雷雨泰

摘要：作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法論，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義和拜金主義，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)需求結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生觀；人生價(jià)值；客觀規(guī)律

人生觀是人們對(duì)人生的意義、目的和活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人生觀作為一種社會(huì)意識(shí)，歸根到底是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。自覺抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響和毒害，樹立共產(chǎn)主義人生觀。

由于人的價(jià)值屬于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系范疇，所以人的價(jià)值主要包含兩個(gè)方面：一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，二是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，便構(gòu)成了人的價(jià)值整體。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須包含這兩個(gè)方面，二者是辯證統(tǒng)一的。

馬克思主義認(rèn)為。人的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，沒有奉獻(xiàn)就沒有索取，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，是人的價(jià)值的主要方面。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)、理解人生價(jià)值的含義努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來自覺為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

一、馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀

辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)；正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。這就表明，人生道路是客觀存在的，是實(shí)實(shí)在在的，而非什么“人生如夢(mèng)”“人生如戲”。因此，當(dāng)代大學(xué)生要樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想觀念。

唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是普遍存在的，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因通過外因起作用。這就說明，人生是充滿矛盾的，沒有誰會(huì)一帆風(fēng)順。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立必勝的信念，用科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，使自己盡快成才。

歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；時(shí)勢(shì)造英雄，杰出人物對(duì)歷史的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。因此，當(dāng)代大學(xué)生不能脫離實(shí)踐、脫離基層，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而要和廣大人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷磨煉自己、改造自己，同人民群眾一起投入到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去。

二、馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：事物的發(fā)展是有其固有規(guī)律的，這些規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；意識(shí)具有能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要遵循客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者是辯證統(tǒng)一的。自然界中有很多客觀規(guī)律，如日夜交替、水從高處流向低處等，這些規(guī)律都是客觀的，不依賴人的意識(shí)。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不以堯存，不以桀亡?！边@里的“常”就是規(guī)律，“不以堯存，不以桀亡”就是說規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們?cè)趯?shí)踐中透過大量的外部現(xiàn)象，可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到改造自然、改造社會(huì)、為人類謀福的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生的條件和方式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。因此，順應(yīng)自然，把握自然規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)自然生態(tài)和諧發(fā)展是全人類的使命。

三、馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生堅(jiān)持集體主義。反對(duì)個(gè)人主義和拜金主義

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映并反作用于社會(huì)存在。無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀堅(jiān)持把集體主義作為基本原則，堅(jiān)持用集體主義統(tǒng)帥個(gè)人價(jià)值，它體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀對(duì)價(jià)值觀念的指導(dǎo)。歷史唯物主義并不否認(rèn)個(gè)人的存在和現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益與個(gè)人需要，而是堅(jiān)持個(gè)人利益離不開社會(huì)利益。從根本上說，集體主義同以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和無產(chǎn)階級(jí)專政的政治制度是相適應(yīng)的，是共產(chǎn)主義人生觀的根本原則。

個(gè)人主義和拜金主義是適應(yīng)鞏固和發(fā)展私有制的需要而產(chǎn)生并為之服務(wù)的價(jià)值觀念。這種價(jià)值觀念把個(gè)人私利置于社會(huì)整體利益之上。個(gè)人主義主張一切以自我為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，以滿足個(gè)人私欲為目的，最終淪為利己主義，成為阻礙社會(huì)發(fā)展的重要思想因素。在當(dāng)前形勢(shì)下，無產(chǎn)階級(jí)人生觀和資產(chǎn)階級(jí)人生觀的對(duì)立，集中表現(xiàn)為集體主義和個(gè)人主義的對(duì)立。近年來，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)信息的廣泛交流以及各種文化的交融。隨之而來的一些腐朽的、錯(cuò)誤的思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成了不容忽視的影響。特別是“一切向錢看”的拜金主義，“人為財(cái)死，鳥為食亡”“有錢能使鬼推磨”等錯(cuò)誤思想嚴(yán)重干擾了大學(xué)生對(duì)金錢、對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，阻礙了大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，甚至一些大學(xué)生因此而誤入歧途。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，提倡集體主義，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值、樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀具有十分重要的意義。