王復平

摘要:傳統(tǒng)文化的基石是道德,它對社會、人非常重要,而德與道德對于正在成長的大學生更為重要,因為社會對當代大學生的期望值很高。但近代傳統(tǒng)文化的衰落,必然造成當代大學生無視道德,更無法對道德有深刻認識,甚至會有失德行為。當下學校德育工作者可通過具體可行的制度與方法幫助當代大學生尋回道德。文章試圖為當代大學生德育工作做一些有意義的探討。

關鍵詞:當代大學生;傳統(tǒng)文化;道德;尋回

中圖分類號:G415 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)13—0213—02

縱觀浩瀚歷史,我國五千年傳統(tǒng)文化底蘊的基石是——道德。在源遠流長的古文化中,佛、儒、道文化都對德與道德有著眾多論述。

佛家思想認為,善德與生命源遠流長?？鬃拥娜寮宜枷胩岢隽恕暗聺櫳怼?“大德必得其壽”,“仁者壽”,“修以道,修道以仁”等觀點。所言“仁者”,意即道德高尚之士?！皦邸眲t有兩層含意:其一是指人的實際壽命;其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說,有些人他們的實際壽命也許并不很長,但他們的業(yè)績和英名卻可以傳之久遠,其壽可以遠超過常人。道家的老子則主張“少私念,去貪心”,認為“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”。一個在物欲上貪得無厭的人,必然會得隴望蜀,想入非非,甚至損人利己,自己也會終日神不守舍,因心理負擔過重損害健康而與幸福和快樂無緣。老子的經典著作以《道德經》命名,可見道德也是道家思想的精華。

“道德”一詞在我國古代的典籍中早就有較確切的涵義。只是最早時“道”和“德”是兩個概念?！暗馈?最初的涵義是道路,如“周道如砥,其直如矢”引深之意——“指”的就是人們需要普遍遵循的行為法則、規(guī)矩或規(guī)范?！暗隆弊衷凇恫忿o》中“徝”或“惪”,與“得”字相通。

古人說:“德者,得也”。德指行為者在行為方式方面之所得:行為者的行為方式或行為情態(tài)接近于某一理想境地或某一典范標準就說行為者有所得,有所得就說“有德”,反之,則說“無德”、“失德”。德位的上下高低,或含德的深淺厚薄對應于所得的多與少,它們體現(xiàn)了與理想境地或典范標準相接近的程度的不同。所以,“德”是綜合行為者的行為表現(xiàn)以衡量它合乎理想的程度的綜合度量,如果以習常的“得分”來表示的話,“德”就意指行為者在行為表現(xiàn)上的綜合“得分”。

道德二字連用,始見于荀子的“勸學”篇,他說“故學至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極?！边@就是說,學到了禮,并且能按照禮的要求去為人處世,這就可看作達到了最高的道德境界。

不知何時人類把道德局限于人的人格、品質。

現(xiàn)在有哲人大德說:“道”就是天地萬物運行的規(guī)律,“德”就是人們按照這個規(guī)律去做,這叫“道德”。這樣的表述明確告訴我們道德等同于德。

1989年,世界衛(wèi)生組織提出21世紀健康新概念:“健康不僅是沒有疾病,而且包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康”。這一新概念強調生理健康為物質基礎,發(fā)展心理健康和良好社會適應,道德健康則是整體健康的統(tǒng)帥。

2000年6月,江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中提出“以德治國”的思想。2001年1月,在全國宣傳部長會議上,他又明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結合起來”的治國方略。

“德治”思想在中國有著深遂的歷史淵源,而尤以儒家孔孟德治思想影響最為廣泛和深遠。儒家學派創(chuàng)始人孔子發(fā)揮西周以來“敬德保民”思想,提出“為政以德”的政治主張,將“德政”視為最理想的政治,認為“德政”相對刑罰而言,就是要注重教化的作用。他說,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”。而私淑孔子學說的孟子則將孔子的“德政”思想發(fā)展為更完善的“仁政”學說,提出:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心?！笨酌蟿?chuàng)立的“德治”思想被后來歷代的德治思想家所繼承和發(fā)展,逐漸形成了以道德教化為治國之根本的文化傳統(tǒng)。由此可見,強調道德,不僅是我們這個時代對大學生提出的要求,也是所有的用人單位在選擇人才上非?？粗氐囊粋€要素。它的內涵包括這樣幾個方面:(1)政治素質。政治素質不僅表現(xiàn)為政治立場、政治方向、政治上的遠見和洞察力,還表現(xiàn)為對社會發(fā)展趨勢的敏銳性、對國家宏觀政策的預測把握能力。正如馬克思說的,“政治是經濟的集中表現(xiàn)”,經濟發(fā)展必然體現(xiàn)為相應政治意識和政策基礎。企業(yè)界中流行一句話“政策頭腦是利潤的源泉”。這些都證明了政治對經濟、政策對經營的影響是一種擴大化必然化的趨勢。因而企業(yè)界中的英明之士把政治素質作為培養(yǎng)選拔人才的第一素質,人才市場上學生黨員和學生干部槍手的原因也正在于此。(2)事業(yè)心和責任感。中國是一個崇尚“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”的國度。這一思想在后世產生了深刻而廣遠的影響,在對人才的要求上表現(xiàn)為,強調了“事業(yè)心、責任感”,“忠誠意識、敬業(yè)精神”,社會對大學生的起碼要求是業(yè)務要精、為人要誠,即對事業(yè)的誠、對單位的誠。(3)務實作風。務實即:學習要扎實,工作要踏實,辦事要求實,態(tài)度要老實,做實事、說實話、求實效、創(chuàng)實業(yè)。而不是好高鶩遠,眼高手低。(4)科技意識和經濟頭腦。未來的世紀是科技的世紀,未來的社會是經濟的社會。未來的人才應具備崇尚科技、樹立“科技是第一生產力”的科技意識,以科技求生存、求發(fā)展、求振興、求騰飛。而市場經濟又要求未來的人才具有較強的經濟頭腦,能用經濟的眼光和效益的最優(yōu)化原則去看待一切社會現(xiàn)象,善于從司空見慣的東西中尋出價值的源泉,心中有本經濟帳。(5)心理品質。是指人的自我意識、公德素質、意志、興趣、性格、情感、注意力等方面評估情況。好的心理品質有如下特點:如志向堅定,具有堅強的毅力和不達目的決不罷休的精神,興趣廣泛,具有極強的上進心、好奇心和進取心,胸襟開闊、豁達樂觀等。

21世紀的大學生有著同時代相適應的許多優(yōu)秀的特點,他們當中的優(yōu)秀者在關鍵時刻能夠擔負國家重任。例如,地震中涌現(xiàn)的眾多的可歌可泣的英雄、模范,就包含當代優(yōu)秀的大學生。但是當代大學生中確實還有相當多的人有著致命的缺陷——無視道德。原因如下:

客觀原因:(1)儒家德治理念的衰落是當代中國道德滑坡的重要原因。(2)當今是全球化、信息網絡化、文化道德價值多元化的時代,多種文化道德價值觀的滌蕩和沖突,造成了道德的功利化、碎片化、漂浮化和平面化。(3)社會、單位、成人都在很大程度上淡化、輕視道德,社會教育部門與單位也只是抽象意義上的重視道德。(4)社會上的缺德行為在很大程度得不到有力地打擊與根治,而缺德者卻得到很大物質利益。這對青年大學生有足夠的誘惑力。

主觀原因:(1)當代大學生中不少人對道德認識不深,有的還認為道德是“小兒科”之事。因此在現(xiàn)實中也不會重視道德,更不會有意識地培育、積累道德。例如,某地(幾乎相當大學生專車)的公共汽車上無人給老人、孕婦、兒童讓位。不少大學生考試、考查作弊不以為恥。(2)當代大學生中相當多的人胸無大志,上大學只為找個好工作。(3)當代大學生中相當多的人沒有刻苦學習的理念,更不會為國家、民族奮發(fā)圖強。(4)當代大學生中不少人的人文知識薄淺,課堂學習人文知識只是為了混到學分。(5)當代大學生對德育理論的學習更沒有興趣,因此德育理論課實效極差。不少學生不能正確理解德育理論課的科學含義。

因此,國家、社會、單位、學校等都應千方百計幫助當代大學生尋回道德。確實可取的方法是:(1)國家應盡快制訂多項、多層的道德政策,確保全社會厚德制度(積小德為大德的制度)化,并逐步完善厚德制度體系。體制運轉應由黨委主要負責人直接領導,每年,都應有道德發(fā)展的具體指標要求。單位道德的風氣好壞,是領導的重要政績考核。(2)建立長期宣傳道德理論的專門機構。營造人人講道德的社會生態(tài)環(huán)境。(3)建立道德獎勵與道德理論研究的完整體系,不斷突破、創(chuàng)新、深化道德理論,有利推動全社會道德提升。(4)加強各類、各級學校的道德教育,尤其是各類大學的道德教育:1)各類高校盡快確保厚德制度化,道德教育必須向專業(yè)教育一樣要有教學計劃。道德教育的實效是各級校領導的重要政績。2)大學主要領導必須親自講授德育課,及時發(fā)現(xiàn)學生中的道德問題。不斷尋找德育教學及評價學生道德的好方法。3)國家鼓勵計算機人員盡快研制為德育教學、測評服務的創(chuàng)新科研產品,從而因材施教,增強德育課的實效性。4)盡快改革學生道德的打分,本著德、智、體的全面發(fā)展的原則,學生在校道德的打分應為:德(40%)智(30%)體(30%)。期中德的具體打分還需要各校師生及德育教師不斷探討、摸索找出更好的方法,從而促使學生道德的健康發(fā)展。5)各類大學應根據本校實際情況組建道德研究機構,及時找出解決本校道德問題的科學辦法。6)學校要圍繞道德采取多種形式的正確宣傳、引導學生道德的不斷提升。7)建立多種多樣的道德獎勵制度,不斷獎勵校內有道德的師生,使學校時時事事都有道德楷模。8)通過靈活多樣的道德實踐,培育學生的道德愉悅心理,導引學生堅持不懈的道德實踐。9)各大學應同國家、省、市相統(tǒng)一,建立教學指導委員會。及時解決大學德育教學中產生的各種問題,有利提高德育教學實效。全局性難題可推行專項課題研究。并且要經常進行大學德育教學交流,時時評出教學楷模,從而不斷提高大學德育教學水平。

博大精深的傳統(tǒng)文化,中華民族的青年大學生必須世世代代繼承與流傳,這不僅是民族的責任,更是人類的責任。因此教育當代大學生尋回道德也是時代的要求,責無旁貸。中華民族是偉大的民族、是有希望的民族、是永遠向前的民族。正確觀念指導正確行動,在黨的領導下全社會不斷建立正確道德觀念,社會道德風氣一定會全面好轉。當代大學生也會越來越重視道德,逐步承擔時代與人類的責任!

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(責任編輯/王建國)