要現(xiàn)實(shí)地看到社會(huì)發(fā)展所付出的必然代價(jià)，只有這樣才能使人們正確地認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折性和復(fù)雜性，以冷靜、堅(jiān)毅的態(tài)度去面對(duì)改革開放過程和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的各種負(fù)面問題。

其次，要辯證地看待社會(huì)發(fā)展與代價(jià)的關(guān)系。發(fā)展代價(jià)對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程具有正反兩個(gè)方面的影響。社會(huì)發(fā)展的過程實(shí)際上就是用付出較小代價(jià)來換取較大利益得過程。在社會(huì)發(fā)展中，由于決策者的主觀失誤造成的代價(jià)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是有一定的消極作用的，但是，這種代價(jià)不能代表社會(huì)發(fā)展的趨勢和主流。這種情況下，我們就要提高領(lǐng)導(dǎo)層和民眾層的素質(zhì)。

最后。要正確地把握代價(jià)的“度”。所謂的“度”就是運(yùn)用科學(xué)合理的方式把代價(jià)控制在一定的范圍內(nèi)。發(fā)展必然要付出代價(jià)，如果代價(jià)超出這個(gè)“度”時(shí)，社會(huì)發(fā)展的積極成果就會(huì)被付出的代價(jià)所掩蓋；如果代價(jià)等于這個(gè)“度”時(shí)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)停滯；如果代價(jià)低于這個(gè)“度”時(shí)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)有豐富的財(cái)富積累做基礎(chǔ)，才會(huì)為社會(huì)發(fā)展提供充分的條件。所以，代價(jià)的付出應(yīng)被控制在合理的范圍內(nèi)，正確把握代價(jià)的“度”，有助于社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

2樹立并貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是使中國社會(huì)發(fā)展代價(jià)最小化和利益最大化的指導(dǎo)原則。

新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，以胡錦濤總書記為代表的黨中央在發(fā)展和改革的實(shí)踐中，審時(shí)度勢，首次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀的理念，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的提出是對(duì)代價(jià)問題認(rèn)識(shí)深化的一個(gè)標(biāo)志，其中包含著以最小代價(jià)追求最大多數(shù)人的最大利益的觀念和要求。要做到這一點(diǎn)，就必須充分認(rèn)識(shí)、理解科學(xué)發(fā)展觀。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀，他將人的發(fā)展作為最終目標(biāo)。向外延伸為人與自然、人與人、人與社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。馬克思把人的自由發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，把人類社會(huì)的最高形態(tài)共產(chǎn)主義社會(huì)稱之為“自由人的聯(lián)合體”。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。江澤民同志指出，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。這是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀克服了過去片面地追求社會(huì)發(fā)展而忽視人的發(fā)展，確立人在社會(huì)發(fā)展過程中的主體地位，把人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)和最大要求，以求最大限度地減少社會(huì)發(fā)展過程中物質(zhì)利益將人的發(fā)展掩埋的代價(jià)。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是一種全面協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。它是對(duì)以強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀的揚(yáng)棄，是對(duì)我國在建設(shè)社會(huì)主義過程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對(duì)西方發(fā)展歷程中經(jīng)驗(yàn)的借鑒。雖然，經(jīng)濟(jì)增長是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但是，經(jīng)濟(jì)增長不能等同于社會(huì)發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展，就是全面的發(fā)展。就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步的發(fā)展。也就是說，人們在謀求經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，還必須追求社會(huì)公平、政治民主和社會(huì)文明的提升。科學(xué)發(fā)展觀克服了過去片面地追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展，以求最大限度地減少在社會(huì)發(fā)展過程中，以追求經(jīng)濟(jì)增長來犧牲其他領(lǐng)域的發(fā)展為代價(jià)。

再次，科學(xué)發(fā)展觀也是一種系統(tǒng)的發(fā)展觀。要求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)，不能為了一方面的發(fā)展而犧牲或滯待其它方面的發(fā)展。鄧小平同志指出：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！边@對(duì)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革來說尤為重要，在我國經(jīng)濟(jì)體制改革過程中，以合理的代價(jià)意識(shí)為指導(dǎo)，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系，就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以求最大限度地減少社會(huì)發(fā)展過程中以犧牲或滯待一些方面來推進(jìn)另一方面的發(fā)展為代價(jià)。

最后，科學(xué)發(fā)展觀還是一種可持續(xù)的發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展觀就是既要滿足當(dāng)前發(fā)展的需要，又要滿足當(dāng)代人的基本需求，更要考慮未來發(fā)展的需要，不能以犧牲后代人的需要為代價(jià)來滿足自己的需要?？茖W(xué)發(fā)展觀已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展作為它的基本要求納入其中，滿足現(xiàn)在，面向未來，使我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠又好又快的發(fā)展；使我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，就必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以求最大限度地減少在社會(huì)發(fā)展過程中人口、資源、環(huán)境為社會(huì)發(fā)展所付出的代價(jià)。