尹　凌

摘 要:高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中肩負著重要的歷史使命,同時具有得天獨厚的優(yōu)勢與不可避免的劣勢。要揚長避短,積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化工程之中去,在研究、宣傳、培養(yǎng)人才等方面努力作為,承擔歷史賦予高校的角色擔當,發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞:高校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;作用

中圖分類號:G649.2 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)07-0100-03

隨著經(jīng)濟發(fā)展,社會進步,人民群眾的文化生活和精神需求日趨豐富,對于文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也越來越高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用是牽涉社會各個方面的系統(tǒng)工程,不僅需要政府有關(guān)職能部門和民間人士的通力合作,更需要高等院校和知識分子的積極參與。進一步認識和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性和深遠的歷史意義,充分發(fā)揮高等院校在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的作用,是擺在我們面前的重要課題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實和歷史意義

過去,人們對于遺產(chǎn)的認識較為單一。隨著時代進步,科學發(fā)展,遺產(chǎn)的范圍不斷擴大?，F(xiàn)在比較一致的看法是,遺產(chǎn)應(yīng)當包括自然和文化遺產(chǎn)、物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)(或稱無形遺產(chǎn))、農(nóng)村遺產(chǎn)和城市遺產(chǎn)等。

2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱《公約》)?！豆s》規(guī)范、統(tǒng)一了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是“被各社區(qū)、群體,有時是個人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識、技能,以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳,被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周圍環(huán)境和自然的過程中和與其歷史的互動中不斷地再創(chuàng)造,為他們提供持續(xù)的認同感,增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”?！豆s》對此定義作了具體的說明,指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個方面:1.口頭傳說和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2.表演藝術(shù);3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶;4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;5.傳統(tǒng)的手工藝技能。

非物質(zhì)的無形的東西往往比物質(zhì)的有形的東西更加重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的“活化石”,“民族記憶的背影”,記載并代表著一個民族獨特的思想情感、智慧和創(chuàng)造力,蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源,保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式,是一個國家一個民族文化的基因和脈系所在,具有非常重大的意義和不可估量的價值。比如說,要回答什么是中國人這個問題,就離不開中國的語言、服裝、建筑、習俗、神話、寓言和節(jié)慶等這些文化符號。 可以說,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就是捍衛(wèi)國家的文化主權(quán),維護國民的文化身份,就是對文化多樣性的保護和文化命脈的延續(xù)和傳承。

二、現(xiàn)階段高等學校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)勢與劣勢

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全民族共同的責任,高等學校作為傳播文化,創(chuàng)造知識的重要場所,在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中也負有責無旁貸的責任。尤其是區(qū)域性的高校,如何利用地緣優(yōu)勢、民族資源優(yōu)勢,充分發(fā)揮大學文化教育的功能,更好地維護民族的文化命脈,建造民族民間文化的學習傳承基地,培養(yǎng)新一代的民間文化工作者、傳承者,更好地傳承和保護本土資源等,已經(jīng)成為非常緊要的研究課題。

(一)高校從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)勢

1.意識敏感的優(yōu)勢。高等學校是知識分子和文化精英們的聚集地。這些知識分子本身就是文化的承載者和傳播者,具有強烈的文化意識,對于文化的理解和接受能力,對于文化價值的判斷能力都要高于社會其他階層,正所謂“春江水暖鴨先知”。如1922年,北京大學就成立了由沈兼士先生任主任的國學門研究所,研究所下設(shè)立了歌謠研究會,風俗調(diào)查會。清華大學在上世紀20年代也在這方面做了大量的工作,1929年李景漢教授就率領(lǐng)調(diào)查組在河北農(nóng)村做了民族文化的綜合調(diào)查?？箲?zhàn)期間,西南聯(lián)大的教授們在挖掘整理研究云貴少數(shù)民族文化方面做了許多開拓性的工作。我們所熟悉的聞一多、鐘敬文、瀟滌非、段寶林等先生都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護方面的大家。民間文學作為一門課程早已進入中國高校漢語言文學專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃。進入21世紀以來,許多高校都能重視挖掘整理研究當?shù)氐奈幕Y源,把為地方經(jīng)濟文化建設(shè)服務(wù)作為自己的辦學定位之一,并且產(chǎn)生了一大批研究成果。

2.學術(shù)理論研究的優(yōu)勢。高等學校的知識分子和文化學者大都具有先進的文化理念和很強的思辯能力,在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究上顯示出很強的實力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不僅要進行一般的挖掘整理等基礎(chǔ)工作,而且還要對被保護對象作全面深入的研究,要探索其特性、價值和傳承規(guī)律等。如國家首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目陜西安康紫陽民歌,它是本地民歌與明清移民所帶來的外地民歌交流融合的產(chǎn)物,和其他地方的民歌相比,它的音樂特點是什么,哪些藝術(shù)元素才是真正的紫陽特產(chǎn),它的抒情方式有什么獨特性?對紫陽民歌是實施靜態(tài)保護,還是動態(tài)保護,還是二者兼顧,如果不從學術(shù)上、理論上和實踐上將這些問題探討清楚,就可能使我們的工作路子走偏,效果適得其反。非遺保護需要理論支持,理論研究正是高校的優(yōu)勢所在。

3.人才隊伍的優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類眾多,涉及到所有人文社科。高校是人才聚集的地方,各學科均有專業(yè)人才,便于組建團隊,發(fā)揮群體優(yōu)勢。在高校加強對青年學生進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和教育,一方面可以提高他們的人文素養(yǎng),另一方面也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護培養(yǎng)人才。當他們走向社會后,就極有可能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳者和力行者。再者,高校的世俗化程度較低,利益沖突較少,可以以中立的身份客觀公正地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理和研究,特別是在遺產(chǎn)保護項目的申報和傳承人的確定上。這是高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護又一得天獨厚的優(yōu)勢。

4.宣傳和交流的優(yōu)勢。 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》十分重視宣傳工作的重要性,指出各締約國應(yīng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中得到確認、尊重和弘揚,應(yīng)使公眾了解這種遺產(chǎn)所面臨的威脅以及根據(jù)本公約所開展的各種活動。高校是文化信息中心,它設(shè)有報告廳、展覽廳、禮堂、廣場等文化場所及相應(yīng)的設(shè)施,可用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳、展示、匯演、交流等活動。通過宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、教育提高全民族的保護意識。高校一貫特別重視學術(shù)交流。通過學術(shù)交流平臺,可以把某區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在全國的視野內(nèi)進行對比考量,可以把中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在全世界的視野內(nèi)進行比較研究,充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。

(二)高校從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的劣勢

盡管高校是文化傳承的理想基地,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有諸多有利條件。但長期以來,由于我們認識不到位,重視不夠,加之缺少應(yīng)有的工作條件等,諸多工作還有待于不斷探索和完善。

高校長于理論研究,短于應(yīng)用開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護既需要理論,更需要實踐操作,保護傳承是最重要也是最難的課題。在這一操作層面上一些教師學者就顯得有些力不從心。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不利因素之一。

目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作架構(gòu)基本上還是條塊式、垂直式的,從國家文化部到省文化廳到各市縣文化局,行政色彩太濃,還沒有給高校直接參加這些工作打開通道。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不利因素之二。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要做長時間的基層田野調(diào)查和開發(fā)利用,需要一定的經(jīng)濟支持和時間保證。而在教學型高校工作的教師學者一方面缺乏足夠的研究資金,另一方面,由于教學任務(wù),需要在學校授課,很難抽出整塊的時間專心研究。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不利因素之三。

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存活于一定的空間,有明顯的區(qū)域性,其研究成果難以轉(zhuǎn)化成普通高校的教學資源,對現(xiàn)行的學科建設(shè)裨益不大。目前,國內(nèi)還沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究方面的專業(yè)和報紙期刊,研究成果發(fā)表困難,這在一定程度上影響了教師學者們的積極性和工作熱情。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不利因素之四。

三、充分發(fā)揮高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護我們民族自己的精神家園,高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中,應(yīng)該淡化功利思想,高揚文化理想,勇?lián)姑?化解不利因素,揚己之長,積極作為。

(一)引導科學正確的研究導向

要搞好非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護、挖掘、研究和利用工作, 首先要確立正確的研究方向。這里有兩個關(guān)系需要處理好。一是理論和應(yīng)用的關(guān)系問題。弘揚學術(shù)是高校的優(yōu)良傳統(tǒng),但不能只為了學術(shù)而學術(shù),學術(shù)也應(yīng)該關(guān)懷國計民生,學術(shù)理應(yīng)切于實用。清初顧、黃、王三位大師的思想光芒至今仍熠熠生輝的根本原因就在于他們倡導并努力做到學以致用。我國高校學術(shù)研究的一個傾向是重理論研究,對知識轉(zhuǎn)化、應(yīng)用開發(fā)用力不足,致使許多知識、理論停留在學術(shù)的層面上,不能及時地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,解決實際問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護既需要理論研究,更需要實際操作,重點是保護,高校應(yīng)該在如何保護的操作層面上貢獻更多的智慧,這就需要高校的研究工作者們轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)化思路,調(diào)整研究方向。學者們一方面應(yīng)該將理性的學術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究,放下架子,深入基層,切實做好民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的普查工作;另一方面,又能因勢利導,將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度,充分彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和魅力。

二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的關(guān)系問題。一些學者認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要原汁原味,不自覺地忽略了利用和發(fā)展。作為我們民族文化的基因庫當然要原汁原味地保存下來,但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不等于保存,這里面有一個傳承、利用和發(fā)展的問題。文化是一條流動的河,今天的傳統(tǒng)是昨天的現(xiàn)代,今天的現(xiàn)代,可能就是明天的傳統(tǒng),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是流動的,動才能活。傳承本身就是動,從歷史的經(jīng)驗看,很少有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在傳承中是一成不變的,它總是隨著環(huán)境的變化、時代的變遷不斷地變化著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不在繼承中吸收新的藝術(shù)元素,求新求變,生命力就會衰減,甚至消亡。在繼承中創(chuàng)新,使之為當代民眾的文化生活服務(wù),才是最好的傳承,才是最有效的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承既要原汁原味地建文化基因庫,又要激活基因,與時俱進,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們手中得到延續(xù)和發(fā)展,為人類為后代帶來無窮的文化營養(yǎng)。

(二)強化研究主體的素質(zhì)培育

高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護工作,教師學者是生力軍。他們的素質(zhì)在一定程度上決定著研究和保護工作的水平。由于歷史原因,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育一直未進入國民教育視野之中,導致當前高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面的教師在整體上力量薄弱,素質(zhì)有待大幅度提高。高校應(yīng)采用多種方式、方法來為其補課,提高其素質(zhì)。首先,應(yīng)該在制度和政策上給予導向和激勵,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學和科研納入學校有關(guān)考評體系之中。其次,采取多種方式和途徑,如辦講座、召開研究會、將此領(lǐng)域的學術(shù)權(quán)威和民間傳承人請進來或者自己走出去,加大對現(xiàn)有教師的培訓力度,提高其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的教學和研究水平。讓老師們深刻認識保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義,培養(yǎng)他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情感,掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識,引導他們進一步學習、了解,參與進來,自覺為我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護出一份力,做一份貢獻。

(三)發(fā)揮校園教育的平臺載體

高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,加強對在校學生的教育和培養(yǎng)也很重要。目前,我國高校每年招生近500萬人,在學校進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育,就意味著每年有500萬人直接受到教育。這些學生又會影響他們的父母和親人,這種宣傳教育是強有力的,切實有效的。這些學生中間有的人將來很有可能加入并壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍。所以,要提倡在高等院校普遍開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的專門課程,可以將原來的《民間文學概論》,改造開設(shè)成《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》。各高校要通力合作,組織各方面的學術(shù)力量編寫課程大綱、教材。

教學要將課內(nèi)課外結(jié)合,特別要在實踐環(huán)節(jié)上下功夫,教師要利用教學時間組織學生到民間采風調(diào)查,指導學生完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護調(diào)研報告,暑假組織大學生到基層進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳、實踐活動。要培養(yǎng)大學生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識及從事保護工作的能力。要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典項目引進校園展演,發(fā)散其文化魅力,激發(fā)大學生的熱情。經(jīng)濟專業(yè)、旅游專業(yè)要在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品上做文章,積極開展調(diào)研,申報課題,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動態(tài)中得到保護。千百萬大學師生與各級政府、文化界共同努力,將影響力滲透到民間,激活民間力量,讓民眾認識到他們才是創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的主人,那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的氛圍就真正形成了,保護工作也就能取得巨大成績。

(四)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究機構(gòu)

各高?？梢越Y(jié)合當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源,組織專業(yè)的研究隊伍,成立相關(guān)的研究機構(gòu)。首先,對原有資源特別是對本地區(qū)方志文獻進行發(fā)掘與整理,挖掘文獻中原有的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的檔案,為當?shù)卣陥蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目提供幫助,還可以根據(jù)資料設(shè)定新的調(diào)查項目,并進一步調(diào)查、收集、整理、研究。其次,運用新技術(shù)組織專業(yè)人員到民間采風,制作文化專題,通過攝像、錄音和存檔等方式保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久保存。成立專門的資料室,收集與此相關(guān)的文獻、圖片、聲像資料及實物資料,建立專題資源庫。再次,確立研究專題,申報研究課題。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護寫進人才培養(yǎng)計劃、研究規(guī)劃,教師學者們進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果與其他成果同等對待,從根本上解決制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不利因素,激發(fā)大家參與工作的熱情和積極性。

(五)倡導主動融入的研究方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不能脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,需要特定的環(huán)境空間、特定的人群載體,決不能孤立、分割地進行。因此,高校的研究工作必須敞開校門,走出“象牙塔”,主動融入,在當?shù)卣畯娪辛Φ恼?、資源、經(jīng)費支持下,在社會民眾的廣泛參與、配合下,研究工作才能得到持續(xù)性、系統(tǒng)性的開展,根植于民族土壤的文化元素才能真正、全面的挖掘和保護,實現(xiàn)由單純校園理論研究向保護、修復乃至培育、發(fā)展、研究的轉(zhuǎn)變。只有這樣,高校非物質(zhì)文化保護的社會責任功能才能得到最佳發(fā)揮,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作才能得到真正加強,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論研究和學科建設(shè)就能得到進一步發(fā)展。

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(責任編輯:陳合營)