王　丹

摘 要 中國傳統(tǒng)美德教育是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要內(nèi)容,本文從中國傳統(tǒng)美德教育同《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)相結(jié)合的必要性和方法的角度進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞 核心價(jià)值體系 傳統(tǒng)美德 思想道德修養(yǎng)

中圖分類號(hào):G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù),社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。社會(huì)主義核心價(jià)值體系并不是無源之水,無本之木,它的一個(gè)重要來源就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

1 將中國優(yōu)良傳統(tǒng)美德與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課相結(jié)合是加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需要

中華民族是有著五千年歷史文化的古老民族,在這悠久的歷史中,積淀了厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。盤古開天、大禹治水、夸父追日、愚公移山無不體現(xiàn)出中華民族堅(jiān)強(qiáng)的毅力,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”無不體現(xiàn)著中國古人博大的愛國情懷,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”、“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”無不體現(xiàn)出中國人的崇高氣節(jié)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要素材庫,這個(gè)素材庫內(nèi)容豐富,事例生動(dòng),說服力強(qiáng),是加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需要。

2 將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)更好的結(jié)合是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的需要

“任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。所謂價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ),對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài),集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要,提出自己的核心價(jià)值體系?！雹傥覀兊暮诵膬r(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面內(nèi)容,其中以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與社會(huì)主義榮辱觀兩項(xiàng)內(nèi)容是與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德緊密相連的,歷史證明,“千百年來,無論面對(duì)多少困難挫折,面臨多少艱難險(xiǎn)阻,中華民族都始終高擎民族精神和時(shí)代精神的火炬。中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進(jìn)取,靠的就是這樣的精神;中華民族抵御外來侵略、贏得民族獨(dú)立和解放,靠的就是這樣的精神;在新的歷史時(shí)期,抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,由貧窮走向富強(qiáng),靠的也是這樣的精神。”②

3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德同《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)相結(jié)合的方法

3.1 以古喻今,以情感人

在課堂教學(xué)中可以引入體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的案例,如可舉班固所撰《漢書》中“西伯拘而演《周易》;仲尼厄 而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大氏賢圣發(fā)憤之所為作也?！闭f明人遇到挫折時(shí),古人是怎樣做的,我們從中可以得到什么樣的啟示。可舉諸葛亮《后出師表》中:“鞠躬盡瘁,死而后已”,來引述諸葛亮為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已的高尚愛國情操,歷史時(shí)代雖有變遷,國家的疆域雖有變化,但是每一代人愛國的情懷卻都是那么堅(jiān)定。

3.2 說文解字,以事說理

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》相結(jié)合要善于把握時(shí)代性,結(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn),抓住學(xué)生的興趣點(diǎn),如可以在課堂上播放或敘述一下《士兵突擊》中許三多修路和成為特種兵(即老A)的情節(jié)片段,結(jié)合劇情來請(qǐng)同學(xué)討論許三多身上體現(xiàn)的人性 、大愛與美德。然后以說文解字的方式進(jìn)行講解:“人”字由一撇和一捺組成,如果沒有一捺,就不能稱之為人,做人也有一捺,就是要有支撐,這個(gè)支撐就是人的修養(yǎng);“大”字是在“人”字的基礎(chǔ)之上多了一橫,這一橫就像“人”的肩膀,肩膀肩負(fù)的是責(zé)任,有責(zé)任的人才能稱之為“大”人,肩負(fù)著推動(dòng)民族國家發(fā)展的責(zé)任的人就可以稱之為偉“大”的“人”。

3.3 突出重點(diǎn),有所取舍

中國傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富,形式多樣,我們要根據(jù)《思想道德修養(yǎng)課與法律基礎(chǔ)》的內(nèi)容來選擇中國傳統(tǒng)美德的案例,要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為取舍標(biāo)準(zhǔn),突出以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀,賦予中國傳統(tǒng)美德新的時(shí)代性。

注釋

① 上海市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和意義.光明日?qǐng)?bào).

② 在“感動(dòng)中國”人物的背后——如何理解建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系.人民網(wǎng)—理論頻道.

參考文獻(xiàn)

[1] 霍青華.論傳統(tǒng)文化與青少年思想道德修養(yǎng).湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2009.5.

[2] 劉曉霞,丁民選.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)改革初探.山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2009.5.