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        人在瓊樓第幾層

        2009-10-27 10:22:10陽(yáng)
        南風(fēng)窗 2009年20期
        關(guān)鍵詞:不器通達(dá)顏回

        劉 陽(yáng)

        上學(xué)時(shí)讀書,不僅不求甚解,還常在書頁(yè)間作歪批。當(dāng)時(shí),《論語(yǔ)·為政》篇的“子曰:‘君子不器。”,就被當(dāng)作笑話——器,就是物體、東西;君子不器,直譯成白話文,“君子不是東西”!這可以和Cood good study,day day up的翻譯媲美了。

        某日,又翻到這句,心頭卻驟然升起一股親切之感??桌舷壬孟裨凇墩撜Z(yǔ)》里安慰我這個(gè)沒(méi)有職業(yè)規(guī)劃、總是在走著瞧的后生:小子啊,你知道什么是君子嗎?君子不像普通的器皿,一輩子只能按說(shuō)明書上被規(guī)定的一利,用途,像個(gè)電飯煲一樣活著,還自以為有理想。

        只要有人群的地方,人就自然會(huì)分出層次?!熬印痹诳桌舷壬劾?,無(wú)疑是人中上品。因此“器”雖然精致好用,孔子卻認(rèn)為,對(duì)君子來(lái)說(shuō),那還不夠級(jí)。細(xì)讀學(xué)生和老師的輪番對(duì)答,忍不住猜想,自己要是有幸位列三千門徒,究竟屬于哪個(gè)層次的選手?

        子貢說(shuō),顏回“聞一知十”,自己僅能“聞一知二”。而子貢的“聞一知二”究竟是個(gè)什么水平?按照《論語(yǔ)》的記載,他可以在老師講到做人道理的時(shí)候,直接引用詩(shī)經(jīng)的句子“如切如磋,如琢如磨”作為回應(yīng),以比喻式的活學(xué)活用領(lǐng)會(huì)老師的意圖。孔子就夸他,“告諸往而知來(lái)”??梢?jiàn),觸類旁通的機(jī)敏與靈活,子貢不缺;而能夠總結(jié)過(guò)去預(yù)判未來(lái),顯然是歷史學(xué)家最理想的人世之道??鬃舆€夸過(guò)他,語(yǔ)言才能突出。

        這個(gè)子貢不浪費(fèi)任何與老師相處、借鑒老師眼力的機(jī)會(huì),他曾經(jīng)直接問(wèn)孔子,“你看我是個(gè)什么樣的人?”老師的鑒定結(jié)果是:“你就好比一件器物,就像廟堂上的瑚璉?!边@個(gè)瑚璉,是一種蠻尊貴的擺設(shè)。

        說(shuō)到這,就像電視《鑒寶》節(jié)目終于進(jìn)入了專家意見(jiàn)的環(huán)節(jié),孔子這才顯露核心的價(jià)值判斷:子貢這么聰穎可愛(ài),優(yōu)點(diǎn)罄竹難書,但也僅僅是一件尊貴的“器”,也就是說(shuō),尚且達(dá)不到“君子不器”。

        綜上所述,我只好大膽猜測(cè),在悟性上面,我似乎可與子貢相近吧,“聞一知二”、“告往知來(lái)”的理解與聯(lián)想能力還是有的,有時(shí)候別人的事情能多猜到一星半點(diǎn)也不意外,但距離顏回的“聞一知十”可就差遠(yuǎn)了。當(dāng)然,子貢認(rèn)為自己只是“聞一知二”,很可能有自謙的成分。而子貢這個(gè)水平,在孔子眼中還只是一件瑚璉,可見(jiàn),俗世為人,具有工具價(jià)值是基礎(chǔ),而是否只具有工具價(jià)值,則是境界了。即便遇到孔子這樣的好老師,也不是每一個(gè)學(xué)生都能教育出來(lái)的。

        孔子另有一句概括子貢性格特點(diǎn)的話:頭腦通達(dá)。這就涉及做事的層面了,不僅理論上善于融會(huì)貫通,而且實(shí)務(wù)上運(yùn)作通達(dá)、所以子貢的辦事能力很強(qiáng),事功能力在孔門七十二弟子里,可以說(shuō)無(wú)出其右者,還被后世稱為第一儒商,“家累千金”。反倒是“聞一知十”的顏回,時(shí)有斷炊,早夭而亡,令老師傷心悲憤之極,發(fā)出感慨:“今后再也見(jiàn)不到好學(xué)之人了?!币膊慌聜似渌瑢W(xué)的心。

        其實(shí)孔子并不排斥成功人士,盡管他老人家自己被譏諷為“博學(xué)而無(wú)所成名”。老師的意思只是說(shuō),所謂君子,并不能用個(gè)人職業(yè)規(guī)劃是否成功來(lái)衡量,無(wú)論“家累千金”抑或每餐只是“一簞食,一瓢飲”,君子都能不受環(huán)境捆綁,自己決定自己的心情。千金固爽,陋巷何妨,“回也不改其樂(lè)”。

        孔子蠻喜歡子貢的,盡管通達(dá)之人,難免好發(fā)議論——子貢某次忍不住在背后提及別人的短處,孔子就很有性格地回了他幾句:“你以為自己就那么優(yōu)秀嗎?我可沒(méi)這個(gè)閑工夫評(píng)論別人。”呵呵。

        也就是在這個(gè)通達(dá)上面,我不知自己可以得幾分?“通達(dá)”再往前,就是“權(quán)變”,變來(lái)變?nèi)?,就不知道自己是誰(shuí)了,人生的變數(shù)大概也就在這里了。所以從讀書開始的這個(gè)游戲就玩不下去了,因?yàn)槟阄乙呀?jīng)站在了真實(shí)世界的門檻上,所有的書本,或整齊或散亂,一律無(wú)聲地從背后注視著你,看著你跨入真實(shí)的世界,直望到未來(lái)的終點(diǎn)。

        這時(shí)候,勸自己忘掉“器與不器”的問(wèn)題吧,其實(shí),孔子并不是強(qiáng)求人一定要多才多藝,孔子對(duì)于自己的多才多藝,自述是因?yàn)樯贂r(shí)貧賤,為謀生才不得不多學(xué)了幾門手藝。他明確否定了弟子對(duì)他“多學(xué)而識(shí)之”的評(píng)價(jià),“非也!予一以貫之?!笨梢?jiàn),在他眼中,重要的不是多。

        等到人生臨近終點(diǎn),想必許多人都能看透所謂事業(yè)、所謂掌控,不過(guò)虛空,人之將死,其言也智。而在你行到人生的半程,覺(jué)得還有機(jī)會(huì)與時(shí)間向著世界抓取的時(shí)候,究竟什么才能引領(lǐng)你的目光穿透人生終點(diǎn)那團(tuán)氤氳的虛無(wú),無(wú)他,子曰:“吾道一以貫之”。對(duì)天命,心存敬畏。

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