董　軒

政府與大學(xué)之間的關(guān)系,以及大學(xué)知識生產(chǎn)狀態(tài)歷來是高等教育無法回避的問題之一。朱新梅博士的新書《知識與權(quán)力:高等教育政治學(xué)新論》即是通過對無序型社會、總體性社會與治理型社會三種不同社會型態(tài)的考察,進(jìn)而探討這一問題的。

在1840至1949年的無序型社會中,中國社會一直處于一種失序狀態(tài)。如果說西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮是擊垮華夏帝國舊秩序的直接動因,那么,在1840這個(gè)時(shí)點(diǎn)的前后百年中,知識殖民則蠶食了這片廣袤土地上僅存的信仰與自尊。在朱新梅博士的思考中似乎忽略了一個(gè)問題,那便是為什么原有的價(jià)值觀、世界觀在面對來自西方的挑戰(zhàn)時(shí),如此不堪一擊?也許,文化自卑感才是那個(gè)時(shí)代的普遍社會心理;也許,救亡圖存才是那個(gè)社會的不眠狂歡;也許,激進(jìn)崇拜才是那個(gè)國度的救命稻草。也許,知識轉(zhuǎn)型的背后早已不再是簡單的“師夷長技以治夷”,而是儒士階層面對工業(yè)機(jī)器轟鳴時(shí)的無奈選擇。也許,新式大學(xué)的創(chuàng)辦、新式人才選拔機(jī)制的引進(jìn)、西方知識生產(chǎn)模式的使用以及西式分科體系的確立亦是這種選擇的不容忽視的一部分。

在1949至1977年的總體性社會中,社會生活向著泛政治化及單調(diào)一元的方向發(fā)展。在建國初期,對“能力精英”與“政治精英”的雙重選拔,即便在一定程度上帶有身份特權(quán)的痕跡,但至少在總體上保證了高等教育的正常秩序,從而保證了國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化恢復(fù)與建設(shè)的順利開展。在“文革”時(shí)期,社會整體上差異較小,“政治掛帥”的教育政策客觀上使教育機(jī)會平均化,極大削弱了社會階層的再生產(chǎn)鏈,但這是以犧牲機(jī)會均等的績效法則為代價(jià)的。這種身份導(dǎo)向的教育機(jī)會分配與獲得,由于沒有配套的監(jiān)督體系、嚴(yán)格的考量標(biāo)準(zhǔn),致使高校招生一度十分混亂,尋租現(xiàn)象較為普遍,也使大學(xué)的知識生產(chǎn)陷入停滯或是混亂無序的低水平復(fù)制怪圈。

在1978年以后的治理型社會中,盡管相對于無序型社會和總體性社會而言,治理型社會中的大學(xué)知識生產(chǎn)有了極大改觀,但這并不意味著沒有問題。在這一階段,市場對大學(xué)的滲透導(dǎo)致了實(shí)利主義知識型的大行其道,與之伴生的是大學(xué)從政校一體化的單位制墜入了麥當(dāng)勞化的市場泥潭。表面上,大學(xué)從權(quán)力高壓中解放出來,終于可以呼吸到向往已久的氧氣,但是,大學(xué)很快發(fā)現(xiàn),有氧運(yùn)動的代價(jià)之一便是其精神信仰的被氧化。這也就是為什么許多學(xué)者對大學(xué)的重新反思浸染著鮮明的反現(xiàn)代性、反市場化色彩。

過分迷戀于記憶往往源于對理想主義的執(zhí)著以及對現(xiàn)實(shí)規(guī)約的無奈。盡管如此,真實(shí)地生存在這個(gè)平坦而不確定的世界,仍是大學(xué)不能回避的生活。畢竟,面對問題才是解決問題的第一步。