李　青

“傳統(tǒng)圖形”主要是指：具有鮮明的地域性和民族性的、流傳甚廣的傳統(tǒng)圖式，它不僅是指在紙上或其它藝術(shù)上表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)圖形。也包括傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、漆器、雕刻或具有傳統(tǒng)意味的其它物體形狀及其表面上的紋樣和裝飾，還包括民間藝術(shù)的方方面面，以及書(shū)法和傳統(tǒng)繪畫(huà)等。此外，其他傳統(tǒng)的姐妹藝術(shù)，如傳統(tǒng)劇目、民間舞蹈、傳統(tǒng)建筑、古典園林等藝術(shù)樣式，其形象一旦被涉取到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，也具有濃郁的傳統(tǒng)意味，理所當(dāng)然地也屬于本文論及的傳統(tǒng)圖形范疇。

不同的民族、不同的地域有著各自不同的生活習(xí)俗和文化背景，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段，逐漸形成了精彩紛呈又各具特色的傳統(tǒng)圖式和傳統(tǒng)藝術(shù)樣式這些傳統(tǒng)圖形不僅形式豐富，而且還蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族的風(fēng)俗習(xí)慣、情感心理和審美情趣及其審美觀念。可以概括地說(shuō)，傳統(tǒng)圖形往往集中體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化觀念，是其文化觀念的一種物化形式和傳播載體。通常還具有某種約定俗成的意味。因此，它具有通過(guò)某一個(gè)靜止的瞬間。釋放出更多、更豐富內(nèi)涵的特征，這個(gè)特征與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所尋求的形式語(yǔ)匯十分吻臺(tái)，也是傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中再發(fā)現(xiàn)、再利用、再創(chuàng)造的契合點(diǎn)。傳統(tǒng)圖形作為一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的本土文化，在與外來(lái)文化、現(xiàn)代文化進(jìn)行碰撞和融合過(guò)程中所產(chǎn)生的整合現(xiàn)象，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的方面。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不能把借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)圖形理解為簡(jiǎn)單的、機(jī)械的復(fù)制或拼湊。不是在設(shè)計(jì)中放入一張剪紙或畫(huà)上一個(gè)傳統(tǒng)紋樣就能稱之為融合了，如果是這樣的話，只能說(shuō)明對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解還過(guò)于表面和膚淺。借鑒傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先應(yīng)當(dāng)切合設(shè)計(jì)主題，借用某些具有象征意義的傳統(tǒng)圖形來(lái)表達(dá)某種意味、情感和思想；或是把傳統(tǒng)圖形的某些元素進(jìn)行變化、重組和出新，使其既有傳統(tǒng)圖形的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味：或是將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法滲透于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的圖形之中，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)地區(qū)、某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上，各國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為我們提供了很多可借鑒的范例。這些作品極其重視汲取傳統(tǒng)文化的精華，將本民族傳統(tǒng)文化中不同藝術(shù)樣式的表現(xiàn)語(yǔ)匯兼收并蓄，融會(huì)貫通在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。細(xì)細(xì)揣摩這些作品，其中有的是受到浮世繪版畫(huà)的影響。借用了浮世繪版畫(huà)中人物形象表現(xiàn)的典型手法；有的則體現(xiàn)了傳統(tǒng)日本畫(huà)中清新、淡雅、膝朧的風(fēng)格特點(diǎn)；還有的是把傳統(tǒng)戲劇的面具和歌舞伎演員的形象，作為圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)對(duì)象；也有的是運(yùn)用其特有的漢字、平假名、片假名這三種不同的文字符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的。這些作品通過(guò)借用圖形的形式語(yǔ)言和特定的文化內(nèi)容，以深化作品的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)化作品的張力為目的，在斌予傳統(tǒng)圖形以新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)匯。例如，我們所熟悉的日本第二代著名藝術(shù)設(shè)計(jì)家田中一光的作品，其中既包含著該民族傳統(tǒng)文化的神韻，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感，將傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代意識(shí)融為一體。并在東西方文化碰撞和交融的切合點(diǎn)上尋覓到了自己的位置，可以說(shuō)。他是日本藝術(shù)設(shè)計(jì)家中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的最優(yōu)秀的典范之一。他的作品造型精練、色彩明麗，表現(xiàn)手法多樣，有著豐富的想象力和趣味性。在他設(shè)計(jì)的系列海報(bào)中，多次成功地借鑒了日本傳統(tǒng)戲劇的臉譜圖形，運(yùn)用不同的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，取得了異曲同工的視覺(jué)效果。其中，有的是以幾何形方格為骨架構(gòu)成畫(huà)面形象、在色彩上配以低明度、高彩度的日本傳統(tǒng)色的表現(xiàn)方法；有的是以黑白反轉(zhuǎn)的形式，達(dá)到加強(qiáng)主題表現(xiàn)的力度；有的則是用鮮艷跳躍的色塊來(lái)突出作品主題的寓意。在《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》作品中，作者用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)的百面圖形加以變化和創(chuàng)新，取得了使人為之一振的視覺(jué)效果。在田中一光的許多設(shè)計(jì)作品中，我們還可以看到，他非常善于將日本的漢宇及平假名和片假名，通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和個(gè)性化的版式排列．將其融入到設(shè)計(jì)作品之中。使文字在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得新的詮釋和多樣化的表現(xiàn)。這些作品充滿了濃郁的民族民彩。繼承和弘揚(yáng)了該民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精華，也可以認(rèn)為這是其傳統(tǒng)的結(jié)晶。

近些年，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界的有識(shí)之士對(duì)如何繼承民族傳統(tǒng)文化，拓展當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行了不懈的探討和實(shí)踐。他們?cè)诟髯缘淖髌分袕?qiáng)化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。如香港設(shè)計(jì)師韓秉華為《99服飾與文化國(guó)際海報(bào)交流展》所設(shè)計(jì)的海報(bào)，其畫(huà)面圖形給人以十分強(qiáng)烈的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相合的視覺(jué)沖擊力。服飾藝術(shù)通常能直接反映出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化物征，因此它往往透出濃烈的民族傳統(tǒng)色彩。這件作品獨(dú)具匠心地表現(xiàn)了服飾與文化的緊密聯(lián)系，在漢字“衣”中合情合理地將“人”字融入整體圖形，并將傳統(tǒng)的龍袍服飾紋樣飾在漢字的筆劃之中，形象地體現(xiàn)服飾以人為本的宗旨。生動(dòng)地表現(xiàn)了“服飾衣冠是人類(lèi)生活的要素、又是人類(lèi)文明的一個(gè)標(biāo)志”的海報(bào)主題。畫(huà)面還用了許多與中國(guó)服飾文化有關(guān)的漢字如：冠、飾、裝、服、袍、裳、褂、繡、裘等．進(jìn)一步增強(qiáng)了所傳遞的信息和裝飾的效果。再如，《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)八人展》，畫(huà)面借用中國(guó)道教神話中八仙過(guò)海，各顯神通的典故，以形象化的視覺(jué)語(yǔ)言，將八位設(shè)計(jì)師客串成八個(gè)神仙。并用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)人物的表現(xiàn)手法加以生動(dòng)地塑造，形象地再現(xiàn)了八位設(shè)計(jì)師各具特色的風(fēng)格面貌。其圖形設(shè)計(jì)傳統(tǒng)意味濃厚，加上強(qiáng)烈的現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)。使得整個(gè)作品既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。這些作品從傳統(tǒng)圖形中汲取營(yíng)養(yǎng)，借用傳統(tǒng)圖形深化了藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題和內(nèi)涵，以及本民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和氣質(zhì)，以獨(dú)具特色的風(fēng)格面貌融入到現(xiàn)代世界優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之列，充實(shí)和豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯，對(duì)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起到了積極的作用。從眾多設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀作品中我們可以看到，許多現(xiàn)代優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)既吸收了傳統(tǒng)圖形的精華，又融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些構(gòu)成形式，表現(xiàn)手法和版式技巧以及現(xiàn)代人的審美情趣和審美觀念。將傳統(tǒng)圖形以新的意識(shí)和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺(jué)感染力。雖然說(shuō)，傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)圖形是人類(lèi)歷史和文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的積淀，但對(duì)傳統(tǒng)圖形的研究和探討并不是為了重復(fù)過(guò)去，而是更好地服務(wù)于現(xiàn)在和未來(lái)。借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)圖形有助于在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及歷史文明的基礎(chǔ)上，更好地以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段。切實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)圖形是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得以延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)重要方面，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的圖形設(shè)計(jì)，將使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有更深厚的文化底蘊(yùn)和更廣闊的空間。