蘭瑩萱

[摘 要]:隨著全球化的加速和我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型,大學(xué)生在多元文化的沖突中困惑和迷茫,容易出現(xiàn)價(jià)值觀偏向與扭曲,導(dǎo)致行為失范,對(duì)其健康成才十分不利。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育,必須及時(shí)準(zhǔn)確評(píng)估大學(xué)生價(jià)值觀和行為方式,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念,堅(jiān)持一元與多元并行發(fā)展的原則,既尊重個(gè)體的主體自由和選擇,又堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值導(dǎo)向,引導(dǎo)青年學(xué)生重構(gòu)合理的價(jià)值觀和生活方式。

[關(guān)鍵詞]:多元化 價(jià)值觀 大學(xué)生教育

當(dāng)今社會(huì)的開放以及全球化的加速進(jìn)程,我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元文化的時(shí)代,文化的多元挑戰(zhàn)人類原有的一元價(jià)值和霸權(quán)文化,尊重個(gè)人的主體自由和選擇,使人類原有的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值體系與行為方式漸趨多元化、離散化、沖突化。隨著當(dāng)今全球化、信息化的不斷加快和我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的完成,傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值體系和個(gè)人的行為方式受到嚴(yán)重的沖擊。面對(duì)多元文化帶來的挑戰(zhàn),重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀和生活方式,高校思想政治教育如何正確引導(dǎo)他們,是當(dāng)前迫切需要解決的問題。

一、文化多元化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的消極影響

人類文明是由不同文化組成的,不同文化在發(fā)展的過程中互相碰撞、彼此吸收、共同發(fā)展,但同時(shí)每一種文化仍保持著自己獨(dú)特的價(jià)值和魅力。正是由于這種獨(dú)特性,才構(gòu)成了絢麗多彩的人類文明。世界是豐富多彩的。各國(guó)文明的多樣性,是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都離不開文化的推動(dòng),正是由于多種文化力量的匯集才真正促進(jìn)了人類知識(shí)和財(cái)富的增長(zhǎng)。當(dāng)今世界,是一個(gè)多種民族共存和發(fā)展的社會(huì),在現(xiàn)實(shí)生活中,多元文化現(xiàn)象無處不在,多元文化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。對(duì)于大學(xué)生而言,多元文化有利于他們開闊眼界,增強(qiáng)對(duì)世界文明成果的了解。同時(shí),由于多元文化承載著不同的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式,潛移默化地影響著大學(xué)生的思想價(jià)值觀念,其消極影響對(duì)高校思想教育的沖擊不容忽視。

相對(duì)其他社會(huì)群體而言,由于大學(xué)生所處的特殊環(huán)境和年齡、心理等方面的自身因素,使得他們成為對(duì)各類文化觀念嬗變最為敏感的群體。他們不僅有直接涉獵各類文化的良好條件和旺盛精力,而且還具備揣摩和效仿新潮文化背后的價(jià)值觀念的激情和愿望。因而文化多元結(jié)構(gòu)的形成和出現(xiàn),必然促使大學(xué)生價(jià)值觀體系呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng),各種不良思潮的沖擊,使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜,被“金錢”扭曲,出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向,對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響,其主要表現(xiàn)為:

1.重金錢實(shí)惠,輕理想追求

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想,但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”,但往往不能付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中,一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn),重金錢實(shí)惠輕理想追求,重等價(jià)交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響,把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒,不刻苦學(xué)習(xí),高歌“六十分萬歲”;一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板,夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位;有的人甚至認(rèn)為“理想理想,見錢就想”,“前途前途,有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖,使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

2.重個(gè)人利益,輕國(guó)家、集體

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成為國(guó)家、為集體做出貢獻(xiàn)是正確人生價(jià)值觀,贊同以集體主義為核心的價(jià)值觀。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng),由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹,而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則,一事當(dāng)前,先為自己打算,把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系,時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā),對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心,對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情,不關(guān)心國(guó)家大事,缺乏社會(huì)責(zé)任感。

3.重知識(shí)才能,輕道德品質(zhì)

一些大學(xué)生認(rèn)為,個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系,與個(gè)人品德無直接關(guān)系,故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些學(xué)生把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)學(xué)習(xí),而個(gè)人道德則出現(xiàn)滑坡,在思想上不求上進(jìn),工作上不講職業(yè)道德,為謀求個(gè)人利益而見利忘義,損人利己,損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明,不講社會(huì)公德,行為粗野,談吐庸俗,甚至打架、斗毆、偷竊、賭博,個(gè)別人甚至違法犯罪。

4.重奢侈享受,輕艱苦奮斗

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展,帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮,出現(xiàn)了高收入階層,不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮,大肆揮霍,一擲千金,加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo),造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡,大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響,少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中,講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng),他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理,這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi),一些人千方百計(jì)去掙錢,而不安心學(xué)習(xí),有的人甚至自甘墮落而犯罪。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀取向出現(xiàn)問題的原因剖析

不可否認(rèn)大學(xué)生價(jià)值觀的演變多受政治形勢(shì)、生存環(huán)境、國(guó)情等因素影響,多元文化條件下,不同階段的文化導(dǎo)向各有差異,因而大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生演變就處在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程之中。分析大學(xué)生價(jià)值觀在多元文化的條件下出現(xiàn)問題的種種原因,有源自社會(huì)環(huán)境的因素,也有大學(xué)生自身存在的問題。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)廣大學(xué)生樹立正確思想觀念有促進(jìn)的一面,如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、等價(jià)交換原則,對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自立、自強(qiáng)精神,強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí),樹立求真務(wù)實(shí)精神,以及敢于維護(hù)群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用。

但是,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。例如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化,使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹,從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為;又如,等價(jià)交換原則,它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力所在,但如果讓其全面介入到人際生活、社會(huì)生活中去,就會(huì)使“一切向錢看”的思想滋生蔓延,使物欲惡性泛濫;此外,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,部分人先富起來,人們的收入差距不斷擴(kuò)大,加之社會(huì)上對(duì)“大款”們豪華的高消費(fèi)生活的有意無意的渲染,使得人們心理發(fā)生不平衡現(xiàn)象,這都助長(zhǎng)了拜金主義的膨脹,錢的多少成為不少大學(xué)生衡量個(gè)人的價(jià)值大小的主要尺度。

2.社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕

隨著經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的進(jìn)一步深入,在商品大潮和各種思潮的沖擊下,人們的思想價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化。一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念存有質(zhì)疑。同時(shí),西方敵對(duì)勢(shì)力一直未放棄對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透,他們通過各種傳媒渠道,利用各種機(jī)會(huì),將西方資本主義世界的不良思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來。而部分大學(xué)生由于放松了政治理論學(xué)習(xí),辨別是非的能力較差,在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下,迷失了自我,以至價(jià)值觀取向出現(xiàn)偏差。

3.不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響

當(dāng)前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn),忘記了入黨誓言,把“理想”、“信念”拋到九霄云外,在金錢美女面前敗下陣來,成為不擇手段、以權(quán)謀私、揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)、腐化墮落、違法亂紀(jì)、胡作非為的腐敗分子。腐敗現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨的威信,給國(guó)家財(cái)產(chǎn)造成極大損失,也對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來種種干擾,如有的對(duì)權(quán)力極度的占有欲,一心只想當(dāng)官發(fā)財(cái);一些學(xué)生干部在校期間已經(jīng)有腐敗苗頭;一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖,有的抵觸思德教育、玩世不恭。

4.大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,長(zhǎng)期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要,而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來,對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)。此外,還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題;對(duì)青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向,缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制;對(duì)青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校紀(jì)律等問題缺乏有力的約束機(jī)制;存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德的培養(yǎng),只重視專業(yè)學(xué)習(xí)和科研而忽視思想政治教育等,這都不利于促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

5.當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點(diǎn),這是造成其人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。不少大學(xué)生為獨(dú)生子女,其家庭環(huán)境優(yōu)越,從未經(jīng)受過艱苦生活的磨煉,往往被家長(zhǎng)嬌寵,容易形成自私自大心理,當(dāng)他們以天之驕子的優(yōu)勝者的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后,不少人就認(rèn)為從此前途有了保障,可以松一口氣,不再刻苦學(xué)習(xí),放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求,這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種偏差,如只講索取、不愿奉獻(xiàn);急功近利、好逸惡勞;自私自利、不肯付出;害怕承擔(dān)責(zé)任、不愿艱苦奮斗;貪圖享受、愛慕虛榮、追求高消費(fèi)等,這些問題應(yīng)引起高校思想政治教育的高度重視。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對(duì)策思考

多元文化給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立了多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),價(jià)值選擇和價(jià)值比較的機(jī)會(huì)大大增多,使大學(xué)生們失去了一個(gè)明確的文化權(quán)威和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。很多大學(xué)生既缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同,也缺乏對(duì)民族文化的理解、接納,還缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力,所以在多元文化的沖突中陷入很被動(dòng)的境地。大學(xué)生價(jià)值觀面臨現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的變遷,必然使他們感到迷茫失落、壓抑痛苦,繼而心理離亂,行為失衡,對(duì)此要求高校教育采取積極有效的對(duì)策,加強(qiáng)思想政治教育,幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀,這是是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作。大學(xué)生價(jià)值觀教育,必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點(diǎn),改變傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育模式,堅(jiān)持一元與多元并行發(fā)展的原則,既尊重個(gè)體的主體自由和選擇,又堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值導(dǎo)向,科學(xué)地追隨有益于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向,選擇對(duì)社會(huì)和個(gè)人有益的價(jià)值觀念,指導(dǎo)自身的價(jià)值行為,避免出現(xiàn)價(jià)值觀盲從。

1.用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生

培養(yǎng)大學(xué)生以理性的態(tài)度,科學(xué)的精神研究和對(duì)待各個(gè)不同時(shí)期的價(jià)值觀變遷,是價(jià)值觀教育的根本所在。必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng),立足于大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立,堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的教育,開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育,開展科學(xué)發(fā)展觀教育,開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育,開展基本國(guó)情和形勢(shì)與政策教育,提高辨別是非能力。

2.加強(qiáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育,不斷強(qiáng)化大學(xué)生的使命感和責(zé)任感

隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 高校愛國(guó)主義教育面臨著許多新情況和新問題。為此,愛國(guó)主義教育必須切實(shí)加強(qiáng)改進(jìn)和創(chuàng)新。創(chuàng)新愛國(guó)主義教育, 必須改進(jìn)方式方法,創(chuàng)新載體,注入活力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、集體主義教育,也必須注意方法創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和載體創(chuàng)新,吸收和借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、大眾傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的科研成果,增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性和說服力、感染力。

3.宣傳先進(jìn)典型,進(jìn)行共同理想教育,激發(fā)青年學(xué)生昂揚(yáng)向上的精神意志

要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)作用,及時(shí)發(fā)現(xiàn)總結(jié)宣傳一批具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和廣泛群眾基礎(chǔ)的思想道德建設(shè)先進(jìn)典型,通過典型的培養(yǎng)和示范帶動(dòng)作用,以點(diǎn)帶面,為大學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣,鼓勵(lì)他們積極向上,樹立社會(huì)主義榮辱觀,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,成為“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的合格人才。

4.加強(qiáng)艱苦奮斗教育,培育敢于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)精神

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),當(dāng)前時(shí)代賦予艱苦奮斗新的內(nèi)涵,艱苦奮斗不是傳統(tǒng)意義上的“苦一點(diǎn)”、“累一點(diǎn)”、“差一點(diǎn)”、“舊一點(diǎn)”等,不是要否認(rèn)合理的物質(zhì)利益,而是要大力提倡“克服困難、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于奉獻(xiàn)”的精神。艱苦奮斗在不同的時(shí)代有不同的要求,但是艱苦奮斗的生活態(tài)度和思想境界,無任什么時(shí)代,都是一種不可缺少的精神力量和崇高品質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的艱苦奮斗教育,是我黨一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要方針,也是我國(guó)教育方針的重要內(nèi)容,只有教育人民特別是學(xué)生保持和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng),在勞動(dòng)中吃苦耐勞,勇于實(shí)踐;在生活上珍惜勞動(dòng)成果,消費(fèi)適度;在學(xué)習(xí)上勤奮努力,敢于創(chuàng)新;對(duì)待集體樂于奉獻(xiàn),勤于服務(wù);才能把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

5.積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑

新時(shí)期多元文化使大學(xué)生個(gè)體選擇性增強(qiáng),自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)的意識(shí)得到強(qiáng)化,對(duì)思想政治教育容易產(chǎn)生懷疑,形成排斥,他們常常以批判的眼光,挑戰(zhàn)思想政治教育的權(quán)威性。針對(duì)大學(xué)生思想活躍、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn),教育工作者要不斷拓展有效途徑,深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源,任何課程都可以進(jìn)行思想教育,因?yàn)橐欢ǖ闹R(shí)體系都是建立在一定的世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上的。教師在傳授知識(shí)的同時(shí),要注重隱含在其中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的傳播。如人文方面的課程從總體上來講,都是對(duì)文化闡釋,都可以進(jìn)行馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、人生觀及歷史觀等等教育;自然科學(xué)文化方面的課程可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯論唯物主義的教育,可通過介紹科學(xué)家的探索歷程、科學(xué)成就和奮斗精神,進(jìn)行愛國(guó)主義的教育和崇尚科學(xué)的理想信念教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀及人生觀。

此外,大力建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化,廣泛開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng),把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來,寓理想信念教育于文化活動(dòng)之中,多渠道多方面的為大學(xué)生灌輸正確的、積極的人生價(jià)值觀。

四、結(jié)束語(yǔ)

多元文化是人類進(jìn)入21世紀(jì)以來世界文化發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)重要特征,隨著全球化的步伐,不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同民族的文化交流必然加強(qiáng),與我國(guó)傳統(tǒng)的文化相比,文化的多元化是一種必然,也是一種必要。在看到它負(fù)面影響的同時(shí),也要看到文化多元化所帶來的文化寬容、開放的精神。一個(gè)文化多元、種族多元、宗教多元的社會(huì),擁有不同價(jià)值觀念的個(gè)人或群體是文化沖突和文化分歧的重要原因。世界文化迅速發(fā)展,要求教育能采取相應(yīng)的、有效的對(duì)策。高校教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生積極應(yīng)對(duì)多元文化觀念的影響,提高處理多元文化所帶來的社會(huì)問題的能力。既要培養(yǎng)年輕一代對(duì)文化的過程性、連貫性與變化性的理解與把握,形成具有寬容、鑒賞、公平、尊重以及自由思考的品質(zhì),又要大力宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義的主流文化,要以開放的文化心態(tài),正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系,本土文化和外來文化的關(guān)系,促進(jìn)自身民族文化以及世界優(yōu)秀文化的認(rèn)同。同時(shí),高校教育必須探索建設(shè)和諧文化的新路子,引導(dǎo)廣大青年重構(gòu)合理的價(jià)值觀和生活方式,這是時(shí)代給我們提出的迫切要求,也是我們必須關(guān)注和探討的課題。

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