程遠(yuǎn)光

【摘 要】“活教育”理論,是陳鶴琴在創(chuàng)建中國特色的幼兒教育實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展起來的幼教理論,所表達(dá)的教育理念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和教育原則均經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)和反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證,對我國幼教事業(yè)的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)價值。

【關(guān)鍵詞】“活教育” “活教育”理論 幼兒教育

陳鶴琴(1892-1982)是20世紀(jì)我國杰出的幼兒教育專家,一生致力于我國幼兒教育的民族化、科學(xué)化、民主化和大眾化的實(shí)踐研究和發(fā)展。20世紀(jì)20年代～40年代,他先后創(chuàng)辦了多所幼兒教育機(jī)構(gòu)和幼兒師范學(xué)校。在實(shí)踐中,他逐步形成了一套完整的幼教思想體系,最重要的就是“活教育”理論。由于他對我國幼教理論和實(shí)踐的卓越貢獻(xiàn)而被譽(yù)為“中國幼教之父”。

一、陳鶴琴“活教育”理論述評

1.“活教育”理論的形成和發(fā)展

1914年,陳鶴琴赴美留學(xué)。1919年,陳鶴琴回國任教于南京高等師范學(xué)校,開始了對兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。1923年,陳鶴琴在南京創(chuàng)辦我國第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園——鼓樓幼稚園,試驗(yàn)適合國情的中國化、科學(xué)化的幼稚教育。陳鶴琴受以杜威為代表的進(jìn)步教育思想的影響,十分贊賞進(jìn)步教育運(yùn)動強(qiáng)調(diào)兒童的主動性和學(xué)習(xí)興趣,提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法和“實(shí)驗(yàn)”的精神。而當(dāng)時中國的教育卻是因襲舊法,死讀書本,脫離實(shí)際。因陶行知批判舊教育的一句名言“教死書,死教書,教書死;讀死書,死讀書,讀書死”對陳鶴琴的教育思想影響很大。因此,陳鶴琴把它改成:“教活書,活教書,教書活;讀活書,活讀書,讀書活”,并提出“活教育”的口號,試圖用“活教育”來改革中國的舊教育。他在“活教育”實(shí)驗(yàn)過程中,汲取了杜威的“做中學(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”,從而提出了“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”的教育思想。

1940年,他提出了“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人”的“活教育”目的論、“大自然、大社會都是活教材”的“活教育”課程論、“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”的“活教育”方法論。

1941年,陳鶴琴創(chuàng)辦《活教育》月刊,發(fā)表“活教育”的17條教學(xué)原則:“凡是兒童自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做;凡是兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想;你要兒童怎樣做,就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué);鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界;積極的鼓勵勝于消極的制裁;大自然、大社會都是我們的活教材;比較教學(xué)法;用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率;積極的暗示勝于消極的命令;替代教學(xué)法;注意環(huán)境、利用環(huán)境;分組學(xué)習(xí),共同研究;教學(xué)游戲化;教學(xué)故事化;教師教教師;兒童教兒童;精密觀察?！?942年,他又提出實(shí)施“活教育”的四個步驟:實(shí)驗(yàn)觀察-閱讀參考-發(fā)表創(chuàng)作-批評研討。1944年,陳鶴琴提出“五指活動”方案,由健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動五部分組成,五指活動如人的五指,互相聯(lián)系,不可分割。1947年,陳鶴琴主編的《活教育的理論及實(shí)施》一書出版,標(biāo)志著“活教育”理論體系的形成。1948年,陳鶴琴發(fā)表《活教育的目的論》,提出做“愛國家、愛人類、愛真理的現(xiàn)代世界人”,至此,“活教育”的目的論便發(fā)展為“做人,做中國人,做世界人”。

2.“活教育”理論的價值內(nèi)涵

(1)關(guān)于“活教育”的目的論。陳鶴琴提出“活教育”目標(biāo)“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”,代表了培養(yǎng)人的三個層面,各有所指,是對人的素質(zhì)從一般到具體提出的漸進(jìn)性要求,強(qiáng)調(diào)了教育培養(yǎng)人的民族性和時代性。后來,他又把“做現(xiàn)代中國人”改為“做世界人”,這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人,體現(xiàn)了陳鶴琴的愛國主義精神和對人類的終極關(guān)懷。

(2)關(guān)于“活教育”的課程論。主要的課程思想包括:課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù);課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境,以大自然大社會為中心;課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本成分;課程實(shí)施應(yīng)采用“整個教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式教學(xué)。強(qiáng)調(diào)了課程的目標(biāo)性、生活性、自然性、社會性、綜合性、靈活性,突出了“活教育”的本質(zhì)。

(3)關(guān)于“活教育”的方法論。陳鶴琴把直接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作人進(jìn)步的最大動力。他認(rèn)為,“做”是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),幼兒園里的一切活動,凡是兒童自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做。因此,教師在教學(xué)中鼓勵兒童自己去做、去思想、去發(fā)現(xiàn),是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的最有效手段。教師的責(zé)任是啟發(fā)、引導(dǎo)、供給、評價。“活教育”的方法論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育,體現(xiàn)了主動學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的過程,具有創(chuàng)新性。

(4)關(guān)于“活教育”的教學(xué)原則。陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想,提出了“活教育”的17條教學(xué)原則,可以概括為“性(做)原則”、“兒童主體性原則”、“教學(xué)法多樣化原則”、“利用活教材原則”、“積極鼓勵原則”、“教學(xué)相長的民主性原則”等,體現(xiàn)了科學(xué)性、靈活性、活動性、主體性、民主性等特點(diǎn),具有較強(qiáng)的實(shí)用價值。

二、陳鶴琴“活教育”理論的現(xiàn)實(shí)意義

“活教育”理論,是陳鶴琴從對民族幼教事業(yè)的摯愛出發(fā),以一個民族教育家高度的責(zé)任感和科學(xué)精神,在創(chuàng)建中國特色的幼兒教育實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展起來的?！盎罱逃崩碚撍磉_(dá)的教育理念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和教育原則,都是經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)和反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證和錘煉過的,有堅(jiān)實(shí)的教育學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ),因此對我國幼教事業(yè)的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)價值。

1989年,原國家教委制定的《幼兒園工作規(guī)程(試行)》和2001年教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》,是新時期指導(dǎo)我國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件,字里行間均滲透著“活教育”理論的思想精華。然而,這并不意味著我國的幼教實(shí)踐都貫徹了“活教育”理論。事實(shí)上,目前的我國幼兒園教育水平還不高,質(zhì)量參差不齊,指導(dǎo)思想和實(shí)踐層面還存在著諸多問題,嚴(yán)重制約了我國幼兒教育事業(yè)的健康快速發(fā)展。

1.在教育目標(biāo)上,“活教育”理論強(qiáng)調(diào)做人教育、情感教育、養(yǎng)成教育,換句話說就是強(qiáng)調(diào)社會性教育、良好個性教育,許多幼教工作者對此并無明確深刻的認(rèn)識,在與幼兒的交往中自然是不覺的。

2.在課程觀上,“活教育”理論強(qiáng)調(diào)與兒童生活實(shí)際密切聯(lián)系,大自然、大社會都是活教材?！拔逯富顒印迸c《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出的課程領(lǐng)域完全吻合,體現(xiàn)了整合教育、主題教育、開放教育、滲透教育的理念,然而,許多幼兒園仍然以室內(nèi)集體直接指導(dǎo)為課程常態(tài)。

3.在教學(xué)方法上,“活教育”理論強(qiáng)調(diào)以兒童為中心,在做中學(xué),倡導(dǎo)的是是一種平等、合作、互助的師幼關(guān)系,然而,現(xiàn)實(shí)中不乏老師牽著幼兒鼻子走的現(xiàn)象。

4.在對教師的職業(yè)能力要求上,“活教育”理論強(qiáng)調(diào)幼兒教師必須是深諳幼兒身心發(fā)展規(guī)律和教育藝術(shù)的幼教研究者和園本課程開發(fā)者,然而,大多數(shù)教師卻缺乏這方面的意識和能力,僅能應(yīng)付基本的保教需要。

參考文獻(xiàn):

[1]陳鶴琴.創(chuàng)建中國化、科學(xué)化的現(xiàn)代幼兒教育[M].金城出版社,2002.

[2]北京市教科所編.陳鶴琴全集(第五卷)[C].南京:江蘇教育出版社,1992.