陳建斌

【摘 要】山水畫發(fā)展到了北宋中、后期,可以用“保守”、“復(fù)古”來(lái)概括,甚至可以這樣認(rèn)為,北宋中、后期是唯一沒(méi)有大畫家的最微弱的時(shí)代。到了哲宗時(shí),山水畫的主流方向進(jìn)入了復(fù)古的道路,本文就產(chǎn)生復(fù)古的幾點(diǎn)原因小做分析。

【關(guān)鍵詞】北宋中后期 山水畫 復(fù)古現(xiàn)象

中國(guó)山水畫至五代宋初已高度成熟,并居畫壇之首。產(chǎn)生了諸如荊關(guān)、董巨、李成、范寬等山水畫大家。然而,一種畫風(fēng)的成熟,往往也就是到了它的盡頭,正所謂“盛極則亦衰之始”,對(duì)這種成熟的畫風(fēng)若不變革,就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的流弊。想一直保持這樣的風(fēng)格是困難的,要想重立一座高山怎是易事,它需要一定的條件和材料。然而,與其再花時(shí)間去準(zhǔn)備、去重建,不如借用原有大山的材料,畢竟從外表看它同樣是一座山。這也正如山水畫史上的復(fù)古現(xiàn)象。

總地說(shuō)來(lái),山水畫發(fā)展到了北宋中、后期,可以用“保守”、“復(fù)古”來(lái)概括,甚至可以這樣認(rèn)為,北宋中、后期是唯一沒(méi)有大畫家的最微弱的時(shí)代。五代宋初,山水畫成熟并達(dá)到一定高峰之后,后來(lái)的畫家爭(zhēng)相臨摹。當(dāng)時(shí),“齊魯之士,惟摹營(yíng)丘;關(guān)陜之士,惟摹范寬”,并且“齊魯關(guān)陜,幅員千里,州州縣縣,從作之哉”。(郭熙《林泉高致》)。然其中較為出色者,恐只有郭熙和王詵。

可是惟摹,保守的畫風(fēng)并未就此作罷,而是更深的往后退了一大步,李成畫風(fēng)的籠罩,直到宋神宗還在繼承。到了哲宗時(shí),山水畫的主流方向進(jìn)入了復(fù)古的道路,以至于當(dāng)時(shí)一些畫家的名字都帶有古意,如“復(fù)古”“希古”“宗古”等?？梢?jiàn),當(dāng)時(shí)復(fù)古之勢(shì)是何等強(qiáng)大,就這些畫家對(duì)復(fù)古的狂熱程度可見(jiàn)一斑。本文就產(chǎn)生復(fù)古的幾點(diǎn)原因小做分析。

魏晉南北朝隋唐五代,其大部分時(shí)間是處于戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂之中,只有隋唐有過(guò)一段和平繁榮景象,但也是曇花一現(xiàn)。因此,社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條,人心動(dòng)蕩,終日晃晃。魏晉南北朝天下大亂,名士少有全者,士大夫紛紛穩(wěn)居山林,山水畫興起。中唐時(shí)期政治混亂,內(nèi)外禍起,部分士大夫畫家或全隱或半隱,山水畫大盛。李思訓(xùn)、王維皆隱士型,或身居廟堂而不為富貴所埋沒(méi),和隱士思想相通。唐末五代,文人們?yōu)榱吮軄y消禍,又紛紛隱遁山林,如荊浩、關(guān)仝等。他們長(zhǎng)期居于山林,得益于山林,體現(xiàn)在他們的畫中,表現(xiàn)出一種真性情,因此,山水畫達(dá)到了高度成熟的階段。

宋初,混亂狀態(tài)結(jié)束了,天下基本歸于統(tǒng)一。宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”,宋朝廷內(nèi)部比較太平,士人做官不像以往那樣心驚膽顫。因此,文人們爭(zhēng)入仕途,也就無(wú)心隱居山林,如郭熙“本游事外”,后也進(jìn)宮廷。

再者,宋王朝建立之后,為了恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),采取了一些有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。因此,農(nóng)業(yè)、工商業(yè)空前繁榮,于是,無(wú)數(shù)中、小商人和手工業(yè)都被吸收到工業(yè)或商業(yè)的大城市里來(lái),大批畫家及民間畫工云集城市。同時(shí),地主商人中有些人附庸風(fēng)雅,用山水畫來(lái)裝飾。畫家為迎合富人審美情趣,借臨摹古畫應(yīng)付。

可見(jiàn),政治局面穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)山水畫的發(fā)展是弊大于利的,畫家們失去了作畫的源泉土壤,只有靠臨摹古畫來(lái)維合統(tǒng)治階級(jí)、富人需要,失去了自我的個(gè)性,這對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)是何等可悲!

生活是源泉,思想感情是基礎(chǔ)。山水畫和其他畫不一樣,造型并不復(fù)雜,掌握一些勾、皴、點(diǎn)、染的技巧,就具備了作畫的條件,具有這樣的條件歷代都有無(wú)數(shù)人,可是能成大家之風(fēng)的并無(wú)幾個(gè),正如王微所說(shuō)“圖畫非止藝行”,僅僅有技藝是不行的,必須發(fā)自內(nèi)心,有真情感,真正的大山水畫家,他們或出于對(duì)美好河山的熱愛(ài),或精神與山林相通,與山林融為一體,只有帶著對(duì)山川的摯愛(ài)與激情,才能創(chuàng)作出真實(shí)具有審美價(jià)值的山水作品。

身處廟堂、鬧市的畫家們,如何能真正體會(huì)到山林之真意?雖有的畫家也對(duì)自然懷有熱愛(ài)之情,但他們的精神不可能完全與山水相融,試問(wèn)他們?nèi)绾芜_(dá)到前人的水準(zhǔn)?再者,他們的思想帶有功利性,作畫已不僅僅是陶冶性情,抒發(fā)真情美感。要迎合大眾口味,自身又達(dá)不到一定高度,這必然走上臨摹復(fù)古之路。

藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài),它同時(shí)其它意識(shí)形態(tài)之間互相影響,互相制約。宋人臨摹、復(fù)古的畫風(fēng)與宋人的政治觀念滲透在藝術(shù)創(chuàng)作意識(shí)中是分不開(kāi)的?！耙唤y(tǒng)”的觀念在宋人頭腦中形成后,在各種意識(shí)形態(tài)中都有流露。表現(xiàn)在繪畫中,“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”,臨摹成風(fēng),而且“惟摹”一家以成一統(tǒng)。舉國(guó)上下“惟摹李成”。惟摹一家,就包含了復(fù)古的意味。文學(xué)上,宋代就提倡古文運(yùn)動(dòng)。在古文運(yùn)動(dòng)的影響下,復(fù)古思想也滲透到了山水畫創(chuàng)作中。宋前期山水畫的“保守”復(fù)古的開(kāi)始,到了哲宗時(shí)期,復(fù)古之風(fēng)高漲。

總之,對(duì)于宋中后期山水畫的復(fù)古,我們要一分為二,辯證看待。他的發(fā)展水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前代的。在這一點(diǎn)上是肯定的,而且在復(fù)古之風(fēng)的影響下,必產(chǎn)生相當(dāng)大的弊端,這也是我們應(yīng)看到的。可是,這個(gè)時(shí)期也產(chǎn)生了一批杰出的青綠山水畫作品,成為我們研究宋代繪畫的一筆寶貴的財(cái)富。