須　潔

中央電視臺(tái)少兒頻道播放過這樣一則公益廣告——“愛心一小步，道德成長一大步?！笔前。鲆粋€(gè)有道德的人，不正是我們永恒的追求嗎?

由此，我聯(lián)想到和“道德”一詞息息相關(guān)的品德課堂。與其他學(xué)科的教學(xué)相比，品德課程的憂患意識(shí)和焦慮情緒在新一輪課改中表現(xiàn)得尤為突出。品德課程是一門綜合課程，同時(shí)又是一門德育課程，與原來的思想品德課相比，可謂煥然一新。那么，如何使得品德課堂能真正成為學(xué)生道德攀登的主陣地，使學(xué)生的道德認(rèn)知、道德行為不斷地拾級(jí)而上呢?

一、是現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制，還是超越現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)?

為了落實(shí)“回歸兒童生活”這一品德新課程的核心理念。大家在實(shí)踐中做了各種各樣的嘗試。樹立新的教學(xué)理念固然重要。可更重要的是要真正理解“回歸生活”的含義。這樣才會(huì)使我們的課堂教學(xué)不走向庸俗化的泥潭，并以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展、在發(fā)展中生活。

【片段實(shí)錄一】無聲音樂會(huì)

師：同學(xué)們喜歡聽音樂嗎?讓我們來“聽”一段音樂吧。聽完后談?wù)勀愕母惺堋?/p>

(播放無聲音樂會(huì)視頻片段)

生：不好聽!我什么也沒聽見!

生：不知道他們?cè)诟墒裁?

【片段實(shí)錄二】無聲電視《家有兒女》

師：同學(xué)們都喜歡看《家有兒女》嗎?

生：(齊)喜歡!

師：今天我們就來看一段電視吧!(播放無聲《家有兒女》片段)

師：感覺怎么樣?

生：《家有兒女》中的人物對(duì)話很幽默，可現(xiàn)在都不知道他們?cè)诟墒裁?

生：在家里看的時(shí)候，我都笑得合不攏嘴了，可今天感到特別累。

師：聽不見聲音。就不知道他們?cè)诟尚┦裁?，就連看自己喜歡的電視都沒什么樂趣!

階梯一：有效的品德教學(xué)要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)。但并不意味著所有的生活細(xì)節(jié)都可“拿來就用”

在第一個(gè)案例中。教師為了讓學(xué)生體會(huì)到聾啞人整天生活在無聲世界的苦惱，特意選擇了一段無聲的音樂會(huì)?？上В鄶?shù)學(xué)生平時(shí)對(duì)音樂缺少積累，讓他們體驗(yàn)無聲音樂，簡直是“隔靴搔癢”。原因就在于教師忽視了活動(dòng)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，想到什么就拿來什么，而不去想到底適不適合，有沒有實(shí)效。

雖然品德課程強(qiáng)調(diào)以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的源泉，但并不意味著所有的生活細(xì)節(jié)、生活體驗(yàn)都可“拿來就用”。我們?cè)谶x擇課程內(nèi)容的時(shí)候，不能是簡單地復(fù)制甚至是想當(dāng)然，而要從生活的不同層面幫助兒童建構(gòu)與課程、與課堂的聯(lián)系。因?yàn)閮和吹降?、感受到的和成人的生活世界是不一樣的?/p>

而在第二個(gè)案例中，教師關(guān)注了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，采用學(xué)生平時(shí)非常喜歡的電視《家有兒女》作為體驗(yàn)素材，拉近了活動(dòng)與學(xué)生的距離，使他們產(chǎn)生真切的體驗(yàn)與感悟，從而使教學(xué)不再是空洞的說教。而成為對(duì)學(xué)生生活的有效指導(dǎo)。

二、是旁觀者清還是當(dāng)局者清?

道德攀登的第二步階梯是體驗(yàn)。體驗(yàn)是組織和引導(dǎo)兒童在親身實(shí)踐中。把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣的必經(jīng)過程。道德認(rèn)知的獲得、道德情感的升華、道德行為的產(chǎn)生都離不開體驗(yàn)。

【片段實(shí)錄一】隔靴搔癢——看人挑擔(dān)不吃力

師：同學(xué)們。你們喜歡做游戲嗎?讓我們一起來看看這些同學(xué)是怎么做游戲的。

(播放游戲內(nèi)容)

師：你想對(duì)游戲中的同學(xué)說些什么?

生1：我想說你們太沒有毅力了。怎么只站了這么一會(huì)兒?

生2：我想說你們應(yīng)該不怕困難。堅(jiān)持到底。

師：假如是你，你會(huì)怎么做呢?

生3：我會(huì)堅(jiān)持到底的。

生4：我也是，這樣的困難和解放軍比起來差遠(yuǎn)了。我們應(yīng)該堅(jiān)持的……

【片段實(shí)錄二】身臨其境——下水才知河深淺

師：今天我們就先來做個(gè)游戲，哪些同學(xué)愿意來做這個(gè)游戲?(選取10名同學(xué)上臺(tái))

(生玩游戲)

師：好。游戲到此結(jié)束，這位同學(xué)是堅(jiān)持時(shí)間最長的。能問一下你叫什么名字嗎?你真了不起!

師：在游戲中。雖然大家都想堅(jiān)持到底，成為這個(gè)游戲的勝利者，但很多同學(xué)都在中途放棄了，可見他們?cè)谟螒蛑杏龅搅死щy。(采訪同學(xué))你在游戲中遇到什么困難?

生1：我剛開始的時(shí)候感覺還好，可一會(huì)兒之后我的腿就感到很酸了。

生2：我的手舉在那兒很累，總想放下來。

……

師：老師想問你們，當(dāng)腿又酸又麻的時(shí)候。你們心里想過堅(jiān)持嗎?

生1：我想堅(jiān)持下來，可是腿不聽話，站不住了。

生2：我雖然很累。可我一直在心里對(duì)自己說要堅(jiān)持到底，戰(zhàn)勝自己。所以我就堅(jiān)持了下來。

師：雖然大家都想堅(jiān)持到底，但因?yàn)槔щy的存在，多數(shù)同學(xué)放棄了游戲。只有這位同學(xué)，堅(jiān)持到了最后，獲得了游戲的冠軍。好，再次祝賀你!

階梯二：有效的品德教學(xué)要和學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn)相結(jié)合，但并不意味著所有的體驗(yàn)都可“入木三分”

孩子要學(xué)會(huì)過河，就必須要依靠自己的力量。如果你直接告訴他水的深淺，流的急緩，就算孩子從這里過了河，但遇到下一條河時(shí)，依然只能“望河興嘆”。

在第一個(gè)教學(xué)片段中。教師請(qǐng)學(xué)生觀看課件中的孩子做游戲，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)游戲中的同學(xué)作出評(píng)價(jià)。很可惜，作為旁觀者，學(xué)生的感受是膚淺而不切實(shí)際的。是啊，看人挑擔(dān)不吃力，就嘴巴上說說，這樣的小困難誰會(huì)克服不了呢?這就如同在岸上學(xué)游泳，沒有真切的體驗(yàn)，道德變得多么虛假、多么輕飄，這樣的教學(xué)又怎么可能是有效的呢?

而后一個(gè)片段中。教師設(shè)計(jì)了一個(gè)親自體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在做一做的過程中，感受到看似簡單實(shí)則不易的辛苦。是啊，下河才知水之深淺，若非自己親身體會(huì)，他們就會(huì)像上面一樣說出輕飄飄的話來。

馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝。需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿?！逼返陆虒W(xué)須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好艱辛，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感儲(chǔ)備，提升對(duì)社會(huì)的關(guān)心。發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的德性發(fā)展邁上另一個(gè)臺(tái)階。

三、是避實(shí)就虛還是順?biāo)浦?

道德攀登的第三步階梯就是追求靈動(dòng)的有效生成。教材的呈現(xiàn)與教案的設(shè)計(jì)都是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，而課堂是師生生活的一部分，應(yīng)該是變化莫測(cè)、豐富多彩的。著名教授葉瀾先生也曾經(jīng)說過這樣的話：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”

【片段實(shí)錄一】《李奶奶身上的傷痕》之“尷尬篇”

師配樂有感情地朗讀了《李奶奶身上的傷痕》一文，此時(shí)此刻，教室里一片安靜。老師“趁熱打鐵”，請(qǐng)學(xué)生抒發(fā)一下此時(shí)此刻的內(nèi)心感受。

師：如果你是李奶奶。你怎么想?有什么樣的感受?

生1：我痛恨日本鬼子!

生2：我們?nèi)フ胰毡竟碜訄?bào)仇!

(教室里頓時(shí)炸開了鍋，大家紛紛議論起來)

生3：如果我是李奶奶。也想在日本人身上劃出37處刀痕，讓他們嘗嘗什么叫癇!(大家群情激昂)

師：(此時(shí)也不知應(yīng)該說些什么好了，打斷了學(xué)生的話)老師和同學(xué)們一樣。對(duì)日本鬼子也很憎恨。好，討論就到這里。

【案例二】《李奶奶身上的傷痕》之“精妙篇”

當(dāng)講述到南京大屠殺中李奶奶的事例時(shí)。老師出示了日本右翼作家誣蔑李秀英奶奶編假故事，80多歲的李奶奶親自到日本的法院起訴要求索賠的事。

師：面對(duì)事實(shí)，你怎么想?怎么做?

生l：我覺得日本鬼子很可惡!

生2：我們要打到日本去，殺光日本人，讓他們嘗嘗當(dāng)年我們中國人受到的痛苦。

生3：是的，我們要去找日本人報(bào)仇。(和上一案例如出一轍)

師(停了一下)：此時(shí)此刻，老師知道大家的心中一定充滿了憤恨。但是，如果我們這樣做，又和當(dāng)年侵略我們的日本人有什么兩樣7

(多么巧妙的引導(dǎo)!教室里先是一片沉默，然后發(fā)出小小的議論聲，接著學(xué)生們陸續(xù)舉起了手)

生4：我們不能這樣做。這樣會(huì)傷害到很多生命。

生5：是的。如果那樣做的話。會(huì)讓日本百姓遭受我們以前同樣的痛苦。

……

師(激情小結(jié))：是的，今天我們學(xué)習(xí)這段歷史。不是為了報(bào)仇，而是為了記住這段歷史，是為了讓歷史不再重演，讓文明不再被野蠻所踐踏，讓和平永遠(yuǎn)伴隨著我們這個(gè)世界。

階梯三：有效的品德教育要追求課堂教學(xué)中的意外生成，但并不意味著所有的生成都是“美麗的邂逅”

品德課堂帶來千變?nèi)f化即時(shí)生成的教學(xué)情景?？倳?huì)隱藏著豐富的“意外生成”。通常這種生成會(huì)造成兩極化的效果——尷尬或精彩。

在第一個(gè)課堂里，教師也努力營造了一個(gè)實(shí)話實(shí)說的民主課堂，可是，當(dāng)學(xué)生由于過度憤怒而出現(xiàn)了情感上的偏差時(shí)，教師卻選擇回避，沒有進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，使得這一環(huán)節(jié)流于形式，最后不了了之。而在后一節(jié)課中。教師緊緊抓住這一情感的“分水嶺”。及時(shí)進(jìn)行了巧妙恰當(dāng)?shù)奶幚?，使學(xué)生深刻地明白了戰(zhàn)爭是可怕的。最終受害的是無辜百姓，幫助他們?cè)诓粩嗟膬r(jià)值沖突中學(xué)會(huì)了自主選擇。

在這里，我們也不得不提到教師的教育智慧。教育智慧不只是課堂上靈光一閃的表現(xiàn)，不只是一種隨機(jī)應(yīng)變。真正的教育智慧，產(chǎn)生于師生互動(dòng)的教育教學(xué)中，而只有創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐，才能使教師從重復(fù)性的教學(xué)中超越出來，才會(huì)獲得教育智慧的源泉與支點(diǎn)。

所以，我們說課堂生成一方面確實(shí)是存在著“節(jié)外生枝、旁逸斜出”的問題，但反過來想它可能就是“枝外生花、疏影橫斜”。運(yùn)用之妙，存乎一心，有靈心則自然而然妙手生花，妙趣橫生。一堂課的活力在于生成，正因?yàn)橛辛松?，才有了“無法預(yù)約的精彩”，反之。它就易流于平庸。關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，品德課堂教學(xué)才能煥發(fā)出生命活力；關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，就要求品德教師要敢于面對(duì)意料之外的情況，讓課堂再現(xiàn)的是師生真實(shí)而自然的生活情景，讓師生的思想情感能得到淋漓盡致的表達(dá)。

英國著名思想家拉斯金在《芝麻與百合》一書中寫道：“芝麻象征智慧，百合象征美德。”那么。要想我們的孩子不僅能擁有芝麻般的智慧，更能擁有百合般的美德，品德課堂就應(yīng)該是播種芝麻和百合的園地。在這塊園地里，我們要多一點(diǎn)生活的氣息，多一點(diǎn)體驗(yàn)的空間，再多一點(diǎn)智慧的火花，這樣。才能鍥而不舍一步一步拾級(jí)而上，去實(shí)現(xiàn)道德的有效提升。

(注：本文獲2008年江蘇省“教海探航”征文一等獎(jiǎng))

(作者單位：江蘇省常熟市石梅小學(xué))