摘 要:山東棗莊籍作家張繼創(chuàng)作的小說《鄉(xiāng)村愛情》系列誕生在多元文化思潮的大背景下,本文試從多元文學思潮的視角來觀照《鄉(xiāng)村愛情》,簡析其對現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格的堅守,以引起讀者對新時期農(nóng)村題材小說的關注。

關鍵詞:張繼 《鄉(xiāng)村愛情》 現(xiàn)實主義

張繼是崛起于20世紀90年代中國文壇的鄉(xiāng)村現(xiàn)實主義小說作家。有學者說,關注現(xiàn)實,關注農(nóng)村,秉承五四新文學的優(yōu)秀遺產(chǎn),挖掘、深剖國民性,是張繼現(xiàn)實主義小說的支點。溫柔的譏諷展示了作者對“劣”性國民怒而不爭的鞭撻和對善良人性的同情。善意的批評蘊藏著作者對時代的感悟與高度的社會責任意識,彌補了80年代傷痕、新寫實、新狀態(tài)等文學流派的不足。張繼于2004年起獨立創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村愛情》系列就是展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)心世界的心理現(xiàn)實主義小說。本文試從多元化文學思潮的大背景下來審視《鄉(xiāng)村愛情》的現(xiàn)實主義。

一、現(xiàn)實主義文學思潮的流變

現(xiàn)實主義是20世紀初從西方引進的文學觀念和術語。

由新文化領袖們引進和倡導的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法,在20世紀20年代,很快形成現(xiàn)實主義文學思潮。強調(diào)文學改造社會的現(xiàn)實作用,突出平民在文學中的地位,表達作者人道主義的情懷。進入20世紀30年代以后,現(xiàn)實主義文學思潮發(fā)生了嬗變。20世紀40年代,現(xiàn)實主義文學思潮呈現(xiàn)分野狀態(tài)。在20世紀的50～70年代,現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法是中國文壇唯一合法的創(chuàng)作方法,但它嚴重畸變。20世紀80年代初,文藝界開展了關于現(xiàn)實主義的討論?！皩懻鎸崱?、“干預生活”的口號被重新提了出來,“恢復”或“回歸”現(xiàn)實主義成為新時期初期文學的主導潮流。80年代中期以后,現(xiàn)實主義文學思潮呈現(xiàn)出新的特征。在20世紀90年代現(xiàn)實主義文學思潮依舊是當前一個重要的文學思潮。但是,20世紀90年代以來,現(xiàn)實主義文學思潮開始從原先的一元化獨尊的位置上被擠兌下來而成為多元中的一元。

小說《鄉(xiāng)村愛情》正是作家張繼承受著多元文學思潮的沖擊創(chuàng)作完成的。作者掙脫了尋根文學、新寫實小說、先鋒派文學、新生代文學、新歷史主義文學、女性主義文學、另類寫作、網(wǎng)絡文學等文學流派的交替興盛,所以從某種意義上說,《鄉(xiāng)村愛情》可以看作是作者對現(xiàn)實主義的一種堅守。

二、現(xiàn)實主義小說的主要形態(tài)

現(xiàn)實主義文學是個大的門類,就小說而言,現(xiàn)實主義小說主要有以下幾種形態(tài)。

第一類現(xiàn)實主義小說,史詩式的形態(tài)。比如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》;第二類現(xiàn)實主義小說,其藝術形態(tài),以寫普通人、小人物日常生活、悲劇命運為主,蘊含著濃郁的人道主義的思想和感情。如沈從文的《邊城》;第三類現(xiàn)實主義小說,加強主觀抒情性和對人的靈魂的探索,其藝術形態(tài)以揭示人物內(nèi)心世界為主,亦稱心理現(xiàn)實主義。如歌德的《少年維特的煩惱》。這些心理現(xiàn)實主義的杰作,大多是描寫青年男女的愛情生活的。

恩格斯說:“痛苦中最高尚的、最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦?！庇腥朔Q愛情是一扇充滿靈性的窗子,打開它,最能窺測人的內(nèi)心世界的奧秘?！多l(xiāng)村愛情》就是展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)心世界的心理現(xiàn)實主義小說。通過描寫幾對農(nóng)村青年男女之間的愛情故事,多角度展現(xiàn)當下農(nóng)村青年的愛戀生活。下面談談《鄉(xiāng)村愛情》的現(xiàn)實主義特色。

三、《鄉(xiāng)村愛情》的現(xiàn)實主義堅守

張繼被譽為中國當代鄉(xiāng)村現(xiàn)實主義小說代表作家之一。其力作《鄉(xiāng)村愛情》演繹了情節(jié)生動、起伏跌宕的新農(nóng)村故事,具有獨到的特點,風格質(zhì)樸,鄉(xiāng)土氣息濃郁,展現(xiàn)了農(nóng)民的善良、幽默、智慧以及看待外界的仰視視角,還有他們在困難面前的大智大勇、喜怒哀樂和消極頹廢等內(nèi)心世界。琳達·諾克林在《現(xiàn)代生活的英雄》一書中寫道“現(xiàn)實主義者堅持認為,對當代藝術家而言,唯一合適的題材就是當代世界?！辈⒁脦熵悹柕脑挕拔艺J為,就某一時代的藝術家而言,他們基本上是沒有能力復制出一個過去時代或一個未來時代的生活畫面”?！多l(xiāng)村愛情》即是現(xiàn)實主義作家張繼關注當代農(nóng)村關注當下農(nóng)民生存現(xiàn)狀的結果。在現(xiàn)實主義理論的發(fā)展中,馬克思的現(xiàn)實主義可以看作高標。在客觀真實性原則上,強調(diào)真實描寫現(xiàn)實關系;在典型性思維上,強調(diào)典型環(huán)境中的典型人物;在特征性手法上,強調(diào)細節(jié)的真實性和典型性。在有意無意間張繼實踐著馬克思的現(xiàn)實主義理論。談起《鄉(xiāng)村愛情》的創(chuàng)作,張繼直言寫農(nóng)村戲的根本是真實,“描寫農(nóng)村生活需要親身體會,沒有一定的生活經(jīng)驗編出來的東西讓人看后渾身不舒服”?！稗r(nóng)村無大事,農(nóng)村的矛盾都是溫暖的,沒有大是大非,都是些小摩擦、小智慧、小碰撞”。張繼認為,農(nóng)村題材劇婆婆媽媽才能好看。其實,在普通人的生活中,極少有轟轟烈烈的大事件,也正是在這些平凡瑣事中,才時時閃爍著那些來自民間深處的幽默與智慧。張繼小說的意義也正在于此。他真正將農(nóng)民的日常生活作為自己的敘事主題,力圖通過平凡的日常生活,展現(xiàn)出農(nóng)民生活的艱辛與希望、無奈與掙扎、屈辱與抗爭。

被譽為心理現(xiàn)實主義小說的《鄉(xiāng)村愛情》,恰恰做到了以上幾個方面。具體說來,其現(xiàn)實主義主要表現(xiàn)在以下幾點:

(一)鄉(xiāng)土生活的本色展現(xiàn)

在當下社會中,人們在享受物質(zhì)上的豐富和進步的同時也感到難以擺脫的疲憊。于是我們渴望那些幾乎要遺忘的東西:純真的親情、友情、愛情……當下的影視、文學作品中,充斥了太多都市中的男歡女愛,太多的權錢交易,《鄉(xiāng)村愛情》在人們的期盼中帶來了一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息,張繼開拓了一個“別樣的鄉(xiāng)村”。

有著29年農(nóng)村生活經(jīng)歷的張繼憑著自己對農(nóng)村和農(nóng)民的那份眷戀,滿懷激情描繪了原生態(tài)的“愛情鄉(xiāng)村”的原色。《鄉(xiāng)村愛情》中的故事幾乎都是農(nóng)村經(jīng)常發(fā)生的,《鄉(xiāng)村愛情》中的場景是農(nóng)民在自己身邊經(jīng)常會看到的。比如王小蒙家的豆腐坊、劉一水的養(yǎng)兔場、劉玉田的花棚等;謝永強對王小蒙愛情的變化,長貴對謝大腳的猶豫等都顯得樸實真切,好像就在我們身邊一樣。甚至故事發(fā)生的環(huán)境,村子邊的小河、河上的小木橋、房前屋后的玉米地、菜園子等都那么真實可信。

雖然小說牽涉方方面面的內(nèi)容,比如村干部的升遷,農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)歷程,農(nóng)村的招商引資等,但是作者張繼始終沒有忘記“愛情”二字,作品展示當下農(nóng)村幾對農(nóng)民的婚戀婚俗畫面。如謝永強的父母應該是典型的媒妁之言,謝永強和王小蒙自由戀愛,謝大腳和李福的婚變,謝大腳和長貴的愛情故事等,這些婚戀方式所展示的情景對于現(xiàn)代中國人來說,既熟悉又遙遠。張繼自己這樣描述鄉(xiāng)村“愛情”:“干凈、健康……體現(xiàn)著傳統(tǒng)中那種美好的道德感?！?/p>

張繼兌現(xiàn)了他最初的創(chuàng)作誓言,“要我寫,我就得寫出真實的農(nóng)村人,真實的農(nóng)村景象”。 張繼正用自己的創(chuàng)作實踐自覺不自覺地守候著現(xiàn)實主義的創(chuàng)作領地,永遠保持著農(nóng)民本色以生活感悟讀者,而不愿意嫁接五顏六色的東西來討取讀者的閱讀心理。

(二)個性鮮明的人物塑造

“按照舊說法,創(chuàng)作的中心是人物。憑空給世界增加了幾個不朽的人物,如武松、黛玉等,才叫創(chuàng)作。因此,小說的成敗,是以人物為準的……只有人物足垂不朽?！崩仙嵯壬撊宋锩鑼懙脑挷]有過時。人物形象的塑造是小說創(chuàng)作中一項永無止境的審美工程。因為生活永無停息地產(chǎn)生著嶄新的人物,一代代小說家不懈地追逐著人物創(chuàng)造的不朽價值?！多l(xiāng)村愛情》塑造了一個個鮮活的人物,比如謝大腳就是作家貢獻給讀者的一個全新的農(nóng)村中年婦女形象。聰慧與淳樸、溫情與潑辣、熱心與能干等性格特征,使她成為當代文學藝術人物畫廊中具有藝術美感的一位媒婆形象。再如劉能這個人物,可愛又可恨?？蓯鄣氖撬男闹笨诳?、率真樸實,甚至是他的說話結結巴巴?？珊薜氖撬膼壅夹”阋?、愛挑撥離間、小農(nóng)意識等。劉能愛占小便宜那是出了名的,且不說他趁照顧劉大腦袋之機貪吃貪喝占公家的便宜,就連劉大腦袋吃的所謂“營養(yǎng)藥”也不放過,結果差點鬧出人命。其他的如長貴、王小蒙、王木生等也是個性鮮明,呼之欲出。“遠離了城市的燈紅酒綠,回歸到田野的遼闊,沒有大場面、大制作,卻有著不完美小人物的喜怒哀樂,這就是《鄉(xiāng)村愛情》的獨到之處?！?/p>

張繼說:“我仔細感受過汗水一點一點從身體的最深處滲出,又聚成一脈在肌膚流動,然后匯成一滴,緩緩滴落的整個過程?！睆埨^從1991年3月在湖北武漢市文聯(lián)《芳草》文學雜志發(fā)表第一篇小說《丞水村的兩個小人物》到如今在近20年的創(chuàng)作中,他的目光一刻也沒有離開過他的農(nóng)民兄弟,他說:“我永遠承認農(nóng)民是這世界上最受苦的一個階層,他們所有的苦難我都親身體會,他們吃苦時的精神和樂觀和獲得點滴幸福時的激動與興奮,都是那么生動?！?/p>

對于普通農(nóng)民的塑造,張繼不是表面化地追蹤時代變革,而是著力于展現(xiàn)中國當代社會最底層中的蕓蕓眾生的際遇與心態(tài)。比如王小蒙這個人物,她可以說是青年農(nóng)民中的創(chuàng)業(yè)先鋒,但是作者并沒有把她塑造成一個雷厲風行、所向披靡的女強人形象。比如作者真實地展現(xiàn)了王小蒙在處理感情問題上的動搖、猶豫、彷徨,她愛謝永強卻在謝大腳的撮合下與李大國見面,她不愛王兵卻接受了王兵的禮物……作者寫出其人性的弱點,更展現(xiàn)了人物生存的困境,從而使人物形象更加真實可信。著名作家張煒曾說,張繼的主要貢獻是他把握了這個時期農(nóng)民的生存藝術,包括斗爭哲學、生產(chǎn)方式,在過去農(nóng)村題材的表現(xiàn)上還沒有過。

四、結語

巴爾扎克在他的的現(xiàn)實主義理論中主張:摹寫現(xiàn)實,必須細致地觀察生活,文學藝術就是由觀察和表現(xiàn)組成的,作家應該具有敏銳的觀察力?！瑫r,要求文學家要像歷史學家尊重歷史事實那樣尊重現(xiàn)實生活的真實。

張繼正是借助于自己豐厚的農(nóng)村生活經(jīng)歷,利用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法,再次引導人們把關注的目光投向鄉(xiāng)村,并緊跟時代步伐,表現(xiàn)當代農(nóng)民的生存狀況,展現(xiàn)農(nóng)民豐富復雜的心理世界。總之,張繼的小說已經(jīng)超越了普通的敘述階段,達到了中國農(nóng)村小說一個相當高的高度。

(本文為山東省職業(yè)教育“十一五”規(guī)劃課題。)

參考文獻:

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(高冬琳 濟南 山東師范大學文學院 250014;山東棗莊職業(yè)學院 277800)