安　林

在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中,大多數(shù)教師習(xí)慣于用單一定向地思維方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。放不開(kāi)手腳,思考問(wèn)題的角度、范圍等總是局限于一個(gè)框框里,若是命題作文,學(xué)生寫(xiě)出的文章往往是“千人一面”。在審題、立意、謀篇等方面,大家同出一轍,寫(xiě)出的文章毫無(wú)個(gè)性,更談不上創(chuàng)新?！拔馁F創(chuàng)新”,作為作文的指導(dǎo)教師,首先應(yīng)該改變自己的教學(xué)方法,以一種富有創(chuàng)新的方式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生,訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力,使其寫(xiě)出具有鮮明個(gè)性,并有創(chuàng)新的文章,我們不妨從以下幾個(gè)方面做個(gè)嘗試。

一、指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換審題視角,多向立意,求異出新

所謂立意,即確立文章的中心,它可以是作者的一種思想,一種觀念,也可以是一種情感的表達(dá),或一種深刻人生哲理的揭示,這就需要根據(jù)文章的不同體裁而定。

大千世界,客觀事物是紛繁復(fù)雜的,它是由諸多因素構(gòu)成的一個(gè)整體,我們考慮問(wèn)題決不能光看一點(diǎn)、一個(gè)方面,而是從多方面、多角度去思考。作文立意也是這樣,如果只取一端,勢(shì)必會(huì)失之偏頗。因此,教師指導(dǎo)命題作文時(shí),不妨圍繞題目引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度去思考問(wèn)題。比如,人說(shuō)“開(kāi)卷有益”,我說(shuō)“開(kāi)卷未必有益”;人說(shuō)“有志者事必成”,我說(shuō)“有志者事未必成”;人說(shuō)“人比人氣死人”,我說(shuō)“人比人未必氣死人”,這是反向立論,正題反做。也有反題正做的,比如,“弄斧不妨到班門”“五十步可笑百步”“對(duì)牛并非不能彈琴”等,也可以從側(cè)面進(jìn)行立論,如以“路”為題作文,思考的角度就很多,“路”可以是地上實(shí)實(shí)在在的路,如山間小路、田間小路、交通公路,也可以是理念上的路,如人生之路、成功之路等,盡管路有多樣,但它們有一個(gè)共同點(diǎn),即都是人走出來(lái)的。經(jīng)過(guò)這樣多角度全方位的思考,文章的構(gòu)思、立意自然會(huì)出新。

二、指導(dǎo)學(xué)生多向選材、求異出新

對(duì)作文材料通常的要求是典型的,但典型的材料不一定就新,而新的材料往往都能提煉出某些典型性來(lái),著名畫(huà)家齊白石有句名言:“畫(huà)人所不畫(huà),不畫(huà)人所畫(huà)”?？梢?jiàn)齊白石老人在選取畫(huà)材時(shí)是遵循一種逆向選擇、求異出新的原則。作文的選材也是如此,教師指導(dǎo)作文時(shí)一定要注重這一原則,也可能達(dá)到“一沙一世界,一花一天堂”的境界。例如寫(xiě)“秋天”大多數(shù)學(xué)生以此立意:秋天來(lái)了,枯黃的葉子落了下來(lái),讓人泛起一陣陣的凄涼……有一位學(xué)生卻仔細(xì)觀察秋天的景象,品味秋天的感受,引發(fā)聯(lián)想,從而悟出:秋天像一位穿著金色裙子的仙女,她用寬大的衣袖擋住炎熱,把明朗與清爽撒向人間,捧起沉甸甸的谷物和果實(shí)奉獻(xiàn)給人們。文章清新、灑脫,立意深刻且有創(chuàng)新。再如以“暖冬”為題的作文,選材角度也是多向的,可介紹自然氣候特征,可寫(xiě)世間人情之暖,還可以寫(xiě)由此引發(fā)的對(duì)環(huán)保問(wèn)題的思考等。

由此可見(jiàn),對(duì)同一事物,從不同的角度去認(rèn)識(shí)觀察,可以得到不同的感受。大詩(shī)人蘇軾就有這樣的體會(huì):“遠(yuǎn)看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?！币蚨鴮?duì)已知的事物變換角度去選材,認(rèn)識(shí)事物就可能發(fā)現(xiàn)他人尚未發(fā)現(xiàn)的新特征、新性質(zhì)、新功能等等,寫(xiě)起來(lái)就靈活自如、富有新意,

三、指導(dǎo)學(xué)生多向構(gòu)思、同中求異

教師要在指導(dǎo)作文中運(yùn)用多向構(gòu)思,也能以新穎獨(dú)特而取勝。如作文《孝子》,一看題目,自然會(huì)想到一般人所說(shuō)的“孝子”,即孝敬老人的孩子?？墒俏恼聟s說(shuō):這里所說(shuō)的“孝子”是作為動(dòng)賓短語(yǔ)的孝子,孝敬的對(duì)象不是老人,而是兒子,即孝敬兒子的意思。文章諷刺和批判了那種兒子求,老子必應(yīng)的溺愛(ài)孩子的不良現(xiàn)象,這篇文章的構(gòu)思可謂求異出新、別出心裁。

又如寫(xiě)《讀〈濫竽充數(shù)〉有感》的文題時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不局限于想南郭先生如何充數(shù),充數(shù)如何不好,以及聯(lián)想到不學(xué)無(wú)術(shù)者下場(chǎng)的可悲,而是故意向相反的方向思考,提出齊宣王“在其位不謀其政”,并主張吃大鍋飯。進(jìn)而得出“齊宣王就是濫竽充數(shù)”的結(jié)論,使文章言之有理,令人耳目一新。因此,指導(dǎo)學(xué)生向多角度構(gòu)思,更新事物本身的深刻性、豐富性。多角度而用之,不落俗套,且能翻出新意,不僅提高了學(xué)生求異思維的能力,而且培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)。但無(wú)論從哪個(gè)角度去思維,都應(yīng)按照事物發(fā)展的邏輯進(jìn)行合理求異創(chuàng)新,否則,會(huì)適得其反,產(chǎn)生負(fù)面影響。

作者單位:河北省唐山遷安市彭店子鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)