鄭若麟

“規(guī)則”保證的不是球賽公正,而是國際足聯(lián)(統(tǒng)治者)的控制權(quán)!這不僅僅是足球界的現(xiàn)象,而且?guī)缀跏前l(fā)達(dá)國家所有體制的縮影。

在世界杯預(yù)選賽法國與愛爾蘭的附加賽中,著名球星蒂耶利·亨利以手球助陣使法國隊(duì)出線,引發(fā)了一場規(guī)?？涨暗摹暗赖屡c規(guī)則”之爭:在巨大的利益面前,費(fèi)厄潑賴是否應(yīng)該緩行?賽制規(guī)則的目的究竟是不是為了保障比賽的公正?這場爭論深刻地反映了“規(guī)則”的“非道德”性質(zhì),它與公眾的社會道德準(zhǔn)則形成尖銳對立……

事發(fā)之際,法國恰好在全社會展開一場“國民身份”之爭:究竟何為法蘭西公民?而亨利的這個手球如火上澆油,頓使全國深陷一場遠(yuǎn)超出足球范疇的激烈爭論之中;政界、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、媒體、網(wǎng)絡(luò)……方方面面都在發(fā)表自己的看法。對立雙方勢不兩立的勁頭,讓人一窺法蘭西社會的巨大裂痕。

反映兩種道德觀的前國腳利扎拉祖和法國隊(duì)現(xiàn)教練多梅內(nèi)克的言論最為典型。前者認(rèn)為,這個進(jìn)球是不道德的,法國應(yīng)該向更應(yīng)該出線的愛爾蘭隊(duì)道歉;后者則表示,“我沒看見手球”、“我不明白為什么你們不讓我沉浸在法國隊(duì)出線的幸福之中”。前者認(rèn)為,在利益(出線)之上,還有一個更為重要的做人準(zhǔn)則;而后者則認(rèn)為,只要規(guī)則允許,道德爭論毫無意義!在我看來,這正是法國乃至西方社會賴以生存、穩(wěn)定的基石:即“規(guī)則比正義、公正和道德更為重要”;“規(guī)則”排除道義,同時又虛偽地使社會相信,“規(guī)則”恰恰是為了保證道義。這種悖論與怪圈,是非長年生活在西方的人所輕易能夠察覺和理解的。

應(yīng)該說,很多法國民眾——包括很多媒體人和運(yùn)動員、甚至包括亨利本人——在此事件中的表現(xiàn)是符合正常道德理念的。特別是很多網(wǎng)友,明確表明他們對法國隊(duì)作弊出線深感恥辱。正是在這種道義的壓力下,甚至連亨利本人也表示,重賽對愛爾蘭隊(duì)更為公正。但“規(guī)則”卻不允許。國際足聯(lián)規(guī)章里明確規(guī)定,場上裁判的判罰就是最終決定,不能因?yàn)檎`判、漏判甚至錯判而重賽。雙方爭議由此展開。“規(guī)則派”認(rèn)為,足球場上不公正的現(xiàn)象很多,如果都要重賽,賽制本身就無法維持。所以,在“規(guī)則”的不可侵犯原則下,出線獎金高達(dá)80萬歐元的法國國家足球隊(duì)教練完全可以厚顏無恥地說,“我沒看見手球”!

當(dāng)我們深究下去時,就可以發(fā)現(xiàn),過度強(qiáng)調(diào)“規(guī)則”的不可更改性,實(shí)際上恰恰是為了通過“規(guī)則”來控制足球。

國際足聯(lián)如真想通過規(guī)則來保證足球賽的公正性的話,只要對規(guī)則稍加改革即可,如啟用錄像回放、增加裁判等。但這樣,國際足聯(lián)控制比賽乃至出線權(quán)的能力就將大大削弱。很多足球?qū)＜抑赋?在亨利手球之前,法國隊(duì)其實(shí)就已經(jīng)有兩名球員處于越位狀態(tài),但居然沒有被判罰。愛爾蘭隊(duì)認(rèn)為,這證明國際足聯(lián)根本就不愿意愛爾蘭這個小國取代法國出線,因?yàn)檫@涉及巨大的經(jīng)濟(jì)利益。因此,給予裁判以絕對權(quán)力,才方便對裁判進(jìn)行直接控制(這位裁判已經(jīng)是第二次在關(guān)鍵賽事上做出有利于法國隊(duì)的判決),從而間接控制世界杯賽,這就是“規(guī)則”所起的作用。“規(guī)則”保證的不是球賽公正,而是國際足聯(lián)(統(tǒng)治者)的控制權(quán)!這不僅僅是足球界的現(xiàn)象,而且?guī)缀跏前l(fā)達(dá)國家所有體制的縮影。

我曾報(bào)道過法國《國際政治》雜志公然偽造“奧巴馬專訪”一事,國內(nèi)一位傳媒專家來信問,該雜志和記者是否被處罰?當(dāng)然沒有!因?yàn)橐?guī)則規(guī)定新聞“自由”,因而允許假新聞的存在。這種規(guī)則上的缺陷,過去我以為是制度的不完善。但經(jīng)過長年觀察,今天我懷疑——如很多法國社會學(xué)專家的質(zhì)問一樣——大眾傳媒在權(quán)力上的不受約束,是大財(cái)團(tuán)控制和主導(dǎo)法國主流輿論的規(guī)則保證。如果深入觀察的話,可以發(fā)現(xiàn),類似的現(xiàn)象幾乎都存在法國社會各個領(lǐng)域,包括司法、普選等法國社會的構(gòu)成基礎(chǔ)……

幸虧出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)。今天網(wǎng)絡(luò)對道義與道德的呼吁,正在形成對“規(guī)則”的巨大壓力。網(wǎng)絡(luò)普遍觀點(diǎn)是,如果作弊因?yàn)橐?guī)則允許就成為合法的話,至少我們要在道德上使之“非法化”,這樣才能保證法國社會的道德理念能夠生存下去。這已經(jīng)屬于質(zhì)疑體制的“政治不正確”范疇,因此,這幾天法國主流媒體已經(jīng)在開始全面“反擊”:規(guī)則萬歲!讓道義見鬼去罷……