雷雨泰

摘要：作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，樹立科學(xué)的人生觀和價值觀，掌握科學(xué)的方法論，堅持集體主義，反對個人主義和拜金主義，把個人價值和社會需求結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生觀；人生價值；客觀規(guī)律

人生觀是人們對人生的意義、目的和活動的認(rèn)識和評價。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人生觀作為一種社會意識，歸根到底是一定的社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。自覺抵制各種錯誤人生觀的影響和毒害，樹立共產(chǎn)主義人生觀。

由于人的價值屬于個人和社會的關(guān)系范疇，所以人的價值主要包含兩個方面：一是社會對個人的尊重和滿足，二是個人對社會的責(zé)任和貢獻。個人價值和社會價值的有機結(jié)合，便構(gòu)成了人的價值整體。人的價值的實現(xiàn)，必須包含這兩個方面，二者是辯證統(tǒng)一的。

馬克思主義認(rèn)為。人的價值首先在于奉獻，沒有奉獻就沒有索取，社會價值是個人價值的基礎(chǔ)和源泉，是人的價值的主要方面。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識、理解人生價值的含義努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，將來自覺為社會主義建設(shè)貢獻自己的聰明才智。

一、馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價值觀

辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的；物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。這就表明，人生道路是客觀存在的，是實實在在的，而非什么“人生如夢”“人生如戲”。因此，當(dāng)代大學(xué)生要樹立科學(xué)的人生觀和價值觀，自覺抵制各種錯誤思想觀念。

唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是普遍存在的，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因通過外因起作用。這就說明，人生是充滿矛盾的，沒有誰會一帆風(fēng)順。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己堅強的意志，樹立必勝的信念，用科學(xué)文化知識武裝自己，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，使自己盡快成才。

歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量；時勢造英雄，杰出人物對歷史的發(fā)展起著巨大的促進作用。因此，當(dāng)代大學(xué)生不能脫離實踐、脫離基層，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而要和廣大人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷磨煉自己、改造自己，同人民群眾一起投入到社會主義建設(shè)事業(yè)中去。

二、馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生正確認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：事物的發(fā)展是有其固有規(guī)律的，這些規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；意識具有能動性，發(fā)揮主觀能動性要遵循客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性二者是辯證統(tǒng)一的。自然界中有很多客觀規(guī)律，如日夜交替、水從高處流向低處等，這些規(guī)律都是客觀的，不依賴人的意識。我國戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不以堯存，不以桀亡?！边@里的“?！本褪且?guī)律，“不以堯存，不以桀亡”就是說規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們在實踐中透過大量的外部現(xiàn)象，可以認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識指導(dǎo)實踐，從而達到改造自然、改造社會、為人類謀福的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生的條件和方式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。因此，順應(yīng)自然，把握自然規(guī)律，使經(jīng)濟發(fā)展與保護自然生態(tài)和諧發(fā)展是全人類的使命。

三、馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生堅持集體主義。反對個人主義和拜金主義

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識反映并反作用于社會存在。無產(chǎn)階級的價值觀堅持把集體主義作為基本原則，堅持用集體主義統(tǒng)帥個人價值，它體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀對價值觀念的指導(dǎo)。歷史唯物主義并不否認(rèn)個人的存在和現(xiàn)實的個人利益與個人需要，而是堅持個人利益離不開社會利益。從根本上說，集體主義同以公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和無產(chǎn)階級專政的政治制度是相適應(yīng)的，是共產(chǎn)主義人生觀的根本原則。

個人主義和拜金主義是適應(yīng)鞏固和發(fā)展私有制的需要而產(chǎn)生并為之服務(wù)的價值觀念。這種價值觀念把個人私利置于社會整體利益之上。個人主義主張一切以自我為中心，一切從個人出發(fā)，以滿足個人私欲為目的，最終淪為利己主義，成為阻礙社會發(fā)展的重要思想因素。在當(dāng)前形勢下，無產(chǎn)階級人生觀和資產(chǎn)階級人生觀的對立，集中表現(xiàn)為集體主義和個人主義的對立。近年來，由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展、社會信息的廣泛交流以及各種文化的交融。隨之而來的一些腐朽的、錯誤的思想對當(dāng)代大學(xué)生造成了不容忽視的影響。特別是“一切向錢看”的拜金主義，“人為財死，鳥為食亡”“有錢能使鬼推磨”等錯誤思想嚴(yán)重干擾了大學(xué)生對金錢、對人生價值的認(rèn)識，阻礙了大學(xué)生的成長成才，甚至一些大學(xué)生因此而誤入歧途。因此，在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，提倡集體主義，堅持集體利益高于個人利益，對當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值、樹立科學(xué)的人生觀和價值觀具有十分重要的意義。