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        小議法官的司法良知

        2009-12-11 09:38:56高科偉
        文藝生活·中旬刊 2009年2期
        關(guān)鍵詞:良知信仰法官

        高科偉

        摘要:司法良知意味著法官要有堅定的法治理念。法治的實現(xiàn)是司法的最終目標,法治理念是法官良知的最高境界。法官應當培育對法律無限的忠誠、宗教般的信仰和無私奉獻的精神,以對法律誠摯的理解來解釋和適用法律,向社會宣示和弘揚法律,維護社會的公平正義及其和諧秩序,捍衛(wèi)法律的尊嚴。力戒司法無良和司法腐敗,由此,才能無愧于神圣的天平和法袍。法官還應當不斷更新司法理念,與時俱進,通過司法實踐積極推動法律的發(fā)展和法治的進程。

        關(guān)鍵詞:良知司法良知法官良知

        中圖分類號:D90—052文獻標識碼:A文章編號:10a5—5312(2009)—0076—01

        一、法官為何需要良知

        法律是灰色的,只有司法實踐之樹常青。由于社會生活紛紜復雜,各種新類型的案件層出不窮,任何法律都不可能也完全沒有必要包羅萬象,法律滯后于社會現(xiàn)實乃常有之事。但“法律有時入睡,但絕不死亡”,法官在適法時,絕不能以法律規(guī)定不明確、不完備或欠缺為借口而不予受理,更不得以此為由拒絕裁判,羅馬法時代已確立“法律有明文規(guī)定的,按法律判決;法律沒有明文規(guī)定的,按法律的精神來判決”的原則,這里的法律精神,主要取決于法官心中的自然法理念及對公平、正義的理解,最終取決于法官良知。

        由于法律概念的抽象與概括及法律語言的歧義等眾多不確定因素作用的原因,不同的人對同樣的法律甚至可能會產(chǎn)生截然不同的理解,于是產(chǎn)生了“雖然法院并不造法,但在法院對其接受的成文規(guī)定作出解釋之前,并不存在現(xiàn)實的法律”的理論。

        二、良知對法官的要求

        首先,法官自身應信仰法律和堅守法律。伯爾曼說過:“在法治社會中,法律必須被信仰,否則它形同虛設(shè)?!边@里指的是社會公眾對法律的信仰,如果作為裁決者的法官自己不信仰法律,任何要求公眾信仰法律的想法都是荒謬的。19世紀美國著名的米勒法官曾經(jīng)說過在西方法治社會中人們所熟知的一句話,“任何人都不得凌架于法律之上,所有政府官員都是法律的仆人,都有義務服從法律?!蹦敲?,對于法官來說,法官應該是法律最忠實的仆人,除了善良地運用法律進行裁決外,沒有任何別的任務。

        其次,法官應格守職業(yè)道德,做到公正、中立、平等地對待案件的每一方當事人。如果法官對一方當事人心懷偏私,那么對可憐的另一方當事人來說只有向隅而泣或只能求助于上帝和偶然的命運安排了。

        再次,法官應慎用和正確地適用自由裁量權(quán)。自由裁量權(quán)是一柄雙刃劍,它可能在保護正義的同時極容易傷害正義,甚至如果被心術(shù)不正的人濫用將成為其作惡的工具。法官在行使自由裁量時,應懷著一顆“赤子之心”,懷著對社會弱者的關(guān)懷、對自然法理念及公平、正義精神的追求。

        三、法官的良知從何處來

        首先,法官的良知從他的學問中產(chǎn)生。《卡布斯教誨錄》:“高貴有賴于才智”。對法官來說,這里的“學問”是指在廣泛涉獵人類歷史上所有優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對法律精神的深刻的理解。但是,中國目前法學教育的現(xiàn)狀卻實在令人堪憂,在這種教育狀況下能否在整體上培養(yǎng)出合格的法律人才很值得思考。如果那些不合格的人充斥到司法隊伍,最終只能毀壞國家的司法長城。

        其次,法官的良知從信仰中來。人不可能沒有信仰,沒有信仰的人生是可悲的,對法官來說,信仰尤為重要。在西方,因為基督教作為一種信仰和習慣已根植于人民的心靈和血液中,至今一些西方國家司法制度中還保留著法院開庭前舉行禱告、證人出庭作證手按《圣經(jīng)》宣誓以及法官在判決中不時會援引《圣經(jīng)》內(nèi)容的傳統(tǒng)。在我國,普遍的宗教信仰與宗教情感并不存在,而且從理論上講,我國的法官大部分是唯物主義者,那么我國的法官如果必須有信仰的話,應該信仰什么呢?古羅馬時代的“國民的安寧是最高的法律”、“公共安寧是最高的法律”、“國家安寧是最高的法律”以及愛爾維修的“人民的幸福就是最高的法律”的格言應成為我們的信仰,這同共產(chǎn)主義道德所提倡和要求的“人民的利益高于一切”是相一致的。

        最后,法官的良知還從我國的傳統(tǒng)文化中來。我國的傳統(tǒng)文化中雖沒有產(chǎn)生過類似西方的系統(tǒng)的自然法理論,也不存在超驗的宗教情結(jié),但我國傳統(tǒng)文化中卻有著異常豐富的關(guān)于良知理論的本土資源,例如:“仁而愛人”、“三省吾身”、“舍生取義”、“士不可不弘毅”、“任重而道遠”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等,如何把我國傳統(tǒng)倫理法內(nèi)核中的合理因子以及傳統(tǒng)文化中知識分子的責任感、道義感、使命感、自省意識等同馬克思列寧主義結(jié)合起來以產(chǎn)生新型的中國特色的社會主義司法倫理與法官操守值得學者進一步去作深入的研究。

        四、如何才能保持法官的良知

        首先,對法官來說,品性尤為重要。對此,培根曾說過?!皩τ诜ü賮碚f,學識比機敏重要,謹慎比自信重要”。

        其次,法官良知的保持必須有體制上的保障。如果沒有司法制度的精心呵護,任何“金子般的心”也會褪色直到完全暗淡無光。體制上的保障主要包括:《憲法》中至少《法官法》中明文規(guī)定法官有良心的自由,規(guī)定對于法官來說,判決只服從法律和自己的良心;實行高薪養(yǎng)廉,建立法官良心保持的待遇保障;確立法官地位身份保障的制度。

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