史　菲

摘要:陶淵明是中國(guó)歷史上偉大的文學(xué)家,他的人生滲透著一種仁者情懷。這源自于中國(guó)文化思維中的“仁”,正是陶淵明能夠流芳百世的重要原因。文章結(jié)合詩(shī)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)理論,從陶淵明的詩(shī)品論及其人品,挖掘其藝術(shù)人生所折射出的仁者情懷,揭示出潛藏其生命中的文化蘊(yùn)涵。

關(guān)鍵詞:陶淵明;儒家;仁者情懷

“仁”在中國(guó)文化思維中,是一個(gè)常見的字眼。何為“仁”?仁者,愛人[1],從廣義上說(shuō),“仁、敬、孝、慈、信”都是“仁”的內(nèi)容。“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心,是統(tǒng)攝其它諸德的本源。一切德行的實(shí)踐、做人的道理、學(xué)問(wèn)的根本、思想的源泉都源于仁。在《庭訓(xùn)格言》中,對(duì)儒家所謂仁者愛人,萬(wàn)物一體的觀念有更詳盡的詮釋,訓(xùn)曰:“仁者無(wú)不愛,凡愛人愛物,皆愛也。故其所感甚深,所得甚廣。在上則人咸戴焉,在下則人咸親焉。已逸,則必念人之勞;已安,而必思人之苦。萬(wàn)物痌瘝切身,斯為德之盛,仁之至?！笨梢娙寮业娜手^念中帶有濃濃的愛意,而這種“愛”不光是一已私情,更應(yīng)是一種大愛、博愛、泛愛。不僅有人之愛,更有物之愛。

在陶淵明的生命中,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)仁愛的影子。他的許多篇章都時(shí)時(shí)流露出一種大濟(jì)天下,普善蒼生的豪壯思想,比如:“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游?！盵2]頗有豪俠之氣。這種俠氣帶有理民、安民、廣濟(jì)蒼生,收復(fù)家園的目的。我們見到陶淵明仁者正直之心。他曾在詩(shī)中表?yè)P(yáng)那些戰(zhàn)功顯赫,廉潔自守的官吏:“聞?dòng)刑镒犹?節(jié)義為士雄?！盵2]在《歸去來(lái)兮辭》中云:“會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德?！边@種評(píng)價(jià)在一定程度上也反映了他有濟(jì)世之壯志。他在《榮木》一詩(shī)中,曾自責(zé)廢學(xué)耽飲:“總角聞道,白首無(wú)成?！弊詈笳f(shuō):“先師遺訓(xùn),余豈云墜?…千里雖遙,孰敢不至!”這里不僅表明自己對(duì)國(guó)對(duì)民之愛,還表現(xiàn)出對(duì)先師之敬。這份“愛”與“敬”,都是“仁”之內(nèi)涵。陶淵明還發(fā)出過(guò)“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人?！敝Z(yǔ)和“日月擲人去,有志不獲聘?！盵3]之嘆。這種時(shí)不我待,想要建功立業(yè),廣利民生的仁者之心,在其它詩(shī)文中也有集中的體現(xiàn)。比如在《讀山海經(jīng)》中,詩(shī)人對(duì)神話仙境,充滿向往之情,對(duì)神話中風(fēng)起云涌,瑰麗離奇的故事,叱咤天地,威風(fēng)凜凜的英雄,無(wú)不動(dòng)心。作者借古諷今,肯定正義,肯定剛直,肯定勇氣。從中我們不難看出詩(shī)人對(duì)功名的向往。而想要建功立業(yè),報(bào)國(guó)救民之大志,正體現(xiàn)出陶淵明“至仁”之心。

陶淵明還常常借歷史傳奇人物的事跡,歌頌節(jié)概,懷想劍客,寄情于抗暴御侮,扶危濟(jì)難的烈士奇?zhèn)b?！对伹G軻》一首可謂豪情壯志,慷慨激昂。對(duì)荊軻不顧身家性命,為報(bào)知己,鋤強(qiáng)秦,偏向虎山行是十分敬佩的,他感嘆:“其人雖已沒(méi),千載有馀情!”這正是陶淵明對(duì)荊軻不畏強(qiáng)暴,敢于對(duì)統(tǒng)治者殘忍暴虐的不義行為作斗爭(zhēng)的認(rèn)可。

陶淵明關(guān)心農(nóng)民的衣食問(wèn)題,在《勸農(nóng)》等詩(shī)中他鼓勵(lì)人們耕種、勞動(dòng),他要“解顏勸農(nóng)人”,并申明孔子“道不憂貧”的遺訓(xùn)不符合實(shí)際,他甚至要“轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”,即親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

陶淵明廣濟(jì)蒼生,將博愛撒向人間,他不僅僅關(guān)注一己之憂憤,更對(duì)遭遇不幸的弱者、無(wú)辜者,失敗者寄予了深切的同情,在《感士不遇賦》中他為士之不遇而抱不平,對(duì)歷史上的張釋之、馮唐、賈誼、董仲舒一類士子的坎坷人生深表嘆慨,感同身受,其仁人之心可見一斑。

陶淵明的確是一位性情中人,在他的詩(shī)文中,我們可以領(lǐng)略到他對(duì)朋友的“一往情深”,對(duì)故鄉(xiāng)的依戀,對(duì)家人的思念,對(duì)兒子的父愛,對(duì)親人逝世的沉痛,對(duì)兄弟姐妹的感情和坦誠(chéng)真率的友情,還有他最讓人心動(dòng)的對(duì)大自然的深情。其愛人愛物之仁心,在作品中有充分體現(xiàn)。

在他的一生中,親情永遠(yuǎn)是他生命中最為寶貴而珍視的,對(duì)于母親、兒子、弟弟、妹妹而言,陶淵明是孝子、慈父,是不可割舍的手足。在他的詩(shī)文中,描寫親情的詩(shī)篇有很多,他把對(duì)親人的愛與情寫得真摯感人,催人淚下,如“行行循歸路,計(jì)日望舊居…延目識(shí)南嶺,空嘆將焉如!”[4]作者在詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)親人急切的思念之情,已近在咫尺,卻仍不能相見,使他又急、又恨、又怨。在《祭程氏妹文》中,陶淵明回憶了母親去逝時(shí)的情形:“百哀是切,黯黯高云,感惟崩號(hào),興言泣血。”母親辭世,兄弟離居,姊妹遺世,這使作者感到巨大的悲痛,連天地也為之變色,陶淵明的血淚之筆寫下了摧人斷腸的兄妹之情,懷母之思,此情之真,愛之切,痛之深,憾動(dòng)天地,感人肺腑。

陶詩(shī)中,“慈父”之愛不可不提,中國(guó)人自古就崇尚兒女繞膝的天倫之樂(lè),這種追求血脈相連的親情文化也濃縮于陶氏筆端,他曾在詩(shī)篇中寫到幼子在他身邊嬉戲,牙牙學(xué)語(yǔ)的樂(lè)趣。在《命子》中,他把一位慈父對(duì)長(zhǎng)子的期望與愛表現(xiàn)得淋漓盡致。他經(jīng)心為子取名,希望兒子能像孔子的孫子那樣溫和恭敬,處處向孔伋學(xué)習(xí),其拳拳之心,殷殷期望不肖言表,特別是“既見其生,實(shí)欲其可”作者希望兒子能勝過(guò)自己,成就一番事業(yè),寫出了一位慈父對(duì)兒子殷切的愛?？蛇z憾的是,五個(gè)兒子都不愛文術(shù),陶淵明對(duì)此雖感嘆:“天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中物?！眳s絲毫不減對(duì)兒子的厚愛,陶淵明所言“丈夫雖有志,固為兒女憂”[5],真乃可憐天下父母心!在晚年詩(shī)作中,他為自己因歸田造成兒子的“幼而饑寒”而慚愧,從中,我們讀出了陶淵明偉大仁慈的父愛。

在《祭從弟敬遠(yuǎn)文》中,陶淵明追述了兄弟之間的手足情誼,對(duì)敬遠(yuǎn)的溘然早逝惻愴萬(wàn)分,看到敬遠(yuǎn)留下的幼子和寡妻,倍增對(duì)從弟的深沉哀痛,睹物思人,更增添了對(duì)敬遠(yuǎn)的深深懷念。

陶淵明的仁者情懷還表現(xiàn)在他與故舊鄰朋的率真交往上。他在詩(shī)中常用“仁”字來(lái)作為評(píng)價(jià)親朋好友、能人志士的最高標(biāo)準(zhǔn),諸如:“顏生稱為仁”“朝與仁義生”“恒輔善而裕仁”等。陶淵明的仁愛之心使他具有率真、開朗、大乃能容之胸襟,他廣交朋友、善待朋友、以友為樂(lè)。我們經(jīng)?？梢钥吹剿陀H朋舊故匯聚一堂,品賞文章,切磋文墨,親密無(wú)間:“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái),抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析?！盵6]甚至與鄰居也結(jié)下了很深的情誼,比如:“漉我新熟酒,只雞招近局?！瓪g來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭?！睂懽髡吲c鄉(xiāng)親夜飲,主人和客人親如一家,氣氛輕松自然,親切得讓人感動(dòng)。可以看出陶淵明與鄉(xiāng)鄰的友情已達(dá)到非常融洽的程度,這正履踐了仁者愛人之親和與率真。也體現(xiàn)出陶淵明拋卻個(gè)人狹隘,向往人間大愛、博愛的仁者情懷。

陶詩(shī)中還寫出了一種超越世俗隔閡的真誠(chéng)友誼:“相知何必舊,傾蓋定前言…或有數(shù)斗酒,閑飲自然歡?！盵6]與友人之間的仁和與親切自不必言表。在與朋友的交往中,陶淵明以誠(chéng)相見,以仁相待,對(duì)朋友的關(guān)心,情真意切,甚至是心照神交,剖示心跡,無(wú)所不談,比如在《和劉柴?！芬辉?shī)中,對(duì)朋友劉遺民無(wú)后表示遺憾,并真誠(chéng)地安慰與排解。當(dāng)朋友的思想行為不合自己的情趣時(shí),陶淵明也不忘舊日情誼,或者自詡清高,對(duì)朋友刻薄地譏嘲,而是既堅(jiān)持自己的志向,又能理解別人,忠厚待人,比如在龐參軍離開潯陽(yáng)時(shí),陶淵明詩(shī)中一面說(shuō):“我實(shí)幽居士,無(wú)復(fù)東西緣?！北硎舅麄冎g出處不同,差距很大,一面說(shuō):“物新人惟舊,弱毫多所宣?！北憩F(xiàn)出令人感動(dòng)的率真與誠(chéng)懇。這種仁者情懷,在《與殷晉安別》中也有體現(xiàn):“脫有經(jīng)過(guò)便,念來(lái)存故人?！痹谖竦乇硎菊Z(yǔ)默勢(shì)殊之后,又不忘舊情,并期盼來(lái)年重逢。甚至在田父口出俗語(yǔ),勸其出仕之后,陶淵明仍表示:“且共歡此飲,吾駕不可回”的真率與友好。還道:“有客常同止,趣舍邈異境。”有志趣相異的同飲者常與作者來(lái)往,有時(shí)竟會(huì)“醒醉還相笑,發(fā)言各不領(lǐng)”,相互之間不能理解,但這并不妨礙彼此交往的樂(lè)趣與情誼,還要繼續(xù)相交為伴。這里,皆可以見出陶淵明與人相處的誠(chéng)懇、率真與仁和。

在儒家觀念中,仁者愛人亦愛物。在陶淵明的筆下,自然中的物象也帶上了些許溫柔,在作者仁愛情懷的關(guān)照下,顯得那樣清雅怡人,如:“穆穆良朝”,“翩翩飛鳥”,“天氣澄和,風(fēng)物閑美”…甚至他筆下的雪,也不是風(fēng)雪交加的凄號(hào),而是“傾耳無(wú)希聲,在目皓已潔”的安謐和靜潤(rùn)。大雨在他筆下好像也變成洗拭高林的微雨,紛紛飄灑的閑雨,他筆下的風(fēng),也是經(jīng)過(guò)他仁愛情懷過(guò)濾過(guò)的產(chǎn)物,幾乎是一色的輕微、和暢、溫潤(rùn);還有青松、秋菊、竹林、歸鳥…這些自然事物都被詩(shī)人賦予了濃濃的愛意,體現(xiàn)出陶淵明生命中的仁者情懷。

參考文獻(xiàn):

[1]《論語(yǔ)》。

[2] 《擬古》。

[3] 《雜詩(shī)》。

[4]《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》。

[5]《詠貧士》。

[6]《飲酒》。