水霖林

[摘 要]:全球化的后現(xiàn)代文化的興起,促使了藝術(shù)設(shè)計(jì)語言民族化的發(fā)展趨勢(shì),也勢(shì)必促使了藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化思想的傳承。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育和發(fā)展必須要合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行提升,整合和重構(gòu),以完成對(duì)民族文化的繼承和超越。

[關(guān)鍵詞]:藝術(shù)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 教育

藝術(shù)是社會(huì)整體面貌的縮影。社會(huì)的觀念形態(tài)、制度形態(tài)和生活形態(tài)都可以對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)起到影響作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)從其產(chǎn)生開始就與社會(huì)文化密不可分,它承載著文化觀念,傳播著文化信息,因此設(shè)計(jì)作品的形成,離不開文化的滲透。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身也向社會(huì)傳達(dá)著文化的內(nèi)涵。因此一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,不僅僅要停留在功能實(shí)現(xiàn)的滿足和審美趣味的體現(xiàn)上,還要賦予作品以一定的文化魅力,在設(shè)計(jì)作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵,以引導(dǎo)人們的文化取向,推動(dòng)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史延伸和發(fā)展。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化是社會(huì)發(fā)展的必然

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)共同的合成手段,創(chuàng)造著人們的全新生活。在這全新生活里,體現(xiàn)的就是一種文化。因此在社會(huì)經(jīng)歷了缺少歷史和文化因素的現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)之后,引起人們對(duì)文化和傳統(tǒng)的反思,于是全球性地走入后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、理念的不斷更新,中國(guó)設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)到后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì),也正面臨著對(duì)全球化處境的學(xué)習(xí)、利用、參與和斗爭(zhēng)。怎樣正確對(duì)待民族文化,怎樣正確使用和發(fā)揚(yáng)民族文化,怎樣在外來文化的強(qiáng)烈沖擊下提高民族文化的認(rèn)同感,怎樣使民族文化得到新生,是后現(xiàn)代語境下我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須正視和認(rèn)真思考的問題。

一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)傳統(tǒng)古典文學(xué)與藝術(shù)知之甚少,或者根本就一無所知的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師,就不可能有什么優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘有著深厚的中華民族文化的底蘊(yùn),所以才能在世界上取得卓越的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果;而靳埭強(qiáng)、韓美林等人,如果沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化的功底,也決不可能成為出色的設(shè)計(jì)大師。日本的設(shè)計(jì)能林立于世界強(qiáng)國(guó)之列,很重要的一點(diǎn)原因就在于對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和傳統(tǒng)文化的重視和研究。

二、中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來,隨著國(guó)人文化觀念的逐年增加,人們逐漸認(rèn)清了文化作為軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要性?，F(xiàn)代我國(guó)同世界強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng),不再是單純的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬件上的競(jìng)爭(zhēng),從某種意義上講,是東方傳統(tǒng)文化和西方文化的競(jìng)爭(zhēng)。剛剛召開十七大,也正式把共享經(jīng)濟(jì)文化成果這個(gè)問題明確提出來。于是,文化體系的構(gòu)建被提到議事日程上來,作為文化體系的核心,傳統(tǒng)文化的回歸顯得越來越重要了。2007年12月7日國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過把清明節(jié)、端午節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日。這體現(xiàn)了中國(guó)政府對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提倡和弘揚(yáng),是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚,彰示著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的改變,有力推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和內(nèi)涵的延伸。

奧運(yùn)設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)東道國(guó)文化的一種載體,是一個(gè)國(guó)家文化和歷史的縮影。北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”以印章為主體表現(xiàn)形式,將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等特有的藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來。北京2008奧運(yùn)會(huì)的開幕式,在張藝謀導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意下進(jìn)行的開幕式演出,蘊(yùn)含著中華上下五千年的文化,通過“中國(guó)印”、“中國(guó)紅”、“書卷”、“畫軸”、“竹簡(jiǎn)”、“祥云”等等“中國(guó)元素”的有機(jī)運(yùn)用,依托聲、光、電等高科技展示出非凡的視覺藝術(shù)效果,美輪美奐,既為億萬觀眾提供了一場(chǎng)盛大的視覺盛宴,也向世界人民彰示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌。她無疑將成為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展的里程碑,勢(shì)必巨大地促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展進(jìn)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,特別是易學(xué)文化思想、老莊哲學(xué)思想,以及中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)中包含的意境美、語言美、形式美,這些內(nèi)容正是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉,都可以通過藝術(shù)設(shè)計(jì)作品得以體現(xiàn),并賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)深刻的文化內(nèi)涵。

三、中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚,水平還比較落后,正經(jīng)歷著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)到后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。西方有許多先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念值得我們學(xué)習(xí),但我們也不再是一個(gè)單純媚外的經(jīng)濟(jì)弱國(guó)。因此一方面我們要適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的需要,主動(dòng)接受西方先進(jìn)的觀念和技術(shù),適應(yīng)后現(xiàn)代文化處境的全球化趨勢(shì)。另一方面,不能盲目的對(duì)西方的一切進(jìn)行復(fù)制和抄襲,否則我們會(huì)始終處于被動(dòng)的落后位置。

當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)與文化的交融中已經(jīng)形成兩大特點(diǎn):一是非物質(zhì)性的和文化性的設(shè)計(jì)。這就使我們看到提高學(xué)生的創(chuàng)作素質(zhì)的關(guān)鍵是非智力因素,僅僅靠掌握了一些繪畫技法的教學(xué)模式已不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求了,應(yīng)從注重培養(yǎng)學(xué)生的智力和創(chuàng)造力入手,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,崇尚差異,培養(yǎng)知識(shí)廣博、思維敏捷、富有創(chuàng)新精神的具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)師,更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的方法論,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。二是學(xué)科的多樣性。要將普通藝術(shù)教育與藝術(shù)修養(yǎng),審美教育和整體文化素質(zhì)結(jié)合起來,打破應(yīng)試教育陳舊的教學(xué)內(nèi)容和單一的以技法訓(xùn)練為主要目的的教學(xué)方法,提高藝術(shù)類學(xué)生綜合文化素質(zhì),以研究、傳播、弘揚(yáng)中國(guó)的文化藝術(shù)為必然,走向多元文化和多樣化的教育以及多元學(xué)科綜合交叉的教育模式。的確,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)融合社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文藝美學(xué)、人體工程學(xué)、生物環(huán)境學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、工程管理學(xué)等人文科學(xué)、技術(shù)學(xué)科等各科知識(shí)為一體的綜合性邊緣學(xué)科,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還大量地采用計(jì)算機(jī)來輔助設(shè)計(jì),甚至還要求藝術(shù)設(shè)計(jì)人員掌握相關(guān)的材料選用、操作技能、施工管理、成木核算等知識(shí)。如果社會(huì)人文、自然科學(xué)知識(shí)“營(yíng)養(yǎng)不良”、“營(yíng)養(yǎng)失衡”,將嚴(yán)重影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能僅僅是把它作為一種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì),而是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,從文化戰(zhàn)略的高度去對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行理論的研究和探討,以期拓展學(xué)生的思維空間,增強(qiáng)學(xué)生自身的藝術(shù)生存能力。并使之肩負(fù)起通過藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)文化取向和價(jià)值取向進(jìn)行一種主觀引導(dǎo)的歷史使命。

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)要形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,就要從我們自己民族的本土的東西上去尋找靈感,通過對(duì)我們豐富多彩而又博大精深的文化遺產(chǎn)、民族特色的繼承和研究,把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行提升,整合和重構(gòu),形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系,設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,在匯入世界文化融合大趨勢(shì)的同時(shí),使具有中國(guó)特色的本土設(shè)計(jì)得到承認(rèn)、發(fā)展和提高。只有這樣,中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占居一席之地。

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