鄧　煒　余召祥

摘 要:科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的最新理論,有著極其豐富的內(nèi)涵,對(duì)各個(gè)領(lǐng)域都有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。當(dāng)前的藝術(shù)教育嚴(yán)重落后于時(shí)代的發(fā)展,要進(jìn)行藝術(shù)教育改革就要全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以學(xué)生為藝術(shù)教育的核心,以提高學(xué)生創(chuàng)造力為第一要?jiǎng)?wù),努力實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;藝術(shù)教育;改革;創(chuàng)造力

中圖分類(lèi)號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):1005-569X(2009)09-0076-02

1 引言

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域,有著極其豐富的內(nèi)容。在教育工作中,教育工作者應(yīng)該深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以學(xué)生為根本,創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的環(huán)境。與其他學(xué)科相比,藝術(shù)是創(chuàng)造性最強(qiáng)的學(xué)科之一。藝術(shù)貴在創(chuàng)新,與其他學(xué)科不一樣,藝術(shù)是獨(dú)一無(wú)二的,不能重復(fù)。藝術(shù)的這種特質(zhì),使藝術(shù)教育有益于豐富學(xué)生的形象思維,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)。因此,在藝術(shù)教育中應(yīng)著重發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能。

2社會(huì)發(fā)展要求深化藝術(shù)教育改革

藝術(shù)是一門(mén)非常抽象的學(xué)問(wèn),它常常通過(guò)一個(gè)音符、一個(gè)線條、一種顏色、一個(gè)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)其價(jià)值。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品,往往是創(chuàng)作者多少年知識(shí)文化的沉淀和不斷創(chuàng)新而得來(lái)的?？梢哉f(shuō),藝術(shù)是一門(mén)最早強(qiáng)調(diào)人的綜合素質(zhì)的學(xué)科。然而,當(dāng)前我們藝術(shù)教育卻處在一個(gè)非常尷尬的境地,“唯上”與“唯書(shū)”的現(xiàn)象普遍存在。藝術(shù)教育仍然采用幾十年不變的教學(xué)方法,學(xué)生永遠(yuǎn)是教育中的被動(dòng)接收者,教育只是刻意強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的傳授,對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作只看重創(chuàng)作結(jié)果而忽略學(xué)生的創(chuàng)作過(guò)程,藝術(shù)教育只是面向部分有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)性教育。

當(dāng)前,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人民對(duì)精神文化的需求也在逐步增加。人民對(duì)生活的需求不再是滿(mǎn)足于一日三餐,人們追求更高的精神文化生活,藝術(shù)教育就充當(dāng)了領(lǐng)路人的角色。然而藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題與時(shí)代發(fā)展不協(xié)調(diào),嚴(yán)重的制約了藝術(shù)教育的成效和發(fā)展。

要尋求藝術(shù)教育的突破,就要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)藝術(shù)教育的理念、發(fā)展思路、發(fā)展方式來(lái)一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變,必須以解放思想為向?qū)?打破陳舊的思想觀念、思維方式和習(xí)慣性做法。把以前單純地認(rèn)為“創(chuàng)新”就是指專(zhuān)業(yè)性的藝術(shù)作品創(chuàng)作活動(dòng),轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。把目前藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作作品為主,變?yōu)閺?qiáng)調(diào)以探索性的手段進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程為主。因此,在藝術(shù)教學(xué)中要處處創(chuàng)造發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造才能的機(jī)會(huì),教師應(yīng)將學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)貫穿于各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域,要啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。不要用“標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)束縛學(xué)生,努力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造思維發(fā)展,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),是科學(xué)發(fā)展觀的教育理念。

3 培養(yǎng)創(chuàng)新能力是藝術(shù)教育第一要?jiǎng)?wù)

3.1鼓勵(lì)創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是“發(fā)展”。在藝術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)發(fā)展,就是要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,努力培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才。在藝術(shù)教學(xué)中,重要的是學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程,重點(diǎn)培養(yǎng)的是學(xué)生參與藝術(shù)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的探索意識(shí)和創(chuàng)新精神。從藝術(shù)的角度看,學(xué)生參與創(chuàng)作結(jié)果可能是幼稚的,可能并不符合專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的定律,但從創(chuàng)造的本質(zhì)意義上看,只要學(xué)生獲得了創(chuàng)造性的藝術(shù)體驗(yàn),其創(chuàng)造結(jié)果是否符合藝術(shù)創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn),事實(shí)上也就顯得不那么重要了。在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中,教師一定要多鼓勵(lì)學(xué)生,不要過(guò)分計(jì)較學(xué)生藝術(shù)探索與創(chuàng)造的結(jié)果,而應(yīng)該保護(hù)學(xué)生在探索過(guò)程中所積累的點(diǎn)滴信心和勇氣。唯有這樣,才能在學(xué)生中逐步培育出熱愛(ài)音樂(lè)審美創(chuàng)造的種子。

3.2藝術(shù)教育有助于開(kāi)發(fā)人的潛能

美國(guó)著名心理學(xué)家在對(duì)大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)例進(jìn)行觀察分析的基礎(chǔ)上,證實(shí)了人類(lèi)思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元的,人類(lèi)至少存在7種以上的智能,即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能,這些智能在人認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中具有同等的重要性。多元智能理論突破了傳統(tǒng)智力理論只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能的局限,拓展了智力的內(nèi)涵,不僅在理論上產(chǎn)生了巨大的影響,而且極為深刻地影響著教育實(shí)踐。

每個(gè)人都天生地?fù)碛羞@7種智力的潛能,但這些潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展取決于教育與環(huán)境。創(chuàng)造力既是智力的核心,又是藝術(shù)的兩個(gè)要素(創(chuàng)造力和將創(chuàng)造力表現(xiàn)出來(lái)的技能)之一,因此,藝術(shù)教育在人的潛能的開(kāi)發(fā)中所起的作用尤為重要。

7種智能中直接與藝術(shù)相關(guān)的至少有四種智力:語(yǔ)言——言語(yǔ)智能;音樂(lè)——節(jié)奏智能;身體——運(yùn)動(dòng)智能;視覺(jué)——空間智能,都與藝術(shù)有直接聯(lián)系,這些智能是音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、文藝創(chuàng)作等藝術(shù)形式的基本要素。而且7種智能都能在運(yùn)用過(guò)程中導(dǎo)向藝術(shù)思維的結(jié)果——?jiǎng)?chuàng)造力和表現(xiàn)力,因?yàn)楸憩F(xiàn)智能的每一種形式的符號(hào),都能按照美學(xué)的方式排列。不能否認(rèn)作為一個(gè)整體的藝術(shù)智能存在的可能性,這種藝術(shù)智能可以被看成語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、空間智能的綜合和表現(xiàn)。沒(méi)有一種智能是絕對(duì)藝術(shù)的,或非藝術(shù)的。音樂(lè)訊號(hào)可能被運(yùn)用得毫無(wú)音樂(lè)韻味而失去了藝術(shù)功能,若符合美學(xué)原則,數(shù)學(xué)推導(dǎo)出來(lái)的幾何圖形也可以是一種藝術(shù)產(chǎn)品。一種智能是否被運(yùn)用得符合美學(xué)原則,取決于不同的個(gè)體和文化環(huán)境;藝術(shù)活動(dòng)需要多種智能,各種智能都可以以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

3.3藝術(shù)教育關(guān)鍵在于培養(yǎng)藝術(shù)思維

按照多元智能理論,藝術(shù)并非過(guò)去所想象的那樣是一種情感的、神秘的、直覺(jué)的領(lǐng)域,是不可捉摸的東西,相反,任何藝術(shù)活動(dòng)都是人類(lèi)大腦活動(dòng)的一部分。從本質(zhì)上看,藝術(shù)活動(dòng)就是一種認(rèn)知活動(dòng),它由創(chuàng)作、感知、反思等幾種能力構(gòu)成。藝術(shù)學(xué)習(xí)必須學(xué)會(huì)讀出、寫(xiě)出藝術(shù)作品中特有的符號(hào)系統(tǒng),藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是一種認(rèn)知活動(dòng),無(wú)論是創(chuàng)作、表現(xiàn),還是反思都離不開(kāi)認(rèn)知活動(dòng)。所以,藝術(shù)教育所指向的不應(yīng)只是創(chuàng)作和表現(xiàn)的技能技巧以及相關(guān)的概念,藝術(shù)教育的目標(biāo)要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)對(duì)作為整體的藝術(shù)的理解力,并學(xué)以致用。

就此而言,藝術(shù)教育的關(guān)鍵應(yīng)在于培養(yǎng)藝術(shù)思維,重要的是使他們理解和欣賞自身和其他文化作品的內(nèi)涵,學(xué)會(huì)在高度個(gè)性化的藝術(shù)活動(dòng)中探索自己和他人的情感世界,將有關(guān)的作品與自己的生活和所關(guān)心的事物聯(lián)系起來(lái)。換言之,藝術(shù)教育就是要借助藝術(shù)實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生的審美以及藝術(shù)創(chuàng)作能力,充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)力,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力和藝術(shù)鑒賞修養(yǎng),讓學(xué)生學(xué)會(huì)藝術(shù)地工作和生活,充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,讓藝術(shù)融入個(gè)人的生活之中。

3.4提高學(xué)生的審美修養(yǎng)

多元智力理論的藝術(shù)教育明顯體現(xiàn)了人本主義的傾向,它擴(kuò)展了當(dāng)前實(shí)踐中流行的藝術(shù)教育目標(biāo)定位,更接近于素質(zhì)教育的理想。這在當(dāng)前的藝術(shù)教育過(guò)于注重技法訓(xùn)練的現(xiàn)狀下尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。顯然,過(guò)分注重創(chuàng)作和表現(xiàn)的技法訓(xùn)練,忽視了藝術(shù)理解力和藝術(shù)思維培養(yǎng)的藝術(shù)教育至多會(huì)培養(yǎng)一些匠人,而不能培養(yǎng)藝術(shù)家。這些匠人甚至難以被看成具有藝術(shù)修養(yǎng)的人,因?yàn)樗麄儾痪邆湔嬲乃囆g(shù)思維和藝術(shù)鑒賞力。因此,必須認(rèn)識(shí)到,藝術(shù)教育,特別是普通學(xué)校的藝術(shù)教育,必須面向全體學(xué)生,提高每一個(gè)學(xué)生的藝術(shù)審美修養(yǎng),培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力,而不是只著眼于提高少數(shù)學(xué)生的藝術(shù)技能技巧。而且,藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是多維度的,不僅是相關(guān)知識(shí)的掌握,也不應(yīng)僅是技能技巧的形成,而應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面。

4 藝術(shù)教育要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為核心

無(wú)論經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,還是社會(huì)的全面進(jìn)步,最終都要體現(xiàn)在人的發(fā)展上。如果說(shuō)提高生活水平和生活質(zhì)量是解決人的發(fā)展之“形”,那么人的素質(zhì)全面提高則是人的發(fā)展之“神”,“形神兼?zhèn)洹辈攀侨说娜姘l(fā)展。以人為本,就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的,在不斷提高人民生活水平和生活質(zhì)量,滿(mǎn)足生存、健康等自然需求的同時(shí),不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),這也是科學(xué)發(fā)展觀的核心。

在藝術(shù)教育中,必須以學(xué)生為教育的核心,以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為最終目的。如果脫離了學(xué)生,審美教育的價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代藝術(shù)教育應(yīng)將學(xué)生看作藝術(shù)學(xué)習(xí)的主體,將藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)看成是挖掘?qū)W生創(chuàng)造力的主要手段之一。藝術(shù)教育要真正體現(xiàn)創(chuàng)造性特點(diǎn),應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感需求入手開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。應(yīng)將學(xué)生看成藝術(shù)的創(chuàng)造者、表現(xiàn)者、欣賞者、評(píng)價(jià)者,而不僅僅是被動(dòng)的接受者。唯有真正確立起學(xué)生是藝術(shù)教育的核心,學(xué)生的審美創(chuàng)造力才能被激發(fā)出來(lái)。樹(shù)立學(xué)生核心地位的觀念,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育是面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育,而不是面向少數(shù)藝術(shù)特長(zhǎng)生的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育。

5結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前藝術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需要,俗話(huà)說(shuō):“窮則變,變則通”。藝術(shù)教育要想不被社會(huì)所淘汰,要想有更大的發(fā)展,就必須進(jìn)行徹底的改革。要想把握好改革的方向,必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以學(xué)生為藝術(shù)教育的核心,以提高學(xué)生創(chuàng)造力為第一要?jiǎng)?wù),努力實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的目標(biāo)。

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