廖　璇

摘要電影藝術(shù)對中國社會科學(xué)發(fā)展的影響是持久的、全方位的，更是潛移默化和根深蒂固的，透析電影藝術(shù)的現(xiàn)狀，合理運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的思想指導(dǎo)中國電影的發(fā)展是刻不容緩的。本文闡釋了當(dāng)代中國電影藝術(shù)中比較突出的問題，并提出如何利用科學(xué)發(fā)展觀的方法來改善此現(xiàn)狀的思考。

關(guān)鍵詞電影藝術(shù)；科學(xué)發(fā)展；以人為本；全面；協(xié)調(diào)；可持續(xù)

文化蘊(yùn)涵于大社會環(huán)境中，而電影藝術(shù)作為文化大家庭中的一員，經(jīng)時代傳承、積累，積淀為先進(jìn)的大眾文化，為社會廣泛認(rèn)同，且高度穩(wěn)定。電影藝術(shù)正通過各種方式影響著人們的物質(zhì)生活、思維生活、價值觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)和行為指向，在不同層次上制約著人們在社會實踐中所萌發(fā)的各種愿望、選擇以及行為的目的及方式等等，當(dāng)然也制約著、影響著社會科學(xué)這種特殊的認(rèn)識活動的方式、方法、水平及結(jié)果。

經(jīng)過上個世紀(jì)的發(fā)展，特別是建國60年來，中國的電影藝術(shù)確實經(jīng)歷了許多重要的時期。中國電影藝術(shù)的發(fā)展是極為快速和多變的，其跌宕起伏的形式在世界藝術(shù)史上也是極為少見的，特別是政治的變遷對電影藝術(shù)的表達(dá)有著極為重要的影響，至今依然在延續(xù)。總的來說中國電影藝術(shù)就是逐漸從政治到經(jīng)濟(jì)、從整體到個體的自由表達(dá)的過程，一個不斷解放的過程。

一、中國電影藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

上世紀(jì)初，伴隨著人類工業(yè)革命的進(jìn)行，作為蘇維埃紅色政權(quán)偉大領(lǐng)袖的列寧就曾根據(jù)當(dāng)時的歷史條件明確提出：“電影是教育群眾的最強(qiáng)有力的工具之一”，“在所有的藝術(shù)中，電影對于我們是最重要的。”究其緣由，是因為電影這門新興的視聽藝術(shù)，憑借著工業(yè)革命帶來的新技術(shù)成果，極大地解放了人們的視聽覺，創(chuàng)造了電影里虛幻的影像世界，影響和改變著人們的生活方式和審美思維方式，具有廣泛的群眾性和新奇的藝術(shù)感染力。列寧是看重電影藝術(shù)的教育功能和美學(xué)效應(yīng)的。而今，中國已經(jīng)成為名副其實的電影藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)大國。這正如一部中國文藝發(fā)展史所反復(fù)證明了的——時運(yùn)交移，質(zhì)文代變。

中國電影過完了她的百歲誕辰，雖然曾擁有過數(shù)次輝煌，盡管當(dāng)下年產(chǎn)故事片可望逾300部，創(chuàng)下了歷史新高，但其中真正能在電影院線、電視臺播放或DVD發(fā)行與廣大觀眾見面的，卻僅有十分之一左右。電影觀眾的年上座人次已從上世紀(jì)80年代最高達(dá)到的293億，即平均每人每年看24場電影，下降到2008年的年上座人次僅1.7億，即平均每人每年才看0.17場電影，電影與人民的關(guān)系可見一斑。細(xì)看如今的電影作品，從題材內(nèi)容到風(fēng)格形式，很多似乎都與“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”相搏，更何談按科學(xué)發(fā)展觀的要求“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”。電影藝術(shù)在滿足人民群眾日益增長的精神文化需求上做出了重要貢獻(xiàn)，但從總體上說，還是平庸之作多、精品力作少。大量思想品位不高、文化內(nèi)蘊(yùn)稀薄、審美格調(diào)低下的作品作用于廣大觀眾的鑒賞心理，所營造出的，勢必是一種膚淺、浮躁、畸形、油滑的群體性審美定勢。這對于中華民族的整體精神素質(zhì)顯然會帶來負(fù)面效應(yīng)。

二、電影藝術(shù)發(fā)展的根本動力是“以人為本”

眾人知魏征曾諫言唐太宗：“水能載舟，亦能覆舟。”從這里我們早已知道了人民的力量是無窮大的，魏征逝后，唐太宗感嘆：“以人為鏡，可以知得失?！边@充分說明了人民的智慧也是無窮大的。因此，我們提出電影藝術(shù)要以人為本，要從人民的智慧中汲取力量。藝術(shù)來源于生活，而又高于生活，亦如《赤壁》《梅蘭芳》等優(yōu)秀的電影作品既叫好又叫座，任何一部感動大眾的電影作品都取材于人民大眾。

吸收人民的智慧只是我們生產(chǎn)優(yōu)秀電影作品的基礎(chǔ)。毛澤東在“在延安文藝座談會上的講話”中提到我們文藝是為千千萬萬勞動人民服務(wù)的。這就是說我們的電影作品不是藝術(shù)家孤芳自賞的產(chǎn)物，而是需滿足大眾的意愿。我們熱愛電影藝術(shù)，它不僅僅屬于極少數(shù)聰明人，電影藝術(shù)就應(yīng)該是大眾的。馬斯洛的“需要層次理論”認(rèn)為人是有動機(jī)和欲望的，并且隨時有待于滿足?，F(xiàn)代社會，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我國人民的生活水平有了顯著提高。人們的基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，便產(chǎn)生了更高層次的需要。而在沉重的工作壓力、激烈的人際競爭和緊張的時間節(jié)奏的重壓下，人們對身心放松和休閑娛樂產(chǎn)生了強(qiáng)烈的需求，他們通過觀看電影來宣泄不斷積累下的心里緊張與焦慮。此外，還可以透析觀眾心理，激發(fā)觀眾愛心，充分發(fā)揮電影的社會功用。如較好地把握住人們的同情心理，利用故事情節(jié)的真實性，反映現(xiàn)代社會生活中的現(xiàn)狀，激起觀影者的愛心和責(zé)任心，使其成為推動社會發(fā)展的巨大動力，在此，我們的影視作品不僅體現(xiàn)出其肩負(fù)的社會責(zé)任感，也成了凝聚大家愛心的一個向心力。電影作品不僅要滿足普通百姓宣泄情緒的要求，也要成為觀眾奉獻(xiàn)愛心的家園，更需要在百姓中樹立良好的口碑和形象。

但是，電影作品所扮演的角色，絕不僅僅是人民群眾茶余飯后的談資。一部優(yōu)秀的電影作品應(yīng)當(dāng)是能夠引起人們共鳴，倡導(dǎo)一種理念，從而升華一個思想，推動社會發(fā)展的。而推動社會發(fā)展就要求我們的電影作品應(yīng)當(dāng)是健康的、積極向上的，簡而言之就是先進(jìn)的。正如我黨提出的“三個代表”重要思想，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。電影藝術(shù)作為一種意識形態(tài)的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)而且必須是推動生產(chǎn)力發(fā)展的，這也是我們保持電影藝術(shù)先進(jìn)性的依靠。更需要強(qiáng)調(diào)的是，我們的電影藝術(shù)其主題思想應(yīng)當(dāng)是走在時代前沿的，而為了人民群眾的根本利益，應(yīng)當(dāng)是新時期電影藝術(shù)工作者創(chuàng)作電影作品的落腳點(diǎn)。

作為當(dāng)代電影藝術(shù)創(chuàng)作者，我們應(yīng)緊扣“以人為本”的時代大主題，其中包括了創(chuàng)作者，也包括了觀眾。作為一名藝術(shù)創(chuàng)作者，我們的藝術(shù)作品在當(dāng)前形勢下應(yīng)該也必須具備一定的獨(dú)特的審美價值和認(rèn)識價值，而我們的藝術(shù)宗旨則是為廣大觀眾服務(wù)的。首先，我們應(yīng)該立足于用平凡普通而又親切感人的真實故事和栩栩如生的人物形象，藝術(shù)地呈現(xiàn)出了科學(xué)發(fā)展的驚人能量；用電影藝術(shù)的語言，形象地詮釋科學(xué)發(fā)展觀，雄辯地證明科學(xué)發(fā)展觀不僅是創(chuàng)新的理論，更是創(chuàng)新的實踐。其次，弘揚(yáng)時代主旋律的作品應(yīng)該如何進(jìn)行創(chuàng)作，作品也為我們提供了有益的經(jīng)驗和啟示，這就要求作為電影藝術(shù)創(chuàng)作者的我們，要真正地深入到火熱的現(xiàn)實生活中去，滿懷激情地深入到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的第—線，潛心創(chuàng)作，力戒浮躁，真正貼近實際，貼近生活，貼近群眾，不斷創(chuàng)作出關(guān)注人民命運(yùn)、贊揚(yáng)人民奮斗、激勵人民前進(jìn)的優(yōu)秀作品。這是時代的呼喚，是人民的需要，也是歷史的責(zé)任。

三、電影藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)方法

人民的智慧是無窮無極的，人民的意愿是不附盛舉的，人民群眾的思想是豐富多彩的，因此要滿足人民群眾的要求，我們所提倡的電影藝術(shù)就必須做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

我們所提及的全面不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式的全面，還是內(nèi)容的全面。全面給予我們的要求應(yīng)該是無所不在的，這并不