廖　靜

女書，湖南省江永縣婦女應用于日常的生活和實踐中的女性文字，一種有單獨性別的文字，一種流傳至今的世界性古老文字。1982年，武漢大學宮哲兵教授在湖南省江永縣意外發(fā)現(xiàn)了女書，這個人類唯的一性別文字第一次展現(xiàn)在世界人民的面前，它的出現(xiàn)立刻引起了轟動，它的獨特性和唯一性堪稱世界文化瑰寶。

一、女書的現(xiàn)狀

作為一種獨特罕見的文化遺存，近年來，永州市和江永縣積極實施了搶救和保護女書文化工程，興建女書文化村，建立女書博物館，組織開發(fā)女書工藝品，發(fā)展女書文化產(chǎn)業(yè)等等。但是女書依然在慢慢失傳，女書的使用逐漸僅存于一些農(nóng)村的老年婦女，大量的文獻資料不復存在，直至2004年9月20日女書最后一位女書自然傳人陽煥宜謝世。

隨著電視、電影各類傳播媒體的出現(xiàn)，在外來文化的沖擊下，很多包括女書在內(nèi)的堪稱我國民族瑰寶的傳統(tǒng)本土文化因為沒有傳承人而在慢慢失傳。我們曾看到的女書傳人最后的自然的創(chuàng)作作品是在80年代的后期的，到90年代以后，隨著我們的城市化過程，各類電子傳播手段迅速覆蓋，許多年輕的務農(nóng)人員進城打工，作為需要以本地方言為載體的女書已不能滿足他們的交流需要，女書慢慢失去了接班人。

二、活態(tài)保護技術(shù)手法設想

現(xiàn)代傳媒的飛速發(fā)展深刻影響著我們的生活方式，不光改變著傳統(tǒng)的認知結(jié)構(gòu)和知識體系，甚至變革著傳統(tǒng)文學藝術(shù)創(chuàng)作及流傳?，F(xiàn)在許多民間文學藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播已發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了通過舞臺、影視、網(wǎng)絡、手機等現(xiàn)代傳播方式進行生產(chǎn)和傳播的民間文藝新形態(tài)。那么我們能不能同樣利用這些新生技術(shù)來保護女書文化，并促進其更好的流傳呢，答案是肯定的。

女書文化有其獨特的地域性，它以本地方言為載體，女書作品的產(chǎn)生與女書流傳地的女性風俗密切相關(guān)，這也就決定了保護女書應該從保護它的文化背景開始。文化背景包含了人群生活的各方面。語言、文字、行為都可以構(gòu)成特定的文化特色，如果要將其完整的記錄下來必須涉及音、像兩個基礎(chǔ)內(nèi)容。而現(xiàn)今多媒體技術(shù)的發(fā)展已達到消除了空間距離、時間距離的障礙，那么我們可以通過這些多媒體技術(shù)在完整保存女書形態(tài)的基礎(chǔ)上再加強與研究者的互動。

1編劇成舞蹈劇，在女書博物館中進行舞臺展示，把女書文化背景通過音像資料制成的光盤、mv等載體進行傳播。

民間文學藝術(shù)舞臺展示是這類傳播方式的很好先例，例如《麗水金沙》《云南映象》等，這些作品不僅是民間文藝與現(xiàn)代傳播方式完美結(jié)合的范例，更是文化產(chǎn)業(yè)“云南模式”的成功代表?！对颇嫌诚蟆泛汀尔愃鹕场返雀栉杷夭拇蠖紒碜浴疤烊坏摹碧镩g地頭，由此帶動了各地民間文藝大舉進軍舞臺。針對“原生態(tài)”已成為如今最熱門的文化術(shù)語之一的現(xiàn)狀，如果女書的“原生態(tài)”在類似作品中得以產(chǎn)生和傳播。那么這種“女書文化原生態(tài)”就能最大限度上被人們所熟知與接收。

2通過音像資料的傳播促成一種特殊的女書文化背景，讓文書的內(nèi)容進入電視劇、電影的創(chuàng)作中去。

電視劇的展示也是目前民間文學藝術(shù)在現(xiàn)代的重要傳播方式之一?，F(xiàn)在的電視電影是人民生活娛樂的主要載體，很大一部分影視作品以神話、傳說、民間故事等為素材，將民間文學藝術(shù)的精華放在現(xiàn)代背景和生活環(huán)境中加以表現(xiàn)升華，滿足現(xiàn)代人多樣化的文化需求。我國四大民間傳說孟姜女尋夫、牛郎織女、白蛇與許仙、梁山伯與祝英臺都被翻拍成影視作品就是最典型的例證。如果把女書文化與影視的結(jié)合，那么女書的獨特的人文環(huán)境和社會背景就能和現(xiàn)代社會文化有所交集和再次展現(xiàn)。

3過手機等新興媒體來進行傳播。

手機文藝性短信、彩信，現(xiàn)在已成為成為許多人獲取知識、受到教益、享受快樂的重要途徑，我們可以嘗試將文藝性短信、彩信與女書文化相結(jié)合，使之具有傳統(tǒng)文學藝術(shù)作品的社會功能。這種在普通人中間興起的民間文藝新現(xiàn)象具有民間文學藝術(shù)的某些優(yōu)良傳統(tǒng)，它本身具有口語化、平民化、通俗化特點，能夠滿足人們普遍的審美心理需要。所有這些都已顯示出這不僅是一種流行文化現(xiàn)象，而且也是對女書文化推廣保護與發(fā)展的一個新的平臺。

4建立帶有網(wǎng)絡媒介虛擬現(xiàn)實技術(shù)的博物館，重現(xiàn)女書不為人熟知的地理、人文、社會歷史文化景觀，擴大傳播面。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)《Virtual Reality》，用計算機產(chǎn)生一種人為虛擬的環(huán)境的人機交互界面設計，它具有三大特點：沉浸感、交互性和構(gòu)想性。在實體博物館中，可以將虛擬現(xiàn)實操作系統(tǒng)應用進來對女書的社會運用場景進行再現(xiàn)。模擬真實的生活畫面場景。讓人們“體驗”女書使用者曾經(jīng)的真實生活狀態(tài)，感受她們的語言對話和行為模式。通過虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)達到人與機器、人與人及機器間的互動。系統(tǒng)設計上根據(jù)人們的需要來進行個性化控制，提供一定的語言翻譯程序讓人們和女書使用者虛擬形象進行交流對話，自由化控制觀看者有意向的場景畫面，細致化的讓人們了解女書的使用生活形態(tài)和音像特色。

在網(wǎng)絡博物館上可以通過這種交互的、動態(tài)的多媒體技術(shù)在網(wǎng)絡環(huán)境上創(chuàng)建出更加生動逼真的二維與三維場景，讓人們可以隨時隨地對女書的文字畫面進行研究欣賞，并通過三維場景互動動畫來了解女書文化的詳細內(nèi)容。同類的模式在2006年google公司向公眾推出的著名的google earth上已經(jīng)得到充分應用。

最后，在虛擬現(xiàn)實的系統(tǒng)中應適當結(jié)合最新的科學技術(shù)。已出現(xiàn)的新一代用戶界面與智能人工等網(wǎng)絡化、人性化、個性化的多媒體軟件已有結(jié)合應用，這類應用可使不同國籍、不同文化背景和不同文化程度的人們通過“人機對話”，消除他們之間的語言隔閡，自由地溝通與了解。將這種交互式多媒體模式應用在網(wǎng)絡博物館和實地博物館的頁面上，—方面可以通過增加趣味解說和視頻演示打破方言的局限性，另一方面可以增加學習者的樂趣和擴大其轉(zhuǎn)播。

通過這樣一座集網(wǎng)絡和實體展示于一體的博物館，增加文化的互動性，方便人們觀看以及交流，作為一個不可再生的并帶有濃厚的民間美術(shù)淵源和特別的美學形態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語言，相信能進一步引起社會對女書保護的重視。

三、結(jié)語

如何讓女書成為像中國結(jié)一樣因其獨特成為中國文化典型象征是值得我們深深的。面對女書歷史文化保護和利用的困境，在現(xiàn)有階段通過以上幾種現(xiàn)代媒體新技術(shù)和女書獨特的傳承方式結(jié)合起來，充分運用到女書文化的傳播和保護當中，那么對保護女書這類不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將發(fā)揮巨大的作用。