邢瑞鶴

一、符號學(xué)與設(shè)計

符號學(xué)(Semiotics)是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾(Sauaaure)、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Pierce)提出的。前者著重于符號在社會生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重干符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究?，F(xiàn)在符號學(xué)已經(jīng)成為一項科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。

設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系密切。設(shè)計這個詞來源于拉丁文的Desighare，意思就是畫記號?，F(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運(yùn)用符號學(xué)的一些原理來幫助設(shè)計人員“做記號”，不能說不是從事設(shè)計人員的一條重要的途徑。

符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。

符號是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語意學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

二、符號學(xué)在上海世博會中國館的具體運(yùn)用

設(shè)計中對符號的運(yùn)用有直接和間接之分。從某些作品中可以直接找到符號性的元素，而在另一些作品中卻似乎很難發(fā)現(xiàn)符號的存在，但這并不意味著這些設(shè)計與符號無涉。實際上符號是無處不在的，只是根據(jù)需要作用方式不同而已。下面我們來看具體的例子。

1設(shè)計理念，崇尚“極簡”

屹立于黃浦江之濱的世博會中國館。背景為浦東陸家嘴的現(xiàn)代建筑群。為與周邊景致和建筑物相映襯，中國館的設(shè)計也充分的利用了這一現(xiàn)代設(shè)計理念。

整個建筑由國家館、地區(qū)館和港澳臺館三個部分組成，建筑主體超過50米高。建材以鋼筋水泥為主，輔以輕質(zhì)金屬和輕質(zhì)陶瓷。分為上、下館區(qū)的國家館和地區(qū)館，功能、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)。主體造型如倒置的梯形，以幾何構(gòu)成的手法將梁、枋、檁等長方形為主的造型單位巧妙地經(jīng)緯交織，疊加組合。建筑語言簡練直率，對稱均衡，簡約筆直的外輪廓呈現(xiàn)出平衡與穩(wěn)重感，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)美，形式感得以強(qiáng)化。

館內(nèi)設(shè)施的設(shè)計尊崇環(huán)保和節(jié)能原則。外墻材料為無放射、無污染的綠色產(chǎn)品；館頂上的觀景臺將引進(jìn)先進(jìn)的太陽能薄膜，將太陽能轉(zhuǎn)化為電能儲存起來，為外部照明提供能量；衛(wèi)生間和車輛的沖洗等則利用了先進(jìn)的雨水收集系統(tǒng)，所有管線甚至地鐵通風(fēng)口也都被巧妙地隱藏在建筑體內(nèi)……另外，地鐵8號線站點(diǎn)會為人們提供了直接進(jìn)入展館的便利，而其他各種服務(wù)設(shè)施的功能更將以最大限度的方式進(jìn)行延伸。

2意涵深邃的文化符號

此次世博會中國館的設(shè)計則主要是從古代燦爛的文化遺產(chǎn)中汲取靈感……整個建筑的造型介于具象與抽象之間，意涵深邃，耐毋庸諱言，建筑不僅具有使用功能，還承載著一定的文化功能。

20世紀(jì)中葉以后，西方現(xiàn)代哲學(xué)中的符號學(xué)理論狂飆般的席卷了整個文化和藝術(shù)界。作品的符號性被認(rèn)為具有某種文化表征，不同文明的視覺符號，可以進(jìn)行相互交流和對話。因此，無論在建筑、設(shè)計還是雕塑、繪畫領(lǐng)域，人們都更加強(qiáng)調(diào)作品本身的視覺符號和文化身份的表達(dá)。

而此次世博會中國館的設(shè)計則主要是從古代燦爛的文化遺產(chǎn)中汲取靈感。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛商周時象征權(quán)力和社稷的青銅禮器——鼎。支撐主體建筑的四根粗大的方柱。如同鼎的4個中空的代足，它象征著“四極”，承托起主體建筑——國家館。當(dāng)然，你也可以認(rèn)為它像一座倒置的金字塔，一個裝滿糧食的斗，或者如華冠高聳。

地區(qū)館被設(shè)計成延展于國家館之下的平臺。兩部分的位置安排，體現(xiàn)了“天地交泰、萬物成亨”的美好愿望，寓意“社澤神州，富庶四方”。臺階、曲廊與周圍園林小景巧妙的銜接，形成開放與依托、獨(dú)立與關(guān)聯(lián)的互動關(guān)系。中國哲學(xué)中的“道法自然”、“天人合一”、“和諧共生”等人與自然和諧共處的觀念，對理想社會人居環(huán)境的強(qiáng)烈憧憬在此得到了完美的表達(dá)。整個建筑的造型介于具象與抽象之間，意涵深邃，耐人尋味。

設(shè)計是一門綜合性的交叉學(xué)科，它是溝通和聯(lián)系人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會－自然的中介，直接影響人的生活方式。值得一提的是，綠色、環(huán)保已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計的共同主題。綠色設(shè)計是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨的設(shè)計意念和方法。而其他諸多方面。如流行風(fēng)格、民族特征、傳統(tǒng)特色等文化因素也成為未來設(shè)計的一大潮流。設(shè)計工作者應(yīng)該在從上述種種方面入手，發(fā)掘符號的潛能，將人文、科技、環(huán)保等主題融入設(shè)計符號中，更多的傳達(dá)出設(shè)計師對社會的關(guān)注和對美的追求。