王 楠 關(guān) 蕾

摘 要:我國大學(xué)尤其是理工科大學(xué)的人文素質(zhì)教育不容樂觀。加強人文素質(zhì)教育是對人的基本需求的滿足,是對大學(xué)生價值追求的培養(yǎng),也是提升創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。因此,應(yīng)當(dāng)在完善課程體系、加強校園文化建設(shè)、開展社會實踐等方面加強人文素質(zhì)的教育。

關(guān)鍵詞:理工科大學(xué);人文素質(zhì)教育;必要性;建議

作者簡介:A王楠(1982- ),女,江蘇徐州人,河海大學(xué)計算機及信息工程學(xué)院助教,主要研究方向為高等教育學(xué)、行政法學(xué);關(guān)蕾(1981- ),女,江蘇泰州人,河海大學(xué)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地辦公室講師,主要研究方向為高等教育學(xué)、行政管理學(xué)。

中圖分類號:G40-055 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1605(2009)11-0091-02

加強理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育的必要性

1.加強人文素質(zhì)教育是對人的基本需求的滿足

根據(jù)美國著名心理學(xué)家馬斯洛的研究,人的基本需求可以由低到高分為五個層次,即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。對于高校學(xué)生而言,不可能只是知識的被動接受者,作為獨一無二的主體,他必須最終在自我實現(xiàn)中找到自身的價值,否則將注定無法成為一個真正健全的人。而這個找尋的過程只能由當(dāng)事者自身來完成。

在理工科大學(xué)中,過分偏重科學(xué)理性的教育充其量只能為人的智力的發(fā)展和物質(zhì)欲望的滿足提供樂土,純粹的功利理性和實用主義思想也只能培養(yǎng)出現(xiàn)實主義者和個人主義者,卻遠遠無法滿足學(xué)生“自我實現(xiàn)”的基本需求。而對于人的自身問題的思考恰恰是人文教育的主要內(nèi)容。我國古代正是基于“神于天、圣于地”的信念,基于“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”的氣度,基于“我善養(yǎng)我浩然之氣”的胸懷,才造就了《滿江紅》的壯懷激烈,造就了《登岳陽樓記》的“大我”境界,也造就了我們這個東方古國的文明與輝煌。當(dāng)一個人通過人文素質(zhì)教育在國家、民族的使命中找到了自己的定位,在內(nèi)心的豐盈中尋得了深刻的幸福感、寧靜感,他的需要才是真正被滿足的。人文素質(zhì)教育的這種價值在歷史中如此,現(xiàn)時期亦然。

2.加強人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)大學(xué)生價值追求的必要途徑

理工科大學(xué)生主要運用的是科學(xué)思維,而科學(xué)思維是以理性、求真、價值中立為特點的。這種思維方式一方面讓人類找到了征服自然的金鑰匙,使物質(zhì)文明在近現(xiàn)代短短百年中取得了高速的進步;但另一方面,一旦科學(xué)的思維方式發(fā)展到了極致并占據(jù)絕對話語權(quán)時,人文關(guān)懷的式微便很容易帶來自我的迷失,變成馬爾庫塞所稱的“單向度的人”。近年來,德國、美國等國家校園槍擊事件的頻發(fā)、清華大學(xué)機電系學(xué)生劉海洋以試驗之名用硫酸潑熊的事件、云南大學(xué)化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生馬加爵殺人事件等等都是大學(xué)生價值追求極端化的表現(xiàn)。當(dāng)大學(xué)生缺乏足夠的人文素質(zhì)教育,無法為自己找到生存的意義和正確的價值觀時,上述悲劇就會變換著形式不斷上演。

3.加強人文素質(zhì)教育是提升理工科大學(xué)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)

對于理工科大學(xué)生而言,學(xué)習(xí)的終極目標在于創(chuàng)新。而創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng),往往并不是科學(xué)知識本身所能夠解決的,只有對周圍的人和社會給予充分地關(guān)注,才能為科學(xué)創(chuàng)造提供源源不斷的靈感。在近代以來的科學(xué)大發(fā)展中,瓦特的蒸汽機、福特式的生產(chǎn)方式(即標準化、流水線和科學(xué)管理融為一體的現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)方式)等等都是基于對周遭的關(guān)注而推動了科學(xué)史的進程。愛因斯坦曾多次提到,“想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力概括著世界上的一切,嚴格地說,想像力是科學(xué)研究中的實在因素。”“如果沒有早年的音樂教育,無論哪一方面我都一事無成?！瘪R斯洛在《人性能達的境界》中亦指出:“人的創(chuàng)造性與健康自我實現(xiàn)、豐滿的人性也許是同一概念。富有創(chuàng)造性的人的特性是能隨遇而安,能以變化為樂,能即席創(chuàng)造,能滿懷自信、力量和勇氣地對付他毫無思想準備時面臨的情境?！鄙鲜鱿胂窳Φ呐囵B(yǎng)、音樂的熏陶以及健康的自我實現(xiàn)、豐滿的人性等等都是人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。

加強理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育的具體建議

1.完善人文素質(zhì)教育課程體系

一方面,應(yīng)當(dāng)增加人文素質(zhì)教育的學(xué)時數(shù)。據(jù)一項調(diào)查顯示,全國30多所理工科院校的專業(yè)教學(xué)計劃中,人文社科類課程學(xué)時數(shù)平均僅占總學(xué)時數(shù)的9%,這個比例相對于發(fā)達國家而言,顯然是較低的。美國人文科學(xué)促進會提出的四年級50小時的核心課程中,文化素質(zhì)課占60%;哈佛大學(xué)在兩個本科生院開設(shè)了150門核心課程,其中人文素質(zhì)課占82門;麻省理工學(xué)院規(guī)定:獲理科學(xué)位的本科生,選修的人文社會科學(xué)課程需占總學(xué)分的27%。學(xué)時數(shù)是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的基本指標,直接關(guān)系到各個課程學(xué)習(xí)的深度和質(zhì)量。只有真正增加人文素質(zhì)教育的學(xué)時數(shù),才能使學(xué)生有機會用更多的時間來增強對于人文知識的認知,逐漸培養(yǎng)符合時代特征的人文精神。

另一方面,應(yīng)當(dāng)進一步增強人文素質(zhì)教育課程的體系性。目前,我國不少理工科大學(xué)的人文素質(zhì)教育存在偶然性和運動性等情況,課程的設(shè)置常常并非經(jīng)過科學(xué)的設(shè)計,而是通過任課教師的申請拼湊而成;而學(xué)生對于人文素質(zhì)課程的選擇也缺乏系統(tǒng)性和導(dǎo)向性,輕松、趣味性成為了不少學(xué)生選擇人文課程的主要標準。人文素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程,這種缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃的課程設(shè)置方式顯然不利于達到預(yù)期教學(xué)目標。對此,日本高校的一些做法值得我們借鑒。如日本關(guān)西大學(xué)工學(xué)部人文社會科學(xué)課程包括哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯、歷史、人文地理、文學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、商學(xué)、社會學(xué)、自然學(xué)科史、部落解放論等。東京工業(yè)大學(xué)理工部開設(shè)了25門深度要求不同的人文素質(zhì)課程。

在國內(nèi),第一批文化素質(zhì)教育基地的高校已經(jīng)開啟了相應(yīng)的探索與改革,課程體系已初具規(guī)模。例如,北京大學(xué)規(guī)定學(xué)生必須修滿16個學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程,清華大學(xué)對此的規(guī)定為13個學(xué)分。在課程設(shè)置上,北京大學(xué)在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、語言文學(xué)與藝術(shù)5個領(lǐng)域開設(shè)系列精品課程,作為全校學(xué)生的素質(zhì)教育通選課。北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)等,以專業(yè)課程為中心向相關(guān)的人文社會科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科擴展,以構(gòu)建文化素質(zhì)教育課程體系。北京師范大學(xué)規(guī)定學(xué)生要完成不低于66個學(xué)分的跨學(xué)科專業(yè)選修課程。這些高校在課程設(shè)置上的做法與成功經(jīng)驗都是可資借鑒的。

2.加強校園文化建設(shè)

校園文化是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境的關(guān)鍵影響因子,加強這方面的建設(shè)是提升理工科人文素質(zhì)教育水平的必要途徑。

其一,舉辦人文講座是推動高校文化建設(shè)的主要途徑之一。例如,華中科技大學(xué)推出“百期系列講座”,聘請海內(nèi)外自然科學(xué)、人文科學(xué)諸領(lǐng)域的專家學(xué)者進校開講;北京大學(xué)推出了“名師名課”,邀請北大外國哲學(xué)研究所80高齡的黑格爾哲學(xué)專家張世英教授為本科生講授《哲學(xué)通論》,許多大師級專家學(xué)者走上公共課講臺。其二,高度重視美育,讓高雅文學(xué)藝術(shù)走進大學(xué)校園。清華大學(xué)構(gòu)建了理論賞析、實踐技巧、藝術(shù)表演和創(chuàng)作相結(jié)合的藝術(shù)教育體系。南京大學(xué)、上海交通大學(xué)也組建了高水平的學(xué)生藝術(shù)團。華中科技大學(xué)開展中華詩詞的吟誦和創(chuàng)作活動等都非常富有特色。其三,在學(xué)生中廣泛開展閱讀經(jīng)典名著的活動。清華大學(xué)推出了學(xué)生閱讀書目,并通過導(dǎo)讀課程和名著上網(wǎng),解決了指導(dǎo)力量和書籍的不足等問題。山西大學(xué)等校為學(xué)生編寫了名著導(dǎo)讀手冊等,為學(xué)生自我學(xué)習(xí)人文知識、塑造人文精神提供了平臺。

3.深入開展社會實踐

社會實踐的意義一直以來都為東西方學(xué)者所高度提倡。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅僅是知識的學(xué)習(xí),更需要內(nèi)化為精神,需要體現(xiàn)為具體的行為。所謂“讀萬卷書,行萬里路”,大學(xué)生只有通過切實的認識社會、服務(wù)社會,對于人文的理解才能更上一個臺階,真正培養(yǎng)出學(xué)生的社會責(zé)任感和道德良知,而所謂人文與科學(xué)的有機融合也只有在實踐之中才能夠真正得以實現(xiàn)?！?/p>

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責(zé)任編輯:黃 杰