宋婷婷

摘要:中國的民間美術(shù)是中國人民群眾創(chuàng)作的,以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的,在日常生活中應用、流行的美術(shù),為一切美術(shù)形式的源泉。流行于普通人民之中的民間美術(shù)作品直接來源于群眾之手,并裝飾、美化、豐富了社會生活,表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念,世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展,成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。自有人類文明以來,民間美術(shù)便不斷發(fā)展演變,雖然歷經(jīng)時世變遷,但是他仍然得到很好的傳承且不斷得到繁榮壯大,然而近百年來隨著社會的發(fā)展,生產(chǎn)力水平的提高,民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不斷改變,前景不容樂觀。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)狀 前景 高密三絕 挽救與保護

中圖分類號:J528 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-

我國的民間美術(shù)歷史悠久,底蘊豐富,是我國文化與藝術(shù)的巨大寶庫。他蘊藏著廣大勞動人民的智慧與創(chuàng)造力,與人民生活息息相關(guān)。其種類繁多,涉及面廣,主要有繪畫類,如年畫、版畫、農(nóng)民畫、燈籠畫等;雕塑類,如泥塑、面塑、石雕等;玩具類,如泥玩具、紙玩具、陶瓷玩具等;刺繡染織類,如蠟染、土布印染、刺繡等;服飾類,如民族服飾、嫁衣、繡花鞋墊等;家具器皿類,如日用陶瓷、木器、竹器、漆器等;編織類,如草編、竹編、柳條編等,還有很多其他的種類。民間美術(shù)貫穿于人民生活的各個方面 ,直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味,顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。千百年來,我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn),并且在不斷的傳承和發(fā)展著。但是,在經(jīng)濟和生產(chǎn)的不斷沖擊下,人民的思想不斷的開放,民間美術(shù)賴以生存的土壤在發(fā)生了變化,其地位和受重視程度在不斷降低,并且剛開始,這一現(xiàn)象沒有得到足夠的重視,使得今天民間美術(shù)消亡的速度不斷加快,前景不容樂觀。近年來,隨著人們不斷清醒地認識到民間美術(shù)的藝術(shù)價值 和當前處境,保護與傳承民間美術(shù)又成為了社會的一大熱點,各種保護措施與制度都被重視起來。然而,我國的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀到底是什么樣子?我們該如何來保護和傳承呢?下面我以高密三絕為例來探討一下。

山東省的高密縣是著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。在這里,不僅民間藝術(shù)的品類繁多,而且有可以冠絕的特技,其中撲灰年畫、剪紙和聶家莊泥塑,被稱為“高密三絕”。

一、撲灰年畫

撲灰年畫同現(xiàn)代年畫的不同,在于其工藝過程和工料,制作撲灰年畫,作者用柳枝炭條作筆,先在畫紙上起輪廓,然后用這張畫紙在其它畫紙上面撲印,撲后的畫稿與原稿完全對稱相同,這種工藝,一般可以使一稿撲數(shù)張。高密撲灰年畫的這種獨特工藝過程在全國年畫中獨樹一幟。高密年畫不僅工藝過程獨特,還有自己獨特的藝術(shù)特點:著色濃重,色彩艷麗,形象富有動感,線條豪放流暢,人物造型豐滿圓潤,多為胖耳大腮,但眉眼巧畫不失雋秀感。

高密撲灰年畫從明代產(chǎn)生以來,經(jīng)過許多杰出畫師的努力,形成了我國年畫中一個有獨特藝術(shù)風格的畫種。但是,由于后世人們過于看重它的商品性質(zhì)而忽視它的藝術(shù)品性,不能在繼續(xù)創(chuàng)新,而只是進行簡單的復制生產(chǎn),再加上新的年畫品種的沖擊,撲灰年畫終于不能克服自身的種種局限,走向了消亡。這是歷史的遺憾,但是,高密撲灰年畫作為民間藝術(shù)的一個品類,有過自己輝煌的歷史。

二、剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)是“高密三絕”第二,是一種司空見慣的民間藝術(shù)種類。在中國,剪紙藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史了,高密剪紙究竟起于何時,既無文字記載,也無考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)當?shù)厝藗髡f,它與撲灰年畫興盛的時間相差不多。剪紙不像其它藝術(shù)品類,有許多繁難的工序和特殊的材料,只是用普通的剪刀和日常所用的紙,剪出各種題材和花樣的藝術(shù)品。在普及于全國的剪紙藝術(shù)中,高密剪紙稱“絕”,主要取決于它所表現(xiàn)的題材和藝術(shù)風格的別樣。

三、聶家莊泥塑

被稱為高密“三絕”之一的聶家莊泥塑是聶家莊生產(chǎn)的泥玩具。據(jù)聶氏家譜記載,從明朝萬歷初年聶福來制作“鍋子花”進行銷售謀生開始,便有人跟著仿效。到康熙后期,東西聶家莊幾乎家家戶戶都捏泥玩,而且開始由做“鍋子花”向做泥娃娃,鳥獸蟲魚等家庭觀賞品和兒童玩耍的泥玩具發(fā)展。清朝嘉慶年間,聶家莊泥塑進入全盛期,這一時期前不會動、不會叫、不會斗趣的“呆”玩藝,此時演化為會動、會叫、會斗趣的活玩藝,出現(xiàn)了叫虎、叫獅、叫猴、叫雞等聲形并茂,形象較為完美的藝術(shù)品。建國初期,聶家莊泥塑發(fā)展到50多個品種,行銷全國,受到廣大人民群眾的廣泛喜愛。

聶家莊泥塑作為供人玩賞和某種希冀的寄托物,曾經(jīng)輝煌幾百年,作為一個藝術(shù)品類,具有重要的藝術(shù)價值。但是,隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,它已被五彩繽紛的現(xiàn)代化玩具所替代,失去了在市場經(jīng)濟中競爭的能力。

從對高密三絕的介紹中可以看出民間美術(shù)目前的發(fā)展現(xiàn)狀主要有以下特點:第一,地區(qū)特色不再鮮明,差異逐漸減少,互相借鑒,風格逐漸趨同。第二,因為民間美術(shù)在時代發(fā)展的沖擊下,實用性減小,觀賞性提高,因此出現(xiàn)的民間工藝美術(shù)作品批量生產(chǎn),工業(yè)化現(xiàn)象日趨嚴重,使得民間工藝美術(shù)失去了其最根本的性質(zhì)。第三,在被忽視了很長一段時間之后,現(xiàn)在人們又漸漸重新重視并在進行挽救,保存等工作。而在此現(xiàn)狀下其發(fā)展前景主要有兩方面:一要對傳統(tǒng)民間美術(shù)有保護繼承和發(fā)揚,二要與時俱進,在當今社會創(chuàng)造新的民間美術(shù)。