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        漢簡(jiǎn)題漢畫(huà),古今相融通

        2009-12-08 09:37:50司馬無(wú)疆
        新民周刊 2009年46期
        關(guān)鍵詞:錢(qián)老漢簡(jiǎn)畫(huà)像石

        司馬無(wú)疆

        快節(jié)奏中生活的高雅人士,需要沉靜養(yǎng)心的經(jīng)典之作來(lái)加以調(diào)節(jié)。

        漢代秉承楚文化的浪漫主義精神,達(dá)到成熟的高峰。漢碑、漢印、音樂(lè)、舞蹈、帛畫(huà)與漢畫(huà)像碑(石)、霍去病墓等雕刻、木簡(jiǎn)書(shū)、五言詩(shī)、《史記》、《漢書(shū)》、漢賦異彩紛呈。后代除了發(fā)展為新的藝術(shù)樣式,若重復(fù)他們的軌道,便難以跨越。

        尊崇漢畫(huà)藝術(shù)的魯迅先生一生收藏宏富,鑒賞精到。陶元慶受迅翁啟迪,引漢畫(huà)風(fēng)神為先生所繪《唐宋傳奇集》、《朝花夕拾》等書(shū)衣,拙而秀美,大氣充盈,甚受迅翁及讀者喜愛(ài)。錢(qián)君匋與陶元慶同窗,又常去“且介亭”請(qǐng)益。迅翁再三勉勵(lì)錢(qián)君匋深入研討漢畫(huà)像石(碑),為新興藝術(shù)樣式——裝幀設(shè)計(jì)的民族化做好基礎(chǔ)。據(jù)錢(qián)老轉(zhuǎn)告,迅翁激賞漢人刀下線(xiàn)條勁妍,飽蘊(yùn)七情,善抓主體而省略繁瑣次要細(xì)節(jié)。想象豐富、人神、人與動(dòng)物及幻想靈奇禽獸和諧共處一圖之中,氣勢(shì)磅礴。錢(qián)老謹(jǐn)慎長(zhǎng)者錦言,成為一代大家,得“錢(qián)封面”美譽(yù)。頤人兄為錢(qián)老入室弟子,雖不畫(huà)畫(huà)面,但在書(shū)畫(huà)印三藝上吮吸漢人法乳已經(jīng)四十余載,心有會(huì)意,取神遺貌,勤奮多師,自謂治學(xué)格局小于乃師匋翁及瘦鐵丈,高處不能至,盡心無(wú)慚而后已。薪火相傳,饒有古風(fēng)。

        畫(huà)像石受到流光剝蝕,以其殘缺突破完整。時(shí)間隧道深長(zhǎng),喚醒我們的好奇心,懸念又灌溉了作品的魅力,贈(zèng)給我們魔幻的翅膀,翱翔于長(zhǎng)空大野,去獵取“遷想妙得”。漢畫(huà)像由平面線(xiàn)刻、凹凸淺刻、淺浮雕、高浮雕,乃至圓雕,全部流程約幾百年,一次性對(duì)我們展示。它以刀代筆,甲骨文、鐘鼎文、印文的神髓流蕩于線(xiàn)內(nèi),比文人畫(huà)的線(xiàn)條更具備剛勁樸茂的潛流。真大師常常在統(tǒng)一格律中找到自由,把一種藝術(shù)形式推上懸崖,達(dá)到極至。

        吳頤人師錢(qián)君匋入古、破古、自我作古的襟抱,不襲其形,廣尋詔版與權(quán)量文字、青銅器題識(shí)、碑額、璽印、造像記,一一咀嚼慎選,通過(guò)臨池不斷損益流變,于二十世紀(jì)八十年代中晚期,奠定了自己的風(fēng)格。此后,他的書(shū)法如蜘蛛網(wǎng)結(jié)八卦,經(jīng)絡(luò)互通,守住的中宮,還是木簡(jiǎn)。上海書(shū)店于二十世紀(jì)九十年代初出版了他所畫(huà)杜甫詩(shī)五首可為代表。現(xiàn)在,吳頤人漢簡(jiǎn)題漢畫(huà)由上海人民出版社推出,是書(shū)畫(huà)界的一件幸事,也為自己拓展藝術(shù)界域找到了一個(gè)新的載體。他敢為天下先的勇氣,是由藝術(shù)造詣支撐的。

        吳頤人十多年來(lái)受目疾限制,刻印相對(duì)減少,作畫(huà)與簡(jiǎn)書(shū)變成主攻重心,腕部有所放松,行筆節(jié)奏更自由。近幾又兩次自費(fèi)考察納西族東巴文字——世稱(chēng)活著的象形文字,試以大篆筆法書(shū)寫(xiě)兄弟民族文字,并引入篆刻,成為滬上畫(huà)法篆刻家中擁抱這座寶庫(kù)的第一人,以平等態(tài)度對(duì)待各民族文化遺產(chǎn)。

        魯迅《故事新編·序言》說(shuō):“其中也還是速寫(xiě)居多,不足稱(chēng)為‘文學(xué)概論之所謂小說(shuō)。敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書(shū)上的根據(jù),有時(shí)卻不過(guò)信口開(kāi)河……不過(guò)并沒(méi)有將古人寫(xiě)得更死……”

        此語(yǔ)可借來(lái)形容吳頤人創(chuàng)作的書(shū)、畫(huà)、印及這本新著。

        快節(jié)奏中生活的高雅人士,需要沉靜養(yǎng)心的經(jīng)典之作來(lái)加以調(diào)節(jié)。古代遺范,由現(xiàn)代書(shū)家撰文點(diǎn)睛,使美術(shù)史、書(shū)法史上的兩大重鎮(zhèn)——漢畫(huà)像石與漢簡(jiǎn)聯(lián)姻,雖然后者是當(dāng)代作品,不能與漢人并論,但讓相隔兩千年的畫(huà)師書(shū)家攜手為美化上海與中國(guó)的形象添磚加瓦,由衷敬佩。

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