胡佳昕

摘要:民俗、民風(fēng)是社會(huì)生活傳承文化事項(xiàng)的總領(lǐng),它往往伴隨著相應(yīng)的民歌。而一定的民歌也往往反映一定民俗、民風(fēng)的事項(xiàng),有些民歌本身就是民俗、民風(fēng)事項(xiàng)的組成部分和重要資料,常常會(huì)彌補(bǔ)歷史的斷層。因此,探索、研究達(dá)斡爾民歌就必須研究與此相關(guān)的達(dá)斡爾族民俗、民風(fēng)事項(xiàng),對(duì)兩者關(guān)系有了深入的認(rèn)識(shí),才能掌握民歌的本質(zhì)和規(guī)律。

關(guān)鍵詞:民俗;民風(fēng);民歌

達(dá)斡爾族的民歌非常豐富、并且很有特色。其內(nèi)容有情歌、酒歌、漁歌、牧歌、奶歌、獵歌、神歌等。其形式有”扎恩達(dá)勒”、“呼蘇姑”、“烏欽”(烏春)、“哈庫(kù)麥”“雅德根”等。那么這些民歌生成于哪里?繁衍于哪里?無(wú)需質(zhì)疑,任何優(yōu)秀民族文化的產(chǎn)生都離不開(kāi)本民族獨(dú)有的生產(chǎn)方式和生活方式。俗話(huà)說(shuō),“一方水土養(yǎng)一方人,一方水土唱一方歌”。法國(guó)文藝批評(píng)家丹納曾經(jīng)論述:“作品的生命取決于時(shí)代精神和周?chē)L(fēng)俗。”達(dá)斡爾民歌濃郁的民族性、豐富的藝術(shù)性也必然生成于他們的生產(chǎn)方式、生活方式,也必然繁衍于他們獨(dú)特的民俗、民風(fēng)之中。民歌總是忠實(shí)而深刻地表達(dá)一個(gè)民族的生活方式與思維模式、歷史與當(dāng)代、光榮與夢(mèng)想乃至于苦難與哀愁。

一、達(dá)斡爾民族具有獨(dú)特的民俗、民風(fēng)

說(shuō)到達(dá)斡爾族獨(dú)特的民俗、民風(fēng),我們先從生產(chǎn)方式上看。達(dá)斡爾人無(wú)論是在外興安嶺以南精奇里江(今俄羅斯境內(nèi)吉雅河)時(shí)代還是遷居到嫩江流域,他們都是從事狩獵、捕魚(yú),牧業(yè)這樣的傳統(tǒng)生產(chǎn)活動(dòng)。他們?cè)谶@種生產(chǎn)活動(dòng)中,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中積累了許多這方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如下套子、設(shè)陷阱、放地箭、“打圍”、鷹獵、放笣、杈魚(yú)、養(yǎng)牛、擠奶等等。也為此,最初外族對(duì)他們的譯音為“打虎兒”、“打窩兒”(窩,即魚(yú)窩子)。

一定的生產(chǎn)方式必定產(chǎn)生一定的生活方式,我們?cè)購(gòu)纳罘绞缴峡纯此麄儶?dú)特的民俗、民風(fēng)。達(dá)斡爾民族從原始起就信仰薩滿(mǎn)教,他們的薩滿(mǎn)教絕不是漢族的“跳大神”。原始部落的達(dá)斡爾人,把薩滿(mǎn)視為神靈、奉為主要信仰,無(wú)論是狩獵前還是其它婚喪嫁娶,都要舉行盛大的祭祀活動(dòng)。由薩滿(mǎn)擊打著單鼓,全族的男女圍繞著火堆歌舞狂歡,乞求薩滿(mǎn)神賜予豐厚的獵物,賜予平安、幸福、吉祥。

另外,達(dá)斡爾人喜歡飲酒,喜歡喝酸奶。喜慶的節(jié)日,寒冷的東北,酒有催生歡樂(lè)、抵御嚴(yán)寒的作用。再由于他們逐水、逐草而居,常常是水草美、牛羊肥。

試想,有了上述還不完全的獨(dú)特民俗、民風(fēng),那些情歌、酒歌、漁歌、牧歌、奶歌、獵歌、神歌的生成與繁衍也就理所當(dāng)然了!

二、達(dá)斡爾民歌蘊(yùn)含獨(dú)有的特征、特點(diǎn)

獨(dú)特的民俗、民風(fēng)也會(huì)孕育獨(dú)有的民族文化,達(dá)斡爾民歌從生成到繁衍至今,雖然由于地域的關(guān)系有所差異,但是,無(wú)論是哪種形式,哪種內(nèi)容的民歌都在以獨(dú)有的特點(diǎn)、特征存在著,傳揚(yáng)著。

特點(diǎn)一,它具有生態(tài)美

說(shuō)到達(dá)斡爾民歌的生態(tài)美,我們先從他們的姓氏談起。達(dá)斡爾族原始姓氏以“敖蕾”、“鄂嫩”居多,也就是大山和大江的意思。但隨著達(dá)斡爾人的移居遷徙,特別是清末民初兩次戶(hù)籍調(diào)查時(shí),已被漢文代替了。我們今天我們接觸到的何、鄂、孟、敖、沃等依然留有痕跡。從他們的姓氏我們可以看出,他們一直崇尚自然、熱愛(ài)自然。而這種品質(zhì)注入到歌曲中,他們多是在放牧或趕車(chē)的旅途中抒唱。這些民歌歌詞并不固定,多半是觸景生情、即興吟詠。歌里有:藍(lán)藍(lán)的天空、白白的云朵、青青的草場(chǎng)、紅紅的花團(tuán)、聳立的山峰、蜿蜒的河流……就連他們崇拜的圖騰也具有生態(tài)特點(diǎn)。達(dá)斡爾人是極其崇拜山鷹的,在他們的民歌里都有贊美鷹的內(nèi)容。

特點(diǎn)二,它具有情感美

達(dá)斡爾民歌中以表達(dá)敘述愛(ài)情的居多。也可能由于生產(chǎn)方式的原因,他們總是聚少離多。于是便把思念、掛念、惦念融入到歌聲中。歌曲無(wú)不蘊(yùn)藏和流淌著或熾熱或含蓄、或直率或委婉、或幸?；蚬录诺那楦?。當(dāng)然,也有對(duì)長(zhǎng)輩和家庭其他成員表述的內(nèi)容。說(shuō)到他們民歌的情感美有一點(diǎn)必須提及,那就是質(zhì)樸。這一點(diǎn)和他們質(zhì)樸的民族性格有關(guān),因此,歌聲不拐彎抹角,不故作深沉,那種肺腑、心靈中的情感便裸露地表現(xiàn)出來(lái)。

特點(diǎn)三,兼容美

前面談到,嫩江流域或者其他的審美地方越來(lái)越多的匯聚而來(lái)其他民族。漢族、蒙古族、回族、朝鮮族等生活的融合帶來(lái)文化的影響和融合。達(dá)斡爾族民歌不能游離在外。我們?cè)谘芯繒r(shí)發(fā)現(xiàn),它們的民歌在守望固有的個(gè)性及風(fēng)格的同時(shí),也在吸收其他民族的有益因素豐富自己、發(fā)展自己。這就使他們的民歌產(chǎn)生了兼容美,在一些歌詞及歌曲內(nèi)容就能滲透出來(lái)。這個(gè)民族自古以來(lái)就有開(kāi)放性和兼容性。

以上談的是達(dá)斡爾民歌的獨(dú)有特點(diǎn),那么,它的獨(dú)有特征又有哪些呢?

特征一,民歌體式中的地域特征。由于達(dá)斡爾人生活的地方既不是內(nèi)蒙遼闊草原,又不是興安嶺高聳的森林,而是平原的農(nóng)業(yè)區(qū),當(dāng)然影響到了他們民歌的體式。他們的民歌體式中也就有了明顯的地域特征。通常他們的民歌都是以一句體、二句體、三句體、四句體出現(xiàn)。

特征二,民歌節(jié)奏中的舞蹈特征。由于達(dá)斡爾人喜歡舞蹈,并且把舞蹈當(dāng)作主要的生活內(nèi)容之一,當(dāng)然就影響到了他們民歌的節(jié)奏、節(jié)拍。他們的民歌中就有了較強(qiáng)的舞蹈特征。通常他們的民歌多為3/8、6/8、2/4、4/4等節(jié)拍。

特征三,民歌多變中的性格特征。由于達(dá)斡爾人的耿直、率真的性格也就時(shí)常會(huì)有義氣用事的情景,當(dāng)然會(huì)影響到了他們民歌的多變。他們的民歌中性格特征就逐漸形成了。他們的民歌常常出現(xiàn)“高起低落”的現(xiàn)象。有人稱(chēng)為“一驚一乍”、“突轉(zhuǎn)突變”。

科研項(xiàng)目:黑龍江省社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目:嫩江流域達(dá)斡爾民歌旋律形態(tài)研究,編號(hào):黑龍江省藝科立字【2008】55號(hào)。