吳章富

初中歷史教師在教學(xué)中如何恰當(dāng)處理“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”的關(guān)系,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,彰顯學(xué)生的主體地位呢?我想不外乎以下兩個(gè)方面。

一、坐好教師首席,恰當(dāng)履行“六個(gè)導(dǎo)”

1.誘導(dǎo)

“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng),在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！边@是第斯多惠說的。教師要誘導(dǎo)學(xué)生的求知欲,充分挖掘歷史自身魅力;運(yùn)用提綱挈領(lǐng)的引言、直觀形象的圖表、極富理性的推理、思辨性強(qiáng)的提問、新舊知識(shí)的亮點(diǎn)以及生活中密切相關(guān)的事例來設(shè)疑引思,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

2.指導(dǎo)

在新課改的理念下,開展啟發(fā)式和討論式教學(xué),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)其自主探究、交流合作能力,提高學(xué)生收集、處理信息的能力和分析、解決問題的能力已成為當(dāng)務(wù)之急。因此,教師要指導(dǎo)學(xué)生尋求問題的解法,而不僅是記住過程;指導(dǎo)學(xué)生探求新的思路,而不僅是套用過去經(jīng)驗(yàn);指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想,而不僅是重復(fù)固有模式。

3.引導(dǎo)

教師的教貴在一個(gè)“引”字。我們可以利用歷史的學(xué)科特性,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、分析歷史、審視歷史、探究歷史。當(dāng)然,老師的引導(dǎo)方法是多種多樣的,只要是能夠使學(xué)生的思維更具廣闊性、靈活性、深刻性的,只要是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)起來、課堂教學(xué)活起來的,都可以恰當(dāng)?shù)氖褂谩?/p>

4.疏導(dǎo)

學(xué)生受基礎(chǔ)知識(shí)、思維定勢、讀題判斷等因素的影響,經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的思維障礙。教師此時(shí)應(yīng)該是問題的診斷者、思維的疏導(dǎo)者和心理的開導(dǎo)者。對癥結(jié)進(jìn)行仔細(xì)分析,細(xì)心點(diǎn)撥,幫助學(xué)生自行解惑。

5.輔導(dǎo)

初中歷史知識(shí)是學(xué)生未來所需要的,但他們的歷史素質(zhì)參差不齊,不可能同頭并進(jìn)。對此,老師可組建學(xué)習(xí)小組,在小組內(nèi)好、中、差學(xué)生分層次縱向合作,結(jié)合老師的個(gè)別輔導(dǎo),把教學(xué)由課內(nèi)延伸至課外。這樣,既解放了教師,又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,還能促進(jìn)后進(jìn)生的進(jìn)步,進(jìn)而全面提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

6.倡導(dǎo)

歷史不僅是專業(yè)課程,也是重要的文化教育課程。它對培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能力以及客觀、真實(shí)、公正地判斷,都具有深刻的潛移默化的作用?？梢?歷史是一門知識(shí),也是一種文化,它具有很強(qiáng)的人文性。所以,教師要利用這一平臺(tái),倡導(dǎo)歷史的人文價(jià)值,倡導(dǎo)正確的歷史觀,倡導(dǎo)馬克思主義的唯物史觀。這里既包括課程內(nèi)容蘊(yùn)涵的人文知識(shí),又包括教學(xué)過程中應(yīng)弘揚(yáng)的關(guān)懷人、尊重人、解放人、提升人的人文精神,還包括歷史學(xué)習(xí)中應(yīng)特別重視的重史實(shí)、重客觀、重背景、重借鑒、重?fù)P棄、重批判的人文方法。

二、關(guān)注學(xué)生主體,充分尊重學(xué)生

1.尊重學(xué)生主體性

主體性是人作為對象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征。它集中體現(xiàn)為人的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。尊重學(xué)生的主體性就必須信任學(xué)生,相信學(xué)生有自我調(diào)控和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,只有當(dāng)教育建立在孩子的基礎(chǔ)上時(shí),它才會(huì)成為一種現(xiàn)實(shí)的力量。信任需要教師破除文化傳統(tǒng)以及制度上的教師優(yōu)勢定勢,確立起人格平等的師生關(guān)系,才能使教學(xué)交往由阻隔走向溝通。有了以信任為前提的主體參與,學(xué)生才能以具有獨(dú)立人格的主體身份與教師和諧共創(chuàng)教學(xué)流程。只有尊重學(xué)生的主體性,才能使他們真正成為教育認(rèn)識(shí)的主體,實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)化和個(gè)性化,才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

2.尊重學(xué)生差異性

差異是指學(xué)生個(gè)體之間穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)的不同。差異是客觀存在的,不同的學(xué)生有不同的成就感、學(xué)習(xí)傾向、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好及生活經(jīng)驗(yàn)。尊重學(xué)生差異性,要面向全體學(xué)生,平等地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)發(fā)展自我能力的機(jī)會(huì)。教師要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、智力和愛好的不同,適時(shí)調(diào)控內(nèi)容、程序、方式,使他們都能參與教學(xué)活動(dòng)。不僅在課堂兼顧不同層次的學(xué)生,而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)與考核中都從層次性出發(fā),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度地成功,從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣,并遷移到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中去。

3.尊重學(xué)生創(chuàng)造性

學(xué)生有很大潛能,在學(xué)習(xí)過程中,他們有獨(dú)立思維方式,不時(shí)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的火花。我們不要受傳統(tǒng)教育的束縛,要勇敢地鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)老師,使學(xué)生求異創(chuàng)新,甚至荒誕離奇思維也受到保護(hù)。

作者單位:開縣河堰初級中學(xué)