雷晚蓉　李翠蘭

摘 要:高職院校的思想政治教育工作首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。中國(guó)傳統(tǒng)美德資源是現(xiàn)代化的源頭活水。高職院校的思想政治教育工作重視利用五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)美德把實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作總目標(biāo)與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德結(jié)合起來,用傳統(tǒng)美德激勵(lì)高職學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè),廉潔自律,勇于改革與開拓,并賦予其嶄新的時(shí)代精神和鮮活的時(shí)代內(nèi)容。

關(guān)鍵詞:思想政治教育 中華傳統(tǒng)美德 現(xiàn)代價(jià)值 途徑

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)11-

中國(guó)傳統(tǒng)美德資源是現(xiàn)代化的源頭活水。高職院校的思想政治教育工作重視利用五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)美德把實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作總目標(biāo)與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德結(jié)合起來,用傳統(tǒng)美德激勵(lì)高職學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè),廉潔自律,勇于改革與開拓,并賦予其嶄新的時(shí)代精神和鮮活的時(shí)代內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,幾千年來,我們的無數(shù)先輩用心智和鮮血所凝聚成的許多高尚品德和可貴精神,不僅在古代曾經(jīng)哺育了無數(shù)英雄豪杰和仁人志士,為民族和國(guó)家的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),而且在當(dāng)代依然具有強(qiáng)大的生命力,對(duì)當(dāng)代中國(guó)的道德建設(shè)具有重要的價(jià)值?？墒嵌嗄陙?我們一再地忽視其應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值,總把它們打上封建的烙印而詆毀,現(xiàn)在應(yīng)該是我們重新審視的時(shí)候了,充分發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值的時(shí)候了。

一、在全院營(yíng)造良好的中華傳統(tǒng)美德氛圍

時(shí)下中國(guó)社會(huì)的道德環(huán)境確實(shí)有不少值得憂思的問題,當(dāng)物質(zhì)生活條件不斷改善的時(shí)候,物欲橫溢,人情多變,新的的道德原則、新的價(jià)值取向、新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的大量涌現(xiàn),讓人們正在頻頻使用“滑坡”、“失范”、“失缺”、“低下”甚至“淪喪”等詞匯來表達(dá)對(duì)道德現(xiàn)狀的感嘆。人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多,思想觀念和價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。我國(guó)公民道德建設(shè)狀況總體上是好的,但同時(shí)也要看到一些地方和領(lǐng)域仍然存在許多不容忽視的問題,諸如拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等消極腐朽思想滋長(zhǎng)蔓延,黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起,是非、善惡、美丑界限混淆,迷信思想死灰復(fù)燃等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,文化繁榮尤其是物質(zhì)文化繁榮的同時(shí),年輕一代的確出現(xiàn)了信念危機(jī)、價(jià)值偏失、道德淡漠等問題,這些問題有著客觀的、外部情境方面的原因,但從另一個(gè)角度來看,它們也的確十分尖銳地在證明著國(guó)民教育的失誤,其中也包括對(duì)傳統(tǒng)精神資源的忽視。

年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神資源的認(rèn)識(shí)、理解、價(jià)值判斷的確不容樂觀。已不僅僅是“倒臟水連孩子一起倒掉”的問題,而是“以傳統(tǒng)的價(jià)值觀和思維方式反傳統(tǒng)”的問題。確實(shí),現(xiàn)實(shí)生活中明目張膽的坑蒙拐騙、與日俱增的假冒偽劣、形形色色的違法亂紀(jì)、肆無忌憚的貪污腐敗,乃至于無所不在的對(duì)道德的不屑一顧,所有這些令人怵目驚心。這些現(xiàn)象在高職學(xué)生群體中表現(xiàn)得尤為明顯。

20世紀(jì)以來,在歷經(jīng)了近代一味反傳統(tǒng)浪潮的沖擊之后,中華傳統(tǒng)美德日益為世人所淡忘,甚至有人感嘆中華傳統(tǒng)美德只有在“歷史博物館”里才能找到它的身影。許多有識(shí)之士深深感到,在當(dāng)代中國(guó),中華傳統(tǒng)美德能否繼續(xù)傳承下來是一個(gè)值得關(guān)注的問題。高職學(xué)生由于受學(xué)技術(shù)、學(xué)技能的功利思想的影響,普遍流行著這樣一種論斷,說傳統(tǒng)美德已經(jīng)過時(shí),已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要了,對(duì)傳統(tǒng)美德相對(duì)比較漠視。事實(shí)上,千百年來,中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中屢經(jīng)挫折而又百折不撓,不斷贏得民族的復(fù)興,正因?yàn)橛幸恍﹥?yōu)秀的道德精神作為支撐。可以說,沒有中華傳統(tǒng)美德,中華民族就不可能創(chuàng)造出燦爛的文明史,中華傳統(tǒng)美德是為中華文明的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的寶貴的思想精神財(cái)富。翻開歷史的畫卷,屈子獨(dú)醒、賈生獻(xiàn)策、魯迅吶喊……這些無一不是中華傳統(tǒng)美德培育的結(jié)果。

從世界各地華人圈子方面來看,在許多華人聚居的東亞國(guó)家和地區(qū)成功發(fā)展現(xiàn)代化的過程中,非但沒有走完全否定中華傳統(tǒng)美德的路子,而且還深深地體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)美德所具有的時(shí)代價(jià)值。李光耀先生在國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上的致辭中說:“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn),特別是1959到1969年那段艱辛的日子,使我深深相信,要不是新加坡大部分的人民都受過儒學(xué)價(jià)值觀的熏陶,我們是無法克服那些困難和挫折的?！焙芏嗪Ｍ馊A人企業(yè)家,正是秉承中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀傳統(tǒng),不僅贏得了事業(yè)的成功,而且積極回報(bào)社會(huì),大力資助祖國(guó)的文教事業(yè),成為當(dāng)代華人仁富合一的道德典范。

在國(guó)內(nèi),有些地區(qū)通過中華傳統(tǒng)美德的宣傳教育,已很好地凈化了社會(huì)風(fēng)氣,這說明中華傳統(tǒng)美德在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)依然具有極強(qiáng)的歷史滲透性和現(xiàn)實(shí)感召力。這一切表明,中華傳統(tǒng)美德有可能也有必要通過現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化,發(fā)揮其價(jià)值導(dǎo)向的作用。

綜上所述,中華傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),只要利用得當(dāng),就能發(fā)揮巨大作用。因此,高職院校首先要在思想政治教育工作中高度重視傳統(tǒng)美德在當(dāng)代的教育作用。高職院校應(yīng)當(dāng)在全院營(yíng)造良好的中華傳統(tǒng)美德氛圍,為思想政治教育工作在外部在宏觀上創(chuàng)造一個(gè)大的平臺(tái)和空間。具體來說,可以充分利用新聞媒介對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行輿論的引導(dǎo)。比如在院報(bào)開辟傳統(tǒng)美德專欄,在網(wǎng)站建立傳統(tǒng)美德論壇,在學(xué)院各處建立傳統(tǒng)美德雕塑等等。

二、將中華傳統(tǒng)美德課程納入各專業(yè)課程體系

1993年,由日本國(guó)立大學(xué)和三井集團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)辦的日本現(xiàn)代商學(xué)院,要求就讀該院的學(xué)生每天上午背誦《大學(xué)》、《中庸》、《論語》中的片段。中科院院士、著名教育家、機(jī)械工程專家楊叔子要求博士研究生必須會(huì)背《論語》和《老子》的部分章節(jié)才能參加論文答辯,過不了這一關(guān)將無法畢業(yè)。這一切都預(yù)示把中華傳統(tǒng)美德課程作為一門獨(dú)立的思想政治課程納入高職院校各專業(yè)課程體系的重要性和必要性?？磕欠N零零碎碎,小打小鬧或者畢其功于一役、機(jī)械式的強(qiáng)求的做法,想要培養(yǎng)學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德是不現(xiàn)實(shí)的,想要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價(jià)值也是不切實(shí)際的。只有把中華傳統(tǒng)美德作為思想政治教育工作的一個(gè)系統(tǒng)工程來抓,長(zhǎng)期堅(jiān)持,才能真正地把中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。

三、以學(xué)生社團(tuán)為載體開展豐富多彩的中華傳統(tǒng)美德實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生活動(dòng)的主要陣地。它是思想政治教育工作中讓中華美德現(xiàn)代價(jià)值發(fā)揮的最好載體。中華傳統(tǒng)美德它并不是空洞的理論,而是要作為現(xiàn)實(shí)世界的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。因此,高職院校的思想政治思想工作應(yīng)該以以學(xué)生社團(tuán)為載體開展豐富多彩的中華傳統(tǒng)美德實(shí)踐活動(dòng)。從而強(qiáng)化高職學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中的理解和領(lǐng)悟?？梢越M織學(xué)生社團(tuán)參與一系列的中華傳統(tǒng)美德實(shí)踐活動(dòng),并且最好形成一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制,長(zhǎng)期開展。具體來說,可以參觀紅色教育基地,體會(huì)偉人身上的傳統(tǒng)美德?？梢缘骄蠢显?、孤兒院送溫暖,培養(yǎng)敬老愛幼的中華傳統(tǒng)美德?？梢越M織學(xué)生參加社區(qū)的公益活動(dòng),培養(yǎng)公共道德的中華傳統(tǒng)美德。

四、把中華傳統(tǒng)美德融入學(xué)生的日常管理工作

學(xué)生日常管理工作是一項(xiàng)非?，嵥?、細(xì)致而又十分重要的工作。學(xué)生日常管理工作的中心實(shí)質(zhì)在于維護(hù)學(xué)校正常的教學(xué)、管理和生活秩序,以保障學(xué)生身心健康,促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展,肩負(fù)著使廣大學(xué)生成為思想過硬、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、基礎(chǔ)扎實(shí)、技能突出、成績(jī)優(yōu)異、身心健康的合格人才的重任。在學(xué)生的日常管理工作中融入中華傳統(tǒng)美德,可以隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的潛移默化的影響和教育,可以讓學(xué)生時(shí)刻接觸到中華傳統(tǒng)美德的氣息,可以把中華傳統(tǒng)美德融進(jìn)學(xué)生的生活,從而收到好的效果。具體來說,可以從制度層面對(duì)中華傳統(tǒng)美德做出一些硬性的規(guī)定和指標(biāo),要求學(xué)生完成或落實(shí)。從隊(duì)伍建設(shè)層面,選取思想品德好的學(xué)生擔(dān)任學(xué)生會(huì)干部,起到榜樣的作用。從日常管理教育方式層面,可以采取情感式教育讓學(xué)生真正理解傳統(tǒng)美德,真正認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)美德的偉大。

鄧小平指出:“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”江澤民《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話》中指出:“中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕,并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展,推陳出新,使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！苯裉斓乃枷胝谓逃ぷ饕匾暲梦迩陜?yōu)秀傳統(tǒng)美德,把實(shí)現(xiàn)思想政治教育總目標(biāo)與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德結(jié)合起來,并賦予其嶄新的時(shí)代精神和鮮活的時(shí)代內(nèi)容。

參考文獻(xiàn):

[1]徐艷彬.中華民族傳統(tǒng)美德的基本特征及其現(xiàn)代價(jià)值.江漢大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版.2007(24).

[2]王鳳國(guó).再論中華傳統(tǒng)美德的教化功能及時(shí)代價(jià)值意義.靈武教育信息網(wǎng).2008-11-17.

基金項(xiàng)目:湖南省高校思想政治教育研究課題(08C51)階段性研究成果。