湯慧慧

前言

“5·12”地震發(fā)生后的第一時(shí)間，直到震后100天，四川電視臺(tái)全天候現(xiàn)場(chǎng)直播，風(fēng)頭一度壓過(guò)了中央電視臺(tái)。并獲得諸多“傳媒致敬”。對(duì)四川媒體的致敬，不僅僅是因?yàn)樗拇襟w在有關(guān)地震災(zāi)難報(bào)道上的準(zhǔn)確、及時(shí)、客觀、恪守，還因?yàn)槠鋵?duì)災(zāi)難事件的報(bào)道愈來(lái)愈趨于理性。也使得新聞從業(yè)者沖破了新聞?wù)鎸?shí)性與社會(huì)道德之間的“霧靄”。

喚醒媒介理性的重要性

我們欣慰地看到傳媒的角色正在轉(zhuǎn)型，正趨于理性的覺(jué)醒。美國(guó)佛羅里達(dá)中心大學(xué)新聞學(xué)教授羅恩·史密斯在《新聞道德評(píng)價(jià)》中說(shuō)：“新聞業(yè)正在經(jīng)歷一個(gè)艱難時(shí)刻。幾乎所有的民意測(cè)驗(yàn)都表明公眾已不再尊重新聞工作者，他們懷疑自己是否還能信任新聞媒介。他們并非對(duì)我們的職業(yè)技能不滿(mǎn)，令他們不滿(mǎn)的是我們的道德和我們對(duì)自己在社會(huì)中所扮演的角色的認(rèn)識(shí)。如果公眾不信任你，那么作為作者、編輯或發(fā)行人所具有的技能就沒(méi)有太大的意義?！?/p>

面對(duì)文明世界的全局激變。傳媒如何做角色的轉(zhuǎn)型，傳媒工作是否應(yīng)思考，不再只為單一而偏狹的物質(zhì)文明服務(wù)。更要為“生活世界”里基層人民的意義需求、為各種人性的內(nèi)化價(jià)值與“文化視野”而發(fā)聲。從“制式化現(xiàn)代生活”的維系者這種角色跳脫而出，轉(zhuǎn)而作出更全面的關(guān)照，成為“生活世界”整體價(jià)值的捍衛(wèi)者。

理性復(fù)蘇的途徑

新聞?wù)鎸?shí)和社會(huì)道德二者不僅不矛盾，而且應(yīng)該有機(jī)地融合在日常新聞報(bào)道的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，內(nèi)化于新聞從業(yè)者的人格之中。真實(shí)的新聞，不僅應(yīng)該符合新聞規(guī)律的客觀要求。也應(yīng)該符合道德對(duì)新聞的客觀要求。

新聞報(bào)道的理性復(fù)蘇?！霸诳拐鹁葹?zāi)階段。人們都去關(guān)注故事了。這是人的一種心理需要，就喜歡看那些可歌可泣的精彩故事。但實(shí)際上，大多數(shù)人是平淡的、沒(méi)有故事的，難道他們就不需要幫助嗎?”被稱(chēng)為最美最讓人感動(dòng)的四川衛(wèi)視女主播寧遠(yuǎn)在節(jié)目之外。默默地為這些普通人做些事情。

誠(chéng)然，地震現(xiàn)場(chǎng)會(huì)有許多條新聞線(xiàn)索。有無(wú)數(shù)可歌可泣的故事在發(fā)生，而且具有“現(xiàn)場(chǎng)感”的報(bào)道、圖片會(huì)讓報(bào)道獨(dú)樹(shù)一幟，具有一般新聞作品難以達(dá)到的新聞價(jià)值，可以被媒體用來(lái)提高發(fā)行量或收視率。但在這樣的報(bào)道中記者所表現(xiàn)出的對(duì)新聞人物、新聞事件的態(tài)度與處理方式。不被社會(huì)公眾所認(rèn)可、所接受。新聞?wù)鎸?shí)對(duì)新聞報(bào)道運(yùn)作層面而言是一種業(yè)務(wù)要求，而在新聞媒體所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任層面則是一種道德要求。

媒介角色的確立及職業(yè)自律。去年的地震報(bào)道中，也有一些媒體面對(duì)災(zāi)難事件的發(fā)生，不顧災(zāi)難親歷者感受如何，不看采訪(fǎng)時(shí)機(jī)是否合適的做法。不論是對(duì)災(zāi)難親歷者還是對(duì)置身災(zāi)難之外的普通受眾，造成了強(qiáng)烈的心理刺激，導(dǎo)致心理壓力增大。

陳力丹曾在其文章中指出，記者永遠(yuǎn)無(wú)法照顧到與其報(bào)道內(nèi)容利益相關(guān)的所有方。這是記者產(chǎn)生“道德兩難”問(wèn)題的根本原因。因而，按照一定的職業(yè)自律程序做，是最合理的選擇。廣大新聞從業(yè)者，是新聞傳播活動(dòng)的直接參與者和組織者，也就是新聞傳播過(guò)程中的“把關(guān)人”，監(jiān)測(cè)社會(huì)環(huán)境、及時(shí)報(bào)告事實(shí)的變動(dòng)是他們的職業(yè)意識(shí)所在。道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律，進(jìn)行新聞專(zhuān)業(yè)主義的教育，使記者內(nèi)化自己的職業(yè)角色，才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

媒介的人文關(guān)懷。正如前述中四川媒體在震后報(bào)道及地震周年報(bào)道中所體現(xiàn)的理性，在另一種層面也體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷，凸顯了媒體的道德自覺(jué)。一位前去采訪(fǎng)北川縣委宣傳部副部長(zhǎng)馮翔自殺事件的記者在趕到馮翔的妻子、父母落腳的賓館時(shí)，隔著房門(mén)，聽(tīng)到馮翔妻子、父母的哭聲和親人的安慰聲?！皩?shí)在不忍心打擾。實(shí)在無(wú)法正視那一個(gè)個(gè)面帶淚痕的臉龐。甚至無(wú)法想象。當(dāng)冰冷的鏡頭突然對(duì)著那枯槁的面容時(shí)，該是多大的一種冷暴力”，于是“記者選擇了舍棄，靜悄悄地離開(kāi)”。

人文關(guān)懷精神在職業(yè)規(guī)范中的應(yīng)用，是最基本和最普遍的。什么是“人文關(guān)懷”?人文關(guān)懷的核心是尊重人、關(guān)懷人、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。主張以人為本，關(guān)懷人的生存狀態(tài)和權(quán)益。上述例子中的媒介工作者在新聞報(bào)道工作中就體現(xiàn)了人文關(guān)懷精神，把人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值放在中心地位。在新聞報(bào)道活動(dòng)中更新觀念，端正姿態(tài)，改進(jìn)作風(fēng)。

無(wú)論是面對(duì)天災(zāi)還是人禍甚至于日常報(bào)道。新聞工作者都應(yīng)當(dāng)正確把握?qǐng)?bào)道的尺度。這個(gè)尺度。不僅表明了媒體立場(chǎng)，關(guān)乎輿論導(dǎo)向。還可能直接影響事件的發(fā)展，進(jìn)而影響媒體自身形象和相對(duì)應(yīng)的政府形象。另外媒體可以通過(guò)話(huà)題設(shè)置表現(xiàn)人文關(guān)懷，進(jìn)而引導(dǎo)受眾關(guān)注人文關(guān)懷、思考怎么更好地實(shí)施人文關(guān)懷。

結(jié)語(yǔ)

新華社原社長(zhǎng)郭超人曾經(jīng)指出：新聞工作者“筆下有財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千。筆下有毀譽(yù)忠奸，筆下有是非曲直，筆下有人命關(guān)天”。新聞工作者手中的筆是利器也是一把雙刃劍，對(duì)尺度準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)匕盐諔?yīng)當(dāng)作為檢驗(yàn)新聞從業(yè)者職業(yè)道德水平、檢驗(yàn)媒體傳播品位的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。這就要求媒體在為公眾傳達(dá)信息的同時(shí)也要趨于理性，傳遞溫暖的人文關(guān)懷。讓新聞報(bào)道少一些惡意炒作，多一點(diǎn)人文關(guān)懷，關(guān)懷我們?nèi)祟?lèi)的生存環(huán)境?！?·12”地震及地震一周年系列報(bào)道中，讓我們看到了我國(guó)新聞自由度的日益擴(kuò)大，看到了媒介的理性復(fù)蘇，這應(yīng)當(dāng)成為我們堅(jiān)持不懈的追求。

編校：楊彩霞