孫天添

摘要：本文主要從山東鼓子秧歌的起源、文化背景及其地理環(huán)境入手，再度分析其為什么會(huì)形成“穩(wěn)、沉、抻”這種獨(dú)特的動(dòng)律特征。并且根據(jù)自己在教學(xué)過程中對(duì)鼓子秧歌時(shí)的切身感悟和體會(huì)，提出一點(diǎn)見解：作為山東代表性的舞蹈一鼓子秧歌，無論是其動(dòng)作特征還是風(fēng)格的形成都源于大海對(duì)其民族性日積月累的陶冶。

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵外延人文地域民族性

中圖分類號(hào)：J632.52文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)-0055-02

鼓子秧歌是我國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的結(jié)晶，是山東城鄉(xiāng)人民喜聞樂見的一種民間舞蹈形式。它的特點(diǎn)是豪邁、剛健、粗獷、奔放。群眾中有這樣的壯語：“打起鼓子驚天動(dòng)地，跑起場(chǎng)子熱火朝天”。這也說明了鼓子秧歌的氣魄之大，威力之嚴(yán)，在我國優(yōu)秀民間藝術(shù)遺產(chǎn)中是獨(dú)具一格的。

鼓子秧歌是一種在廣場(chǎng)上表演的大型群眾性的民間舞蹈。主要流傳于商河、惠民、臨邑等縣農(nóng)村。以商河縣為中心，其中像楊家廟、金家村、袁豆莊等的跳的更為精彩。

一、鼓子秧歌的起源

河南東部地處黃河古道，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，人民無法安居生活，一部分災(zāi)民便來到山東境內(nèi)的商河、惠民一帶開荒種地。當(dāng)收獲第一次勞動(dòng)果實(shí)時(shí)，人民無法按奈心中的喜悅之情，拿起了篩面用的籮(后來發(fā)展成為鼓子)；用棍棒頂起了鍋蓋(后來發(fā)展成為傘)；拿起了打場(chǎng)用的木棒(后來發(fā)展成為棒)；甩起了汗巾(后發(fā)展成為花)興高采烈的舞起來。這就是鼓子秧歌的雛形。

是什么原因造就了如此氣勢(shì)磅礴、震天撼地的鼓子秧歌呢?很顯然，是齊魯大地這塊特殊的人文環(huán)境和地理環(huán)境造就了如此輝煌的舞蹈形式，并在華夏大地上生生不息的流傳著。

“穩(wěn)”、“沉”、“抻”，就這么簡簡單單的三個(gè)字，卻將鼓子秧歌的精髓概括的淋漓盡致，可也就是這么簡簡單單的三個(gè)字，它背后所包含的文化、歷史、地理的深刻涵概力卻是意尤深遠(yuǎn)!

二、“穩(wěn)”、“沉”、“抻”的人文內(nèi)涵

齊魯大地是受儒家文化影響最深的地方。追溯齊魯文化的根源，首先便會(huì)想起孔老夫子兩千多年來的遺訓(xùn)?？鬃拥膶W(xué)說全部貫穿著“中立而不倚”的中庸之道，他贊嘆中庸是一種至高極難的美德。因此，地處孔府不足幾百里的魯北平原上，這鼓子秧歌熱鬧非凡的大地上，生活著的祖祖輩輩，恐怕也難以脫離孔老夫子的教訓(xùn)。其倫理道德，審美情趣等無不比西域各地更深的烙上“孔孟之道”。

我國樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為天圓地方，并且用天圓來概括解釋自然界的萬事萬物，用地方來識(shí)別世上事物的千差萬別。這同時(shí)也反映了圓圓滿滿，方方正正這一古老的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。

而這種觀點(diǎn)在山東的鼓子秧歌中體現(xiàn)的尤為具體：鼓子秧歌主要的表演形式是跑場(chǎng)子，而且大多數(shù)場(chǎng)子是平衡對(duì)稱的。如“四門斗”、“雙十字街”、“牌坊架”等，并且圍繞場(chǎng)子的圓心來跑，終而復(fù)始，無論場(chǎng)子如何變化，始終不突破“圓”這個(gè)大的范圍。鼓子秧歌不同于其他秧歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“跑”而不是“扭”，演員在場(chǎng)子里始終處于運(yùn)動(dòng)之中。曾使“韋編三絕”的《周易》就專講變化之道。它用六十四卦代表天地間的萬事萬物，由于陰與陽、剛與柔、動(dòng)與靜的對(duì)立關(guān)系，所以每一卦都是變化著的。但這種變化只是“終而復(fù)始”，不能超過不可變的大范圍。就在其道具上也體現(xiàn)著這種古代的八卦原理，鼓上、傘上都畫有太極圖，并且跑陣也是以八卦為主。

再看秧歌隊(duì)的組成：傘，最少為四頂，最多可有三十二頂，是偶數(shù)且“丑傘”“花傘”相對(duì)等，而鼓也是偶數(shù)相倍增。“街筒子”的排列。更是偶數(shù)相對(duì)等等。這一切都是對(duì)稱的審美追求，對(duì)稱即能圓滿，正如所有的場(chǎng)子都是內(nèi)方外圓。而圓滿就是無棱角可言。道具中鼓是圓的、傘是圓的、棒是圓的一圓通周海。圓滿的美學(xué)法則是東方藝術(shù)的，而鼓子秧歌正是將這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓。

而這些都不正是孔老夫子“中庸之道”的一種外部呈現(xiàn)嗎?“中者不偏不倚，無過不及之名”。也正是這種在中國延續(xù)了兩千多年的古代正統(tǒng)思想構(gòu)建了山東鼓子秧歌“穩(wěn)、沉、抻”的文化內(nèi)涵。

三、“穩(wěn)”、“沉”、“抻”的動(dòng)作外延

坐落在齊魯大地的泰山。山東人在這座沉穩(wěn)的磬石下，時(shí)時(shí)刻刻感受著她潛移默化的影響，使山東人具有了一種大漢的精神。表現(xiàn)在鼓子秧歌的動(dòng)作特征上，使其的“穩(wěn)”具有了豐富的外部意義。

中華民族的母親河，流經(jīng)山東境內(nèi)，哺育和滋潤著齊魯兒女。，黃河歷經(jīng)桑水，承載著人世間悲歡離合的往事悠悠東流去，她不僅培育出了黃河兒女不屈不撓的樂觀進(jìn)取精神，也創(chuàng)造出燦爛的古代文明。在長期的抗洪斗爭中，如此氣勢(shì)磅礴，綿延流長的精神使得山東大漢“抻”勁十足。

波瀾壯闊的大海賦予了山東人寬闊的胸懷，在如此龐大的自然面前，人顯得是那么渺小。齊魯兒女在認(rèn)識(shí)自然的過程中，磨練出了一種穩(wěn)穩(wěn)重重、平心靜氣的去而對(duì)自然的心態(tài)。這也就使得鼓子秧歌“沉”而有余。

當(dāng)然，并不能說泰山，黃訶，大海只賦予了鼓子秧歌某一種氣質(zhì)，它們之間其實(shí)是互動(dòng)的有機(jī)的統(tǒng)一的一個(gè)整體。“穩(wěn)”、“沉”、“抻”你中有我，我中有你，不可分割。而我在這里將它們分開來講的主要目的是為了說明它們的首要特點(diǎn)是“穩(wěn)”是“沉”還是“抻”，并不是就具有這么一個(gè)特征。

就我在教授過程中鼓子秧歌這個(gè)舞蹈的動(dòng)作。風(fēng)格過程中有一點(diǎn)小小的心得，并引發(fā)了我的感觸，提出自己的一個(gè)觀點(diǎn)：

山東地處渤海之濱，景色優(yōu)美，氣候宜人。大海對(duì)其民族性的陶冶是居功至偉的。在早些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，這里的人民主要靠捕魚為生，也就是所謂的“靠海吃?！?，日積月累，大海對(duì)整個(gè)山東人民以深刻的影響，在其最深的民族性中具有了大海的潛質(zhì)，在其獨(dú)有的舞蹈——《鼓子秧歌》上也具有了海的烙印。

山東人民在長時(shí)間的捕魚過程中，無意識(shí)中就會(huì)去觀察海，模仿海。也許他們最初衷的目的不是為了跳舞而去模仿大海，而是一種生存的需要，摸透了大海的脾氣。不僅可以捕到更多的魚，生活水平有所提高，并且對(duì)自己的生命也是一種很好的保障。但是在潛意識(shí)里，海的各種形態(tài)特征已經(jīng)深深的扎根在腦海之中，揮之不去。所以在跳舞時(shí)，也就無意識(shí)的會(huì)出現(xiàn)大海痕跡的流露，久而久之也就成為了舞蹈的動(dòng)作特征，深深的扎根與他們的民族共性之中。

就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)鼓子秧歌時(shí)，雙手有力的擊打，然后像撐開一條彈簧一樣，從上邊開始畫圓向下回到身體兩側(cè)，然后在原路返回，再擊掌，周而復(fù)始。無論我們的腳下怎么運(yùn)動(dòng)，手上是萬變不離其中——擊掌，畫圓，返回，再擊掌。這不正和大海的外部形態(tài)相符合嗎?一個(gè)浪撲過來，使勁的擊打在巖石上，然后緩緩的退回去。然后又起來，又驚濤拍岸。周而復(fù)始，永不停歇。又如我們所學(xué)的鼓子秧歌中的“磨韻”。身體成正直向左后或右后方下大腰，然后在此造型上向右或向左畫一個(gè)下弧線起身，回到反方向保持初始位置，接連反復(fù)。無論手腳有何造型，主要?jiǎng)勇商卣鬟€是腰部的左右畫下弧線。一看到這個(gè)動(dòng)作，特別是在做這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，就感覺自己在一艘小魚船上，正在大海中隨著波濤左右搖擺。還有像“抻鼓子”、“走鼓子”、“跑鼓子”等等像這樣描摹大海動(dòng)律的舞蹈動(dòng)作在鼓子秧歌中簡直舉不勝舉。如果說泰山，黃河陶冶了鼓子秧歌的內(nèi)在氣質(zhì)，那么多邊的大海更多的是豐富了鼓子秧歌的外部形態(tài)。

俗話說的好：“一方水土養(yǎng)育一方人?！币舱沁@種得天獨(dú)厚的地理環(huán)境使得鼓子秧歌的“穩(wěn)”、“沉”、“抻”具有了豐富的外部延展性意義。

只要親臨過鼓子秧歌“原始表演場(chǎng)子”的人。都無不被那種古樸的民間藝術(shù)所感染。而這種感染，主要來自于幾十人甚至幾百人隨著鏗鏘有力的鼓聲在同一時(shí)間。同一空間里的諧動(dòng)所產(chǎn)生出來的那種磅礴的氣勢(shì)。山東人民在其特定的人文地理環(huán)境中錘煉出了那種“穩(wěn)如泰山，沉如大海，抻如黃河”的性格特征。而鼓子秧歌則以它那舒展的舞姿，矯健的步伐，宏偉的場(chǎng)面，氣壯山河，勇往直前地向前脈動(dòng)著。

鼓子秧歌的背后是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族的血與肉。它用它那強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)擂出了華夏氣概，它用它那豪邁的氣勢(shì)震出了龍的精神。