梅山文化是我國(guó)南方殘存的原始文化之一,是湖湘文化系列中的組成之一。但由于梅山地區(qū)的地理特性,梅山文化一直是鮮為人知,歷代學(xué)者均未涉足。近代以后,特別是建國(guó)以來,這一風(fēng)格獨(dú)特的文化體系才得以引起人們的重視。梅山民歌是梅山文化的一枝奇葩,其歷史十分悠久,傳統(tǒng)文化積淀深厚,通過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和變異,已成為一個(gè)完整的民歌體系。資水灘歌又是梅山民歌說唱音樂藝術(shù)中最古老的形式之一,感情質(zhì)樸真摯,表現(xiàn)技巧獨(dú)特,創(chuàng)作手法豐富。

資水曾是一條梅山人民賴以生存和發(fā)展的河, 在這條河上,生活著一代又一代的梅山先民。資水是湖南境內(nèi)湘、資、沅、澧四大水系之一。經(jīng)湖南的武岡、隆回、邵陽(yáng)、新邵、冷水江、新化、安化、桃江、益陽(yáng)等縣(市)流入洞庭湖。資水有兩源,夫夷水和赧水。夫夷水一稱羅江、夫彝水,發(fā)源于廣西資源縣越城嶺北麓桐木江,往東北方向,自新寧縣窯市之南進(jìn)入湖南,再與源出城步縣青界山黃馬界的赧水相會(huì)于邵陽(yáng)縣雙江口,始稱資水。資水,出靖州綏寧縣東南百里之唐糾山[1]。班固曰:資水出都梁之路山。酈道元云:即唐糾山矣。資水東北流,經(jīng)寶慶府武岡州北,又經(jīng)府城北,邵水會(huì)焉,或謂之邵江。北流至新化縣東,而入長(zhǎng)沙府安化縣境,徑縣西,又東北出益陽(yáng)縣南、寧鄉(xiāng)縣北,而入常德府沅江縣西南境,注于洞庭湖。

資水灘多險(xiǎn)峻,有七十二險(xiǎn)灘,其中新化縣境內(nèi)就有險(xiǎn)灘五十三處,資江流域山高谷深,與世隔絕,在沒有公路的年代里,資水兩岸的人們靠河運(yùn)與外界溝通,在行船和返回的日日夜夜中,死神的威脅,船工需要唱歌來壯膽。水路上的勞累和寂寞,船工需要唱歌來排解驅(qū)散;返回路上的思鄉(xiāng)思親情,船工需要唱歌來抒發(fā);路上見聞和出門創(chuàng)世界,船工需要唱歌來記錄。于是,歌謠就誕生了,先是一句、兩句,越唱越長(zhǎng),其中最為優(yōu)秀的要數(shù)《資水灘歌》,從邵陽(yáng)至武漢為順江下灘行船,反之為上灘行船,因此,《資水灘歌》分為下灘歌和上灘歌兩部分。

資水灘歌的形式美

“資水灘歌”,又名“資水舟子歌”,梅山地區(qū)森林茂密,交通閉塞,河航運(yùn)成了梅山地區(qū)的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)生活方式。梅山人為了生計(jì),許多人以駕船放排為業(yè)?！百Y水灘歌”是昔日梅山船工駕船,齊心合力與險(xiǎn)灘斗爭(zhēng),在行駛時(shí)以各灘為名即興編唱的曲調(diào)。灘歌既有輕松舒緩的慢櫓,又有高度緊張、近似喊叫的催櫓,而且隨著船工情緒的變化,既有山歌調(diào)又有高腔,還有根本無歌詞且足以與風(fēng)浪比高低的狂喊,富有節(jié)奏的腳踏板和歌聲結(jié)為一體,發(fā)出“杭育杭育”渾厚有力的歌聲,別有一番情趣,仔細(xì)品嘗,回味無窮,給人以美的享受。

(一)活潑多樣的結(jié)構(gòu)美

資水灘歌內(nèi)容豐富多彩,隨時(shí)可以通過口頭創(chuàng)作而成,一部船工號(hào)子結(jié)構(gòu)緊密,由上船、催櫓、起櫓、慢櫓、劃槳五種基本排號(hào),它們分別描述了行船中不同的勞動(dòng)場(chǎng)面,其藝術(shù)美特色首先體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)活潑的形式上,形式美首先體現(xiàn)在完整的形式結(jié)構(gòu)上:

1.“上船號(hào)子”。起航時(shí)演唱,領(lǐng)唱者以悠長(zhǎng)、徐緩的音調(diào)招呼同伴上船,張帆起航,眾船工也以平和的聲調(diào)應(yīng)和,敘述了一幅船兒離岸遠(yuǎn)去的動(dòng)人意境。

2.“劃槳號(hào)子”。當(dāng)船兒行駛到風(fēng)平浪靜、水流較緩的潭中,船工懷著喜悅的心情,用槳和櫓同時(shí)滑行,唱起優(yōu)美劃槳號(hào)子,歌聲此起彼伏,別有一番情趣。

3.“催櫓號(hào)子”。當(dāng)船駛?cè)腚U(xiǎn)灘時(shí),一陣陣惡浪撲向船頭,似狂風(fēng)乍起、雷電交加,船兒在風(fēng)浪和漩渦里搖搖欲墜,此時(shí)船工們毫不畏懼,在領(lǐng)唱帶領(lǐng)下高唱催櫓號(hào)子與風(fēng)浪展開搏斗、勇闖一道道險(xiǎn)灘,場(chǎng)面激烈壯觀,給人驚天動(dòng)地的強(qiáng)烈震撼。

4.“起櫓號(hào)子”。當(dāng)船兒逆水行駛時(shí),為了加快航行速度,船工一組上岸拉纖,一組船頭劃槳,岸邊和船頭一唱一和,在高亢奔放的歌聲中,拉纖船工邁著堅(jiān)定的步伐,艱難向前,起櫓曲調(diào)因而形成。

5.“慢櫓、搖櫓號(hào)子”。當(dāng)船兒行至終點(diǎn),離碼頭越來越近時(shí),船工們懷著無比興奮的心情眺望家園,在遼闊舒展的慢櫓歌中結(jié)束了艱辛漫長(zhǎng)的航行,登岸與家人團(tuán)聚。那悠長(zhǎng)的音調(diào)猶如心中對(duì)親人的呼喚。

資水灘歌完整的形式,描述了出航到凱旋歸來的全過程,形象地展現(xiàn)出船工從風(fēng)平浪靜的航行到遇到風(fēng)暴、過險(xiǎn)灘、最后戰(zhàn)勝風(fēng)浪的過程,描繪出一幅幅氣勢(shì)磅礴、動(dòng)人心弦的畫卷,也體現(xiàn)了資水灘歌結(jié)構(gòu)緊密的形式美。 (二)演唱形式的即興美

集體勞動(dòng)形式?jīng)Q定了資水灘歌的演唱形式。船工們通過號(hào)子做到齊心協(xié)力、同一節(jié)奏、統(tǒng)一力量,它的演唱變化多樣而且都是即興創(chuàng)作,演唱形式的即興美因而形成,它有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等形式。通常有一人領(lǐng)唱,領(lǐng)句唱歌詞,和句唱虛詞,多語(yǔ)言少;領(lǐng)唱者是號(hào)子指揮,眾位船工在演唱中應(yīng)和,由此形成了一呼一應(yīng)、前呼后應(yīng)、一問一答、前問后答的一領(lǐng)眾和的演唱形式。常見演唱形式有:“半句和腔”、“一句和腔”、“一小節(jié)和腔”、“聯(lián)句式和腔”和“交錯(cuò)重疊和腔”等。如:富有動(dòng)感的搖櫓,時(shí)而領(lǐng)號(hào)長(zhǎng)和句稍短,且時(shí)而高唱時(shí)而吆喝,和部始終從弱位插入應(yīng)和,短暫、急促、鏗鏘有力,整齊統(tǒng)一,即興成歌,即景抒情。特別是在水流湍急水域演唱的催櫓號(hào)子,領(lǐng)號(hào)和句都稍短,節(jié)奏鮮明短促,上密下疏形成對(duì)比,烘托出緊張的氣氛,使船工精神振奮,不畏艱險(xiǎn)闖過一道道險(xiǎn)灘。

資水灘歌的語(yǔ)言美

資水河橫貫梅山(新化縣,安化縣)這塊民間文藝神地。梅山人民以歌傳情、以歌代言、以歌詠志,資水灘歌是梅山民歌中蘊(yùn)藏著美的珍珠,而曲美與詞美是密不可分的。因此它的藝術(shù)美又體現(xiàn)在歌詞的即興創(chuàng)作上,蘊(yùn)含著藝術(shù)語(yǔ)言美。歌詞既有長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也有短小口語(yǔ)化的生活歌。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)由七言四句為一組延伸而成,短篇多七言四句、七言六句。歌詞講究韻腳、韻律,常采用比喻、夸張、擬人等手法,生動(dòng)地展現(xiàn)了資水的地理風(fēng)貌、民情風(fēng)俗以及船工的辛酸生活和他們對(duì)美好生活的向往。獨(dú)特的風(fēng)格,散發(fā)出陣陣幽香,將梅山漢子豁達(dá)、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格,淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。

(一)語(yǔ)言的形象美

黑格爾說:“美只能在形象中見出?！盵2]真摯的感情是很難用抽象的概念來表達(dá)的,只有具體、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言,才能將抽象的內(nèi)心感受抒發(fā)出來,沒有語(yǔ)言就沒有文學(xué),也就沒有深沉而淳樸的資水灘歌。語(yǔ)言美表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上,高度形象化語(yǔ)言是其藝術(shù)美的重要特征[3]。

巧用善用比擬是語(yǔ)言形象化的一個(gè)最重要的表現(xiàn)手法。巧妙地將那難言之情、難狀之貌及言外之意,含蓄地表現(xiàn)出來,給人鮮明的形象和豐富的意想。如:由七言四句延伸而成,至今在新化縣廣為流傳的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——搖櫓號(hào)子中的其中四句歌詞:

毛板船,生災(zāi)難;進(jìn)口就是蓮花灘;一櫓二櫓花園里;美女正坐梳頭巖。

這首詞表面上只是敘述了船兒行駛的具體位置,“蓮花灘”“梳頭巖”,實(shí)際有很深的喻意,歌手在這里像是繪景,實(shí)則抒情;通篇不著一個(gè)“愛”字,也沒有“?？菔癄€”之類的山盟海誓之詞,卻借助“妙合無垠”的比擬,把“蓮花”比喻成“美女”,巧妙形象地描繪了梅山漢子戀愛中那深沉而熾熱的感情。

在資水灘歌里,歌手們也常常運(yùn)用移情、移物擬人的手法來加強(qiáng)語(yǔ)言的形象性,這也是常用的語(yǔ)言美表現(xiàn)手法之一。如:

老板船靠黃牯坳,個(gè)個(gè)到此吃茶湯,買菜大姐你莫捱,前面有對(duì)鴛鴦巖。

“鴛鴦巖”本是無情之物,無所謂悲傷、喜歡,在這里歌手卻給巖石賦予人的情感,移情于物,使巖石具有人的喜、怒、哀、樂,體現(xiàn)了船工向往愛情的情感,使無情之物都為之動(dòng)容,可見其情之悲切。巧妙地運(yùn)用移情擬人手法,使船工號(hào)子文辭活躍,語(yǔ)言形象,從而大大增強(qiáng)了語(yǔ)言感染力。

(二)語(yǔ)言的抒情美

1.形象化的夸張是語(yǔ)言抒情美的重要表現(xiàn)手法

在資水灘歌歌詞的口頭即興創(chuàng)作上,體現(xiàn)了歌手對(duì)生活的深厚感悟,從歌手的靈魂深處流出,歌手們常運(yùn)用形象化的夸張手法,對(duì)事物進(jìn)行“言過其實(shí)”的擴(kuò)大或縮小,從而有意突出事物的某種特征,含蓄地表達(dá)歌者的強(qiáng)烈的內(nèi)在感情,字里行間,無不洋溢著土家族勞動(dòng)人民質(zhì)樸、高尚而純潔的感情。如:

船上哥哥你莫捱,頭船攏了老蟲(指老虎)巖;老蟲巖,水牛灘,虎王正坐貓兒山。

船上哥哥你莫捱,黃狗戀窩吼一吼;船兒攏了雷公巖,九天大王在江口。

這首詞表面上是敘事,實(shí)為抒情。“捱”為梅山方言,有“等待、遲緩、磨蹭、忍耐”的意思?！袄舷x巖”“水牛灘”為資水河險(xiǎn)灘名稱。船工將自己比喻成“水牛和黃狗”,將媳婦比喻成“虎王和九天大王”,含蓄地將自己思念家人的情感,惟妙惟肖地展現(xiàn)出來,達(dá)到了含蓄委婉、耐人尋味的效果。深刻地滲透出船工生活的艱辛,同時(shí)使人聯(lián)想起勤儉、潑辣梅山婦女形象。

2.語(yǔ)言典型美是語(yǔ)言抒情美的又一重要表現(xiàn)手法

語(yǔ)言典型美是從取材方面來探討,即取材單一具體,意境的設(shè)計(jì)、聯(lián)想的馳騁,都以基本情思為中心,看是一個(gè)單一的題材,卻往往能形象地反映歌者的所思所想,以一事一詠為主,通過具體的有代表性的典型的情思,從而使語(yǔ)言具有思想感情分量,結(jié)構(gòu)完整、形象生動(dòng)、意境深遠(yuǎn),是資水灘歌從內(nèi)容到形式的成功所在。語(yǔ)言典型美的特點(diǎn)是語(yǔ)言的直敘性。如:

船工渾身都是膽,不怕激流和險(xiǎn)灘,建設(shè)祖國(guó)立功勞,乘風(fēng)破浪永向前。

這是由七言四句構(gòu)成的短小口語(yǔ)化生活歌,注重韻腳、韻律,以祖國(guó)為基本情思的單一題材號(hào)子,表現(xiàn)了船工對(duì)美好生活的贊美。直敘的語(yǔ)言體現(xiàn)了語(yǔ)言樸實(shí)典型的抒情美。

資水灘歌的音樂美

資水灘歌內(nèi)容豐富、形式活潑,其藝術(shù)特色富于形式美、語(yǔ)言美,更富于音樂美。歌詞十分講究節(jié)奏和韻律。既是詩(shī),又是歌,可唱可念,朗朗上口,具有節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美的特點(diǎn)。旋律的發(fā)展圍繞宮、商、角、羽、徵五音的進(jìn)行,材料簡(jiǎn)單卻具有濃郁的地方特色與水上生活氣息,在音樂上剛毅、粗獷、豪邁,它是音樂化的語(yǔ)言,因此音樂美是資水灘歌藝術(shù)美的主要特征之一,而這里主要在音的結(jié)構(gòu)和旋律上探討資水灘歌的音樂美。

(一)音樂的旋律美

資水灘歌,多以五聲羽調(diào)式和四聲徵調(diào)式為主,宮調(diào)為輔,缺商音。曲式多種多樣,常見的是四句體結(jié)構(gòu);在演唱中以完整的單曲重復(fù)、擴(kuò)充、壓縮的手法擴(kuò)展為樂段,通過反復(fù)吟唱主導(dǎo)句,深化了主題音樂形象。常在句首或句中添加襯詞,前有前腔和后有尾腔,形成完整的曲式結(jié)構(gòu)。特色音列是構(gòu)成旋律美的基礎(chǔ)。

特色音列是歌詞語(yǔ)言美的載體,也是旋律美的主要內(nèi)容之一?；緸橐韵氯箢愋汀?/p>

第一種類型,由小三、大三、小三度構(gòu)成的(la、do、mi、so)四音列構(gòu)成。上船、搖櫓、起櫓、慢櫓四種排號(hào)都是由此類型構(gòu)成。此類型在資水船工號(hào)子里運(yùn)用最多,旋律簡(jiǎn)單質(zhì)樸,具有口語(yǔ)化的特點(diǎn),以平穩(wěn)的下行進(jìn)行為主,窄音域,窄音列;常出現(xiàn)四五度的旋律跳進(jìn),無大跳,尾句均落在主音上結(jié)束,給人沉著堅(jiān)定的美感,下滑音巧妙地渲染了感情,使旋律增色不少,語(yǔ)言樸實(shí)美,旋律優(yōu)美。第二種類型,由小三、大三、小二、大二度構(gòu)成的(la、do、mi、fa、so )五音列結(jié)構(gòu)。在劃槳號(hào)子里常常出現(xiàn)。如譜例(1)[4]:

這首號(hào)子歌,語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn),音節(jié)一環(huán)扣一環(huán),環(huán)環(huán)緊扣,一韻到底,語(yǔ)氣流暢,從而使歌曲的旋律回旋往復(fù)形成一種回腸蕩氣的旋律美。第三種類型,由大二、小三、大二度構(gòu)成的(re、mi 、so 、la)四音列。資水催櫓號(hào)子就屬于此類型,歌曲無歌詞,僅有四個(gè)近似喊叫的虛詞(噢、哈、呀、),猶如船工在波濤中狂喊,氣勢(shì)豪邁。如譜例(2)[4]:

表中共顯示了譜例(1)譜例(2)中的十幾個(gè)音程,曲調(diào)中沒有出現(xiàn)小二度,所以是典型的民族五聲調(diào)式。它有四音列和五音列結(jié)構(gòu),其中五音列結(jié)構(gòu)在歌中最為常見,說明了資水船工號(hào)子調(diào)式的獨(dú)特性和多樣性。

(二)音樂的節(jié)奏美

資水灘歌的旋律美還體現(xiàn)在典型結(jié)構(gòu)的節(jié)奏上,節(jié)奏美旋律美的重要內(nèi)容,以七言四句式的資水船工號(hào)子為例,每句字?jǐn)?shù)整齊、節(jié)拍也大體相同。一般是每句八拍,每小節(jié)二拍,節(jié)奏節(jié)拍按七字句歌詞的音節(jié)作多樣形式的變化,因此歸納為如下的節(jié)奏型:

1.中庸平均型。此種節(jié)奏在譜例上體現(xiàn):如譜例(2)催櫓號(hào)子就完整地體現(xiàn)了此種節(jié)奏。船工喜歡用腳踏板踩出此類節(jié)奏,此節(jié)奏型并扣搖槳、劃槳等勞動(dòng)強(qiáng)度。節(jié)奏強(qiáng)烈、律動(dòng)規(guī)整,強(qiáng)弱交替均勻、準(zhǔn)確,在音節(jié)上整齊具有統(tǒng)一的節(jié)奏美。此類型節(jié)奏在資水船工號(hào)子歌曲中出現(xiàn)較多,而切分等復(fù)雜的節(jié)奏運(yùn)用很少。

2.短長(zhǎng)型。在結(jié)構(gòu)上自由、靈活、節(jié)奏鮮明,唱起來抑揚(yáng)頓挫、高低疾徐,體現(xiàn)了節(jié)奏多變的典型節(jié)奏美。如譜例(1)劃槳號(hào)子就出現(xiàn)此種節(jié)奏,當(dāng)然還有個(gè)別的類型,在這里就不全部舉例。節(jié)奏變化與歌曲旋律構(gòu)成密不可分,二者有機(jī)地結(jié)為一體,構(gòu)成了資水船工號(hào)子音樂美的結(jié)構(gòu)框架。

結(jié)語(yǔ)

資水灘歌是梅山人與大自然搏斗相碰撞產(chǎn)生的精神產(chǎn)物,它的藝術(shù)美源于民間的勞動(dòng)創(chuàng)作,它具有文學(xué)、美學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)、音樂學(xué)的美學(xué)特征,有跨學(xué)科的文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步,民族民間音樂文化遺產(chǎn)越來越受到人們的高度關(guān)注。隨著梅山山區(qū)交通的日益發(fā)達(dá),航運(yùn)漸漸萎縮,資水已由梅山的水上絲綢之路,演變?yōu)槊飞降貐^(qū)重要的旅游開發(fā)項(xiàng)目。而古老的資水船工號(hào)子漸漸失傳,因此保護(hù)和弘揚(yáng)梅山優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)迫在眉睫,研究資水船工號(hào)子的藝術(shù)美,讓更多的人了解它并挖掘它,使之成為中國(guó)乃至世界音樂文化遺產(chǎn)的瑰寶。

注釋:

[1] 《讀史方輿紀(jì)要》·卷七十五·湖廣一

[2] 黑格爾:《美學(xué)》第一卷,人民出版社 1990年

[3]張前、王次:《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》,人民音樂出版社1992年

[4]譜例選自伍主賢編《梅山文萃》,湘新文準(zhǔn)字(1999)第14號(hào) 1997年

楊建農(nóng):湖南人文科技學(xué)院音樂系

沈略:湖南人文科技學(xué)院音樂系

責(zé)任編輯:張慧瑜