鄒媛媛

1983年，中國(guó)中央電視臺(tái)正式推出第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“春晚”)，從此，每到春節(jié)，吃過(guò)年夜飯，家家戶戶都會(huì)守候在電視機(jī)旁，等待收看“春晚”，至今它已成為中國(guó)人一年一度的“精神大餐”和中國(guó)新的民俗?！按和怼遍_(kāi)了中國(guó)電視綜藝節(jié)目之先河，引發(fā)了中國(guó)電視媒介在表達(dá)形式和表達(dá)內(nèi)容等方面的重大變革?！按和怼笔菢O具中國(guó)特色的電視綜藝節(jié)目，它既是電視這一大眾傳播媒介特有的產(chǎn)物，又是一種特殊的媒介文化現(xiàn)象。

春晚——中國(guó)新民俗

《廣播電視辭典》中這樣解釋“春晚”：“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是由中央電視臺(tái)舉辦的大型綜合性文藝晚會(huì)之一，創(chuàng)辦于1978年，1983年起改為現(xiàn)場(chǎng)直播方式，于每年農(nóng)歷除夕之夜播出。它的主要節(jié)目形式有歌舞、相聲、小品、雜技，以及其他非文藝性節(jié)目，如各地歡慶場(chǎng)面報(bào)道、各種慶賀電報(bào)宣讀、新年鐘聲報(bào)時(shí)等，是文藝性與新聞性相結(jié)合的、突出民族大團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的、振奮民族精神的、形式和風(fēng)格多樣的綜藝晚會(huì)。它已成為中國(guó)新的文化現(xiàn)象和民俗習(xí)慣?！爆F(xiàn)任民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所所長(zhǎng)的劉鐵梁教授說(shuō)：“春節(jié)晚會(huì)實(shí)際上已經(jīng)納入了春節(jié)民俗，也可以說(shuō)是一種新的民俗現(xiàn)象。就除夕的風(fēng)俗習(xí)慣而言，晚會(huì)把千家萬(wàn)戶都連接在了一起，這是在傳統(tǒng)的社會(huì)中完全不可能實(shí)現(xiàn)的事情。在過(guò)去，人們只是依靠時(shí)間的規(guī)定在各自的家里進(jìn)行儀式性的活動(dòng)。春節(jié)晚會(huì)呢，好像從根本上改變了這種家庭之間互相獨(dú)立的狀態(tài)，這可以說(shuō)是除夕民俗的一個(gè)大變化，變化了不等于完全和民俗傳統(tǒng)割裂了，所以，也可以說(shuō)是除夕民俗的一個(gè)流變吧?！?/p>

筆者認(rèn)為，“春晚”這一新民俗主要是在上世紀(jì)80年代單一的傳媒環(huán)境和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的推動(dòng)下產(chǎn)生的。在大部分以宗教作為國(guó)教的國(guó)家里，由于有宗教信仰，這些國(guó)家的國(guó)民基本上都有自己幾百年來(lái)一直沿用的宗教儀式和生活方式，現(xiàn)代傳媒對(duì)這些國(guó)家的國(guó)民生活并不會(huì)發(fā)生如此巨大的影響，更不會(huì)因此改變國(guó)民的生活方式。而中國(guó)則不同，20世紀(jì)一系列的革命運(yùn)動(dòng)基本上粉碎了中國(guó)人的傳統(tǒng)生活觀念，農(nóng)業(yè)時(shí)代的春節(jié)在當(dāng)代已經(jīng)沒(méi)有了原來(lái)的意義和儀式，剩下的似乎就只有“吃、喝、玩、樂(lè)”，此外再?zèng)]有什么真正意義上的儀式了。于是，國(guó)家出資策劃的一臺(tái)晚會(huì)，在春節(jié)期間給人們帶去了一點(diǎn)節(jié)日的樂(lè)趣?！按和怼笔抢秒娨曔@一現(xiàn)代傳播媒介為全國(guó)人民制作的一道“精神宴席”，不管好不好吃，不管什么味道，至少在年三十晚上為人們捎去了些許歡樂(lè)和祝福。

1983年2月12日，黃一鶴擔(dān)任總導(dǎo)演，策劃了中央電視臺(tái)第一屆春節(jié)晚會(huì)，這次晚會(huì)以茶座式、點(diǎn)播式、直播式和有獎(jiǎng)猜謎等相結(jié)合，著名藝術(shù)家侯寶林、袁世海、王昆、凌子風(fēng)應(yīng)邀擔(dān)任晚會(huì)的藝術(shù)顧問(wèn)，相聲演員馬季、姜昆，喜劇演員王景愚，電影演員劉曉慶擔(dān)任節(jié)目主持人，還邀請(qǐng)到全國(guó)各方面的藝術(shù)家參加表演，形式多樣，內(nèi)容豐富。從此，中國(guó)電視史上揭開(kāi)了“春晚”的序幕，并成為中國(guó)人一年一度的“精神大餐”和中國(guó)的新民俗。

春晚——開(kāi)中國(guó)電視綜藝節(jié)目之先河

“電視綜藝節(jié)目是指在電視制作中運(yùn)用多種藝術(shù)手段而完成的節(jié)目。它具有多種文藝樣式，是綜合性最強(qiáng)的一種文藝節(jié)目，主要是將歌舞、音樂(lè)、舞蹈、雜技、戲曲、曲藝、新聞人物或事件等‘綜合編排在一起，具有‘集約化的信息傳達(dá)方式，一般指各種樣式、各種風(fēng)格、各種主題的綜藝晚會(huì)。”

中國(guó)的電視綜藝節(jié)目從誕生伊始就備受學(xué)界和評(píng)論界的廣泛關(guān)注，它的每一次變革都是在一定的社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)的。十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)的電視文藝開(kāi)始復(fù)蘇。時(shí)代要求電視節(jié)目為改革開(kāi)放服務(wù)、為廣大觀眾服務(wù)，充分發(fā)揮電視媒體自身的特點(diǎn)，“揚(yáng)獨(dú)家之優(yōu)勢(shì)，匯天下之精華”。1983年中央電視臺(tái)舉辦第一屆“春晚”，最具中國(guó)特色和最具代表性的電視綜藝節(jié)目由此產(chǎn)生?！按和怼钡某霈F(xiàn)，掀起了一陣舉辦電視綜藝節(jié)目的熱潮。

1990年，中央電視臺(tái)推出了綜藝欄目《綜藝大觀》和《正大綜藝》，它們以全新的樣式、豐富多彩的內(nèi)容、吸引觀眾參與的創(chuàng)作手法和現(xiàn)場(chǎng)直播的效果，引起了觀眾的普遍關(guān)注。這時(shí)的電視綜藝節(jié)目更多的還是弘揚(yáng)主旋律的東西，其娛樂(lè)功能是附屬于政治宣傳和文化教化之下的。

1997年，湖南衛(wèi)視《快樂(lè)大本營(yíng)》的出現(xiàn)，掀起了一股“娛樂(lè)至上”的熱潮，它將電視的娛樂(lè)功能最大限度地發(fā)揮了出來(lái)。它“作為娛樂(lè)類電視綜藝節(jié)目的一個(gè)代表性符號(hào)，所張揚(yáng)的是其個(gè)性化的傳播理念，是對(duì)電視娛樂(lè)功能的放大和凸顯”。

在新舊世紀(jì)交替之際，中國(guó)當(dāng)代電視綜藝節(jié)目再次迎來(lái)一個(gè)創(chuàng)作高潮。2000年12月18日，中央電視臺(tái)第三套節(jié)目(綜藝頻道)正式改版，包括《周末喜相逢》、《挑戰(zhàn)主持人》等在內(nèi)的34個(gè)欄目，以全新的姿態(tài)面對(duì)廣大觀眾。此外，中央電視臺(tái)《開(kāi)心辭典》、《幸運(yùn)52》等益智類電視綜藝節(jié)目也應(yīng)運(yùn)而生。它們集娛樂(lè)休閑與知識(shí)傳播于一身，在知識(shí)與趣味、宣傳與市場(chǎng)的雙重變奏中探索出了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的新趨向。有理由相信，步入新世紀(jì)的中國(guó)電視綜藝節(jié)目將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

“春晚”可以說(shuō)是中國(guó)電視綜藝節(jié)目走向興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志，它的成功舉辦也標(biāo)志著中國(guó)的電視綜藝節(jié)目從此蓬勃發(fā)展起來(lái)?！按和怼币噪娨暶浇闉檩d體，借助其視聽(tīng)兼?zhèn)涞膫鞑?，集多種藝術(shù)形式于一體，表達(dá)出深刻鮮明的主題內(nèi)容，以名主持人串聯(lián)節(jié)目，選用著名藝術(shù)家和優(yōu)秀演員參與演出，采用直播方式，將電視化手段與傳播的時(shí)效性、新聞的紀(jì)實(shí)性、敘事的藝術(shù)性、文學(xué)的表現(xiàn)性等融為一體，具有娛樂(lè)、趣味、知識(shí)、宣傳、審美相結(jié)合的特點(diǎn)，是中國(guó)當(dāng)代最具代表性和典型性的電視綜藝節(jié)目。“春晚”從開(kāi)始舉辦至今已走過(guò)了二十幾個(gè)春夏秋冬，它的不斷探索、發(fā)展與創(chuàng)新也見(jiàn)證了中國(guó)電視綜藝節(jié)目的時(shí)代性變化。“春晚”開(kāi)了中國(guó)電視綜藝節(jié)目之先河，以它為代表的中國(guó)電視綜藝節(jié)目經(jīng)過(guò)不斷的努力和探索，必定會(huì)在21世紀(jì)的藝術(shù)王國(guó)里，綻放出更加美麗的花朵。

春晚——中國(guó)特色的媒介文化現(xiàn)象

如今，大眾傳播媒介不斷滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)極為重要的因素。在人類歷史中，傳播媒介從來(lái)沒(méi)有像今天這樣發(fā)揮著如此巨大的作用，具有如此巨大的價(jià)值，也深刻地影響著人們生活方式和價(jià)值觀念的變化。

一方面，當(dāng)代社會(huì)的日常生活已逐漸形成大眾媒介化趨勢(shì)——社會(huì)生活通過(guò)大眾傳播媒介被整理、呈現(xiàn)與保存；大眾傳播媒介已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)重要組成部分，成為人們不可或缺的生活形式和內(nèi)容。

另一方面，大眾傳播媒介在當(dāng)代社會(huì)不僅是一種媒介形式，而且也是作為一種文化存在的。大眾傳播媒介既影響到文化傳播的范圍、內(nèi)容及速度，成為文化傳播的強(qiáng)大動(dòng)力，而且它也是文化存在、發(fā)展和傳播的基本介質(zhì)和載體。更多的情況

是，許多文化形式和文化現(xiàn)象就是大眾媒介制造和特有的(比如“春晚”)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾媒介本身早已成為商業(yè)化生產(chǎn)的一個(gè)重要部分，大眾傳播媒介的諸多元素和特點(diǎn)已經(jīng)深入到當(dāng)代文化內(nèi)部，使當(dāng)代文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。因此，從這兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文化就是媒介文化。

“媒介文化，是指在社會(huì)總體文化系統(tǒng)中，以大眾傳播媒介影響人的生活方式、行為方式和思維方式為主要原因而構(gòu)成的亞文化系統(tǒng)，它包括具有多重功能的整個(gè)體系、媒介運(yùn)作方式以及其中的符號(hào)、意義和價(jià)值觀，還包括媒介生存于其中的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等多種變數(shù)?！边@是一種全新的文化，它構(gòu)造了我們的日常生活和意識(shí)形態(tài)，塑造了我們關(guān)于自己和他人的觀念，制約著我們的價(jià)值觀、情感和對(duì)世界的理解……于是，媒介文化變成我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀了。

可以說(shuō)，電子媒介是當(dāng)代媒介文化形成和發(fā)展的主要介質(zhì)。電視已經(jīng)成為當(dāng)代文化的一種核心媒介和存在方式，它將文字、圖像和聲音完美地結(jié)合起來(lái)，一方面消除了文字傳播中文字符號(hào)對(duì)某些受眾的限制，任何人無(wú)論受教育程度的高低，都可以通過(guò)電視與聲音和圖像接觸；另一方面，電視畫(huà)面通過(guò)無(wú)線電波的傳輸，可以穿越廣闊的空間，到達(dá)世界的任何一個(gè)角落。從而實(shí)現(xiàn)“文化共享”。在當(dāng)代社會(huì)。電視媒介發(fā)展迅速、滲透廣泛，其影響已經(jīng)遍及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，形成了獨(dú)具特色和魅力的電視文化。電視文化已成為媒介文化一個(gè)非常重要的組成部分。

1978年中共十一屆三中全會(huì)啟動(dòng)的改革開(kāi)放政策，表明了中國(guó)現(xiàn)代化步伐的加快，并開(kāi)始融入全球現(xiàn)代化的進(jìn)程。先行進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，現(xiàn)代傳播媒介是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的重要角色，或者說(shuō)現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展是社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。加之黨中央“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線的引導(dǎo)和開(kāi)放搞活的大環(huán)境。以及如火如荼的“文化熱”風(fēng)靡全國(guó)，這一切都為中央電視臺(tái)“春晚”的誕生提供了良好的條件和機(jī)遇。而一些有識(shí)之士也抓住了這個(gè)機(jī)遇，大膽進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，終于揭開(kāi)了“春晚”的序幕?？梢哉f(shuō)，“春晚”成了當(dāng)代中國(guó)媒介文化的一道獨(dú)特景觀，更是最具中國(guó)特色和典型意義的媒介文化現(xiàn)象。

“春晚”面臨的特殊困境

一年一度的中央電視臺(tái)“春晚”已經(jīng)舉辦26屆了。前后26臺(tái)晚會(huì)在26年的不斷修改創(chuàng)新中，越來(lái)越模式化，可謂“年年歲歲花相似”，然而“歲歲年年人不同”，明知難搞卻必須年年搞，編導(dǎo)們一方面難以抵擋大顯身手操持這一文化大餐的誘惑，另一方面又不得不接受眾口難調(diào)而導(dǎo)致的責(zé)難。這就揭示出“春晚”在發(fā)展過(guò)程中所面臨的特殊困境。

形式和內(nèi)容的矛盾

每年的“春晚”都遵循“主題先行”的運(yùn)作原則，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，這些主題基本上已經(jīng)形成了比較模式化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，具體表現(xiàn)在：節(jié)目類型上以歌舞、相聲、小品為三大支柱，輔以其他節(jié)目形式和內(nèi)容；節(jié)目編排上以歌舞開(kāi)始、合唱結(jié)束(結(jié)束曲目幾乎都是《難忘今宵》)、小品穿插、相聲點(diǎn)綴、戲曲鑲嵌；演員陣容上多為當(dāng)年走紅的明星、名人集體亮相；主題內(nèi)容上主要是弘揚(yáng)主旋律、營(yíng)造喜慶祥和的氣氛、表現(xiàn)國(guó)家形象和民族團(tuán)結(jié)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和道德風(fēng)尚、盤(pán)點(diǎn)上一年的大事、喜事和熱點(diǎn)現(xiàn)象等。然而“春晚”年年都要求“出新”，這就形成了內(nèi)容與形式之間日益突出的矛盾。

理想受眾和實(shí)際受眾的矛盾

從每年“春晚”的主題內(nèi)容來(lái)看，它所期望的受眾是有強(qiáng)烈民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神、有整體大局觀和非常關(guān)心國(guó)家大事的這樣一批“理想受眾”，這些受眾應(yīng)該具有較為固定的性格和特定的文化心理特征。然而，觀看“春晚”的受眾實(shí)際上是一些具有分散性、復(fù)雜性和個(gè)體性的人群，包括時(shí)尚青年、愛(ài)國(guó)軍人、勞動(dòng)工人、貧苦農(nóng)民、傳統(tǒng)老人和其他一些各具性格特征和心理的受眾，而現(xiàn)實(shí)受眾則趨向于個(gè)體化的情感體驗(yàn)，因此“眾口難調(diào)”的困境隨之出現(xiàn)。隨著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化變遷的加劇。傳統(tǒng)化的理想受眾與現(xiàn)實(shí)受眾之間的差異也變得越來(lái)越明顯。

從1983年第一屆開(kāi)始，經(jīng)過(guò)20多年的不懈努力，“春晚”已具有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響和廣泛的國(guó)際知名度，成為中國(guó)人過(guò)年時(shí)必不可少的新民俗，成為金世界華人溝通民族感情、寄托思鄉(xiāng)之情的紐帶。這臺(tái)已形成傳統(tǒng)的大型綜藝晚會(huì)，熔節(jié)慶性、儀式性、民俗性、政治性、商業(yè)性、藝術(shù)性、敘事性、娛樂(lè)性等諸多特征于一爐，集各種藝術(shù)形式和主題內(nèi)容于一體，是中國(guó)當(dāng)代最具代表性的電視綜藝節(jié)目和最具特色的媒介文化現(xiàn)象。“春晚”傾注了無(wú)數(shù)演職人員的藝術(shù)匠心，凝聚著廣泛的社會(huì)力量，反映出傳統(tǒng)節(jié)日文化中的民族精神，成為塑造中國(guó)電視國(guó)際形象的經(jīng)典傳媒作品之一。

編校：施宇