李　萌

在搜索網站輸入“時尚”和“中國元素”,搜索結果里的相關條目多得讓人感嘆。如今的時尚界,中國元素被應用再應用,放大再放大,已成泛濫之勢。而中國的流行樂壇,以周杰倫為代表的流行樂手們,大量運用中國元素創(chuàng)作歌曲,自認為這是大膽嘗試、融會貫通,并且對內對外宣揚中國的傳統(tǒng)文化,可實際上只是簡單拼湊的把戲而已。

一

伴隨著中國經濟的迅猛發(fā)展和北京奧運會的成功舉辦,“中國熱”燒遍了世界各個角落。LV在2007年某一季的發(fā)布會上秀過的蛇皮袋,用中國最原始的紅白藍編織袋打上LV的標識,轉眼就變成了2萬元一個的限量版時尚包;CK將奶奶輩的千層黑白布鞋變成了售價超過500元的國際品牌鞋;PRADA將曾風靡中華大地的健美踩腳褲,穿在男模身上,它的價格也飆升至79美元。

以前在國際大牌中撇見中國元素會有驚喜之感,今天,中國元素頻繁地與西方文化(或者說是西方的奢侈品)相結合,只會讓人感到這些中國元素在銅臭中慢慢地變味了。中國傳統(tǒng)文化崇尚的一直是節(jié)儉、勤勞的美德,而打著離奇售價出現(xiàn)在人們眼前的奢侈品,無論如何也不應該和中國傳統(tǒng)掛鉤。

奢侈品的概念最先在西方發(fā)達國家出現(xiàn),處于經濟強勢和傳播強勢地位的發(fā)達國家確實擁有消費奢侈品的能力。美國著名學者赫伯特·席勒在《傳播和文化統(tǒng)治》一書中,曾經提出文化帝國主義這一理論。這一理論主要從政治經濟學和發(fā)展傳播學的角度探討了西方資本主義國家對發(fā)展中國家的文化影響,并認為是發(fā)達國家把第三世界國家拖入了所謂的現(xiàn)代世界體系,把他們的文化價值觀和信仰強加給第三世界國家。①西方人固執(zhí)地把中國理解為幾個中國元素并胡亂運用,更重要的是,這些西方的所謂時尚名牌的奢侈品,運用的只是偽中國元素,而這種變質的中國元素根本不應該、更不能代表中國堂而皇之地出現(xiàn)在外人眼中。

另外,不知道從什么時候開始,華語流行樂壇的中國風越來越盛,眾多歌手紛紛在自己的新專輯中推出帶有濃重中國風的歌曲,中國元素曲風的代表周杰倫就曾對歌迷說:“我的每張專輯里一定要有一首中國風?！敝袊L音樂不但獲得了大眾的追捧更得到了市場的肯定。越來越多的歌手為了迎合大眾,將這陣中國風音樂風潮推到了極致。比如周杰倫的《娘子》、《發(fā)如雪》、《霍元甲》、《菊花臺》、《千里之外》、《青花瓷》,比如王力宏的《花田錯》、《心中的日月》,又比如陶喆的《Susan說》和林俊杰的《江南》、《曹操》等。

或許華語流行音樂的中國風開端可以追溯到很久以前,但第一首以典型的中國風特點出現(xiàn)的歌曲,大概算是陳升和劉佳慧的《One Night In Beijing》,這首1992年11月推出的典型的融合了中國元素的中國風歌曲在當時可謂一炮而紅。②也許就在那時,流行音樂的受眾們就隱隱地開始有了自己對中國風的定義:古代韻味十足的歌詞,流行與通俗音樂的主體,再加上戲曲唱腔的配合,這就是融合了中國元素的流行音樂的幾個主要特點。而黃曉亮在他的博客中給出的關于中國風音樂的定義是“三古三新”,即:古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念結合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏結合,產生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風格。中國風分純粹中國風和近中國風兩種,純粹中國風是滿足以上六大條件的歌曲;近中國風是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國風的歌曲。③

二

據(jù)法蘭克福學派理論中的文化產業(yè)論(即文化批評論)的觀點,標準化和商品化的大眾文化產品會動搖文化的哲學基礎,將受眾融入固有的文化體系,從而影響他們的思想和價值觀念。而廣大受眾又因為無法對此進行批評性的思維而處于被動。文化產業(yè)化和商品化使得這種商業(yè)性的文化傳媒產品在世界文化產品市場中的主導地位日益突出,而其他非商業(yè)化的文化產品則變得日益邊緣化。④中國人一貫有民族情結,對包含中國元素的事物特別敏感,也對包含了中國元素的各類商品無法抵抗,這類完全被商業(yè)化的披著中國元素外衣的流行音樂又正好迎合了受眾的需要。為了市場消費而創(chuàng)造出的商業(yè)化的中國風歌曲,不知能不能說是對中國元素的一種濫用和對中國傳統(tǒng)的一種諷刺。另一方面,鋪天蓋地地對這些中國風歌曲的一片叫好聲,正反映了中國的受眾們對自己的中國傳統(tǒng)的一種陌生感、疏離感,以至于聽到一句“寂寞沙洲冷”就仿佛突然對人生增加了多少感悟似的。

一首中國風歌曲在某種程度上可以代表某個時間段內的某個地點,但其蘊涵的內容不止于此,有時它還包括一個典型的中國古典意象、典型的中國古典意境,或是一種典型的中國式感情。也許因為悠長的五千年歷史以及中華民族的歷史不斷起落沉浮,也許因為對五千年的傳統(tǒng)文化有自己的情結,在相同的文化背景下,國人更容易與中國風歌曲產生情感等諸多方面的共鳴,這樣有民族特色的共鳴,填補了大眾審美文化的空缺,這些融合了中國元素的音樂也就因此而流行。

三

但僅僅是對中國元素的簡單拼湊無法表達博大精深的中國傳統(tǒng)文化。如果只是披著中國元素的外衣,本質上是為了迎合市場、帶動受眾的消費,甚至連自己都不知道自己的“中國元素”表達的是什么,那就絕不應該以中國傳統(tǒng)文化的名義出現(xiàn)在國人甚至是非中國人面前。

中國的流行音樂要想真正地運用好中國元素和中國傳統(tǒng)文化,不能只靠填一填帶點文言韻味的歌詞,或者是用一用傳統(tǒng)的中國民間樂器。只有對民族傳統(tǒng)文化元素進行深層次挖掘和理解,才能真正把握和消化吸收傳統(tǒng)文化。

我們當然希望見到歷史悠久、博大精深的中國文化能夠傳播并體現(xiàn)在世界的各個角落。但是我們并不是要這些偽裝后變質的中國味道,不是國際時尚界中泛濫的中國元素,也不是聽著現(xiàn)今的流行樂手們哼哼哈哈幾句“中國話”。溫文爾雅的中國傳統(tǒng)文化需要的是細水長流的融會貫通,而我們首先要做的是會審美,知道哪些是真正的中國文化,并用心體會它真正的內涵和精神。

注釋:

①④郭可:《國際傳播學導論》,復旦大學出版社,2005年6月版

②納蘭狂徒:《華語流行音樂中國風的審美思考》,年輪網絡日記,http://www.diarybooks.com/artide/2008/11/22/1982184.html,2008年11月22日

③《中國風》,百度百科,http://baike.baidu.com/view/531017.htm

參考文獻:

①《國際大牌都愛上了我們中國元素》,Hers論壇,2008年8月19日

②《被溺愛的中國元素》,中國服裝時尚網,2008年6月3日

(作者單位:暨南大學新聞與傳播學院)

來源:青年記者2009年9月下