張朝昌

語文閱讀教學要在有限的時空中獲得很好的教學效果,實為不易,豐富多彩的文本內(nèi)容,或長篇大論,或短小精悍,教師何從下手?學生又何從解讀?讀者的思維品質(zhì)和語文素養(yǎng)又怎能得以全面提高?這已成為語文閱讀教學面臨的諸多困惑。學生對文本的領(lǐng)悟及自身語文閱讀水平的提升,很大程度上取決于教師在教學中對教材內(nèi)容的呈現(xiàn)與駕馭能力。無論是長文短教還是短文長教,都要把握好一個關(guān)鍵詞——“度”。

筆者認為,所謂語文閱讀教學中的“度”,顯然指的是在具體的語文閱讀教學中,根據(jù)需要實事求是而量體裁衣。如:教材的特點不同,實施教學的“度”就有所別;課文的特點不同,教師傳授知識的“度”就有所異;學生個體的情況不同,導學方法的“度”就須不同;課標的要求不同,教學的“限度”與“程度”就判若兩然。因此,要想把握好“短教”與“長教”的“度”,應從以下諸方面理思。

一、聯(lián)系實際,尊重學生

信息論的觀點告訴人們,教學中的對話過程實際就是一個信息交流的過程,學生對信息的接受是極其有限的,教材應當或必須傳達給學生的信息量也是有限的。每篇文章的知識內(nèi)涵從教育理念和教育意義的層面而言,都有一個相對集中反映的“點”,這個“點”正是統(tǒng)領(lǐng)全文的精神所在。教學中教師要以人為本,以學生為本,合理設(shè)計教學內(nèi)容及其過程,應當根據(jù)學生的可接受性及其個性人格等具體情況靈活處理好各個教學環(huán)節(jié)。一篇課文的教學時間該長則長,該短則短,適度教學,目標達到即可。譬如,我們在教學《簡筆與繁筆》時,就應緊緊抓住“簡繁”二字,從學生實際出發(fā),立足短教進行教學設(shè)計。而我們在教學《愛蓮說》時,文章雖篇幅短小,但字字精煉,句句傳神,意味深遠。在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,以愛蓮之情表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。教學時可以聯(lián)系生活實際加以拓展,豐富文本內(nèi)涵。為了讓學生理解到位,可從情趣和文趣等方面引導學生拓展文意深入探討,可采用“質(zhì)疑點拔法”設(shè)計教學過程:一是從整體把握文章內(nèi)容質(zhì)疑,二是理解具體語句意思質(zhì)疑,三是深層理解文章主題意蘊質(zhì)疑。然后層層深入,直面生活,揭示旨義。這樣就能實事求是、張弛有度,有效實現(xiàn)“長文短教”與“短文長教”之教學目標。同時,也尊重了學生在學習過程中的可接受性及獨特體驗。

二、聯(lián)系實際,尊重課標

《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》指出:“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”、“語文課程必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”?？梢?“課標”是教師研究和進行語文教學“短教”與“長教”不可忽視的一個重要內(nèi)容和指針,它向教育者與被教育者提出了學習該門學科必須掌握的教學內(nèi)容、教學重點及難點等。教學中,我們應聯(lián)系具體的教學實際,遵照課標的各項規(guī)定,完成課標對每篇課文的基本要求和應該實現(xiàn)的教學目標。例如,我們教學《阿房宮賦》,就可以根據(jù)課標的具體要求“短教”課文,合理設(shè)計教學過程:首先,賞結(jié)構(gòu);其次,品語言;最后,作評價。立足于“結(jié)構(gòu)”和“語言”兩方面層層深入,揭示主題,透視課文字里行間所蘊涵的生命底色和思想情懷。若教學馬致遠的《天凈沙·秋思》,雖篇幅短小,但意旨深遠。它妙用了電影蒙太奇手法,將一些看似平常的景物有機地組合在一起,形成一組組意向詞,如第一句三個景物組合,顯示出毫無生機的蕭瑟氣象,使人深感悲涼而抑郁。第二句三個景物的連接,卻景色明凈,一派生機,可見“以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂”之寫照。第三句的景物組合,反映游子在客途之中孤苦寂寞的心情。一個“古”字,把游子的個人凄苦推及古今,足以引起讀者的豐富聯(lián)想和共鳴。最后兩句則直抒胸臆,道出了天涯游子之悲。整曲寄情于物,把凄苦愁楚之情付與眾多樸實自然景物的鮮明形象,將濃重的深秋色彩刻畫得淋漓盡致,不愧后人稱之曰“秋思之祖”。對此文的教學設(shè)計,教師應該在“課標”的指引下聯(lián)系實際作適當拓展,全面提高學生的語文閱讀素養(yǎng)。

三、聯(lián)系實際,尊重文本

文本是作者靈魂的載體,是作者真誠人格、鮮活個性、獨特體驗及奇妙的創(chuàng)造力之反映。文本的內(nèi)在意涵須通過教學過程授之于學生。語文教育者應結(jié)合具體的教學條件,如教學媒體,教師自身的教學風格等,合理設(shè)計教學過程,把握好“短教”與“長教”的“度”,盡可能將文本所透視出來的文字信息呈現(xiàn)和傳達給讀者。譬如,教學《藥》,教學過程可以這樣設(shè)計:夏康阿義助紂為虐→無名看客觀殺取→華家三人以血為藥→一群茶客幸災樂禍→親戚本家疏遠避禍→夏四奶奶悲羞交錯→夏瑜戰(zhàn)友獻花于墓→控訴統(tǒng)治罪惡,喚醒民眾必要透過黑暗現(xiàn)實顯示光明前景。而教學《陋室銘》則可以這樣設(shè)計教學過程:①名山(仙);②靈水(龍);③陋室(德馨)。托物言志,表達了作者與眾不同的高尚人格和積極樂觀的人生態(tài)度。

如此設(shè)計正是建立在“短教”與“長教”的基礎(chǔ)之上,盡可能一切從教學實際出發(fā),尊重文本,訓練學生從整體上把握課文內(nèi)容,厘清思路,概括要點,理解文本所表達的思想、觀點和感情,從而提升其審美境界。

當然,語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵,它對讀者精神領(lǐng)域的影響是極其深廣的,學生對語文材料的反應又往往是多元的。只要我們正確領(lǐng)悟“短教”與“長教”的“度”,聯(lián)系實際合理設(shè)計教學過程,注重培養(yǎng)學生的語文實踐能力,構(gòu)建學生開放的語文學習視界,就能讓語文課堂教學飄溢著生命的詩意,流淌著生活的溫情。

[作者通聯(lián):四川師范大學文理學院]