薛　平

[摘要]高職院校教師要養(yǎng)成創(chuàng)新思維，就要有堅強(qiáng)的性格和良好的觀念。教師應(yīng)該通過了解學(xué)生需求，深刻領(lǐng)悟教材內(nèi)容來創(chuàng)新思維，同時，教師要充分利用環(huán)境和形式等有利因素養(yǎng)成創(chuàng)新思維，進(jìn)而推動、提高教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)模式。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)創(chuàng)新思維途徑

在教學(xué)活動中，教師是教育的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。而在這一對關(guān)系中，存在需要改進(jìn)和協(xié)調(diào)的方面，特別是處于教育主導(dǎo)地位的教師，在教育觀念上應(yīng)該積極探索，創(chuàng)新教學(xué)和方法，縮小教學(xué)過程中的“標(biāo)準(zhǔn)化”，人才培養(yǎng)模式的單一化、功利化等不利因素影響，使教師在教學(xué)思維和方法的創(chuàng)新上與高職學(xué)生自我意識、獨立性、創(chuàng)造意識結(jié)合起來，這不僅對教學(xué)思想，而且對教學(xué)模式、方法改革有著積極意義。

教師創(chuàng)新思維的養(yǎng)成

教師在教學(xué)工作中要想取得成就，得到學(xué)生的贊許，不但要有一定的智力水平，還要有堅強(qiáng)的性格。教師職業(yè)與其它職業(yè)不同，教師在傳播文化知識的同時又在塑造人們的靈魂。所以教師第一位要講“道”。老子認(rèn)為“道”就是事物自身的變化運動規(guī)律。第二位要講“德”?！暗隆本褪抢献诱f的品質(zhì)。“孔德之容，惟道是從”。就是說，偉大品質(zhì)的內(nèi)容就是同規(guī)律保持一致。人的性格中包含許多個人自身的東西，其中有些是符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的東西，有些是違背客觀事物發(fā)展規(guī)律的東西。這就需要教師個人不斷用社會的“道”和“德”去修養(yǎng)自己，使性格既適合于個人身心發(fā)展又符合所在社會的準(zhǔn)則。

做好高職教師工作，特別是在高等教育進(jìn)入了大眾化階段后，在大學(xué)特色、學(xué)科特色、創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新氛圍的呼聲越來越高之時，高等院校迎來了發(fā)展機(jī)遇，同時也給教師帶來了巨大的挑戰(zhàn)。要培養(yǎng)具有知識、德性并具有創(chuàng)新精神的人才，這就需要承擔(dān)此重任的教師有一種思想觀念作為其追求的理想。觀念就是看法，思想。有了思想，才能指導(dǎo)行動。有了思想，才能談到人的道德、價值、精神。創(chuàng)新觀念是大學(xué)理念的一個組成部分。

思維要從知識記憶的層面上升到構(gòu)思、創(chuàng)意，就要把以前在頭腦里存在的東西激活放到思維中樞，進(jìn)行加工、組合，就形成了各種不同的玄妙的新想法，這就是思維。在此過程中，人的思維是要受到很多因素影響和限制的，是要按一定規(guī)則來思考問題的。

創(chuàng)新思維的途徑與方法

教師教學(xué)最重要的是要“有的放矢”，要了解學(xué)生喜歡的是什么，關(guān)心的是什么。要了解學(xué)生為什么要選擇這個專業(yè)，學(xué)生對這個專業(yè)了解有多深，只有把這些弄清楚了，教師在備課、講課時才能做到心中有數(shù)。在面對哪些該詳講，哪些該略講，該采取哪種方法和教學(xué)模式等問題時，教師才會從容應(yīng)對。對授課中學(xué)生們提出的問題，教師回答起來會旁征博引，娓娓道來，顯得文質(zhì)彬彬，“腹有詩書氣自華”。要做到外表文質(zhì)彬彬，教師就要敬業(yè)，對學(xué)生溫和敦厚，舉手投足間要有良好的氣質(zhì)和儀表。教師要切忌著裝不整，蓬頭垢面進(jìn)入教室。一位年輕、風(fēng)度翩翩的老師往講臺一站，學(xué)生眼睛就會一亮，學(xué)習(xí)的積極性也會提高。這也不足為怪，《詩經(jīng)》里面就有一句話，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！?/p>

在教學(xué)內(nèi)容上，教師要深度消化教材內(nèi)容，領(lǐng)悟教材精神，言之有物，不能空洞。教師傳授知識要深入淺出，讓學(xué)生能聽明白，不能一頭霧水。例如面對學(xué)機(jī)械工程的學(xué)生，教師首先要知道機(jī)械工程人才的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)規(guī)格、教學(xué)計劃與課程體系、培養(yǎng)途徑與方法以及相關(guān)的實驗、實訓(xùn)環(huán)節(jié)和合作人才培養(yǎng)模式(如現(xiàn)在高職院校采用的“人才訂單”模式、“校企聯(lián)合”模式、“工學(xué)交替”模式等)。如果教師的眼界開闊一些，還可以了解一些國外的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，如德國的“雙元制”模式、美國的“合作教育”模式等?！澳サ恫徽`砍柴功”，這些看起來是題外的，與課上內(nèi)容沒有直接關(guān)系，但是，它與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向密切相關(guān)。只有在了解了學(xué)生，知道了專業(yè)課程內(nèi)容，掌握了培養(yǎng)機(jī)械工程人才的構(gòu)建模式，教師在授課內(nèi)容、方法上才會思路開闊，不拘泥教材，才會不斷涌現(xiàn)新想法，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念。一邊教學(xué)，一邊改革，久而久之，教師就有可能創(chuàng)新出一種新的教學(xué)模式，闖出一條新路，摸索出一套符合現(xiàn)有教學(xué)模式的新教法。

教師的工作是一項富有創(chuàng)造意義的工作。平時的備課、講課中都浸透著教師的智慧、思想。簡單來看，教學(xué)是教師按照教材通過講授來體現(xiàn)的。實際上，這里面有一個教材和教師講授的關(guān)系。教材就是教科書，它是學(xué)生獲取知識的主要源泉之一。但教材含有的知識容量有限，只看教材，不閱讀其它有關(guān)資料，學(xué)生的眼界和思路會變得狹隘，對今后獨立思考和獨立工作會有不利影響。教材所使用語言是書面語言。對于概念、公式、術(shù)語用詞比較嚴(yán)謹(jǐn)，有些論述晦澀難懂。一般來說，學(xué)生分析問題、綜合歸納演繹的能力不及教師，所以講授這個環(huán)節(jié)對學(xué)生是不可少的。

什么是講授呢?講授之前應(yīng)做哪些準(zhǔn)備工作呢?所謂講授就是通過語言來傳遞信息。講授之前就要為上課溫習(xí)教材，查找資料，就像杜和戎教授說的要對教材做二度消化。具體的講，“第二度消化就是結(jié)合教學(xué)的要求和條件，結(jié)合學(xué)生的特點，從教學(xué)的角度出發(fā)，教師對自己已學(xué)過的講授內(nèi)容，進(jìn)一步作創(chuàng)造性的理解、加工、發(fā)掘，為更好地達(dá)到講授目的而做準(zhǔn)備”。講授讓學(xué)生有親臨其境的感覺，既能聽到大師或教師用淺顯的語言闡明深奧的道理，又能看到教師是怎樣綜合分析解決問題的，怎樣提供許多的事例來佐證自己觀點的。講好課的基礎(chǔ)是備好課。北京師范大學(xué)王一川教授的《文藝學(xué)專題》課稿，論述精辟，溯源探隱，把枯燥的文藝學(xué)理論寫得淺顯易懂，僅憑課稿就不難發(fā)現(xiàn)其課稿具有“教學(xué)現(xiàn)場感”和“學(xué)問口語化”的顯著特點。四川師范大學(xué)李里老師的《論語講義》，把語錄體的《論語》，講解的深入淺出，微言大義，在前人對《論語》的解釋、注解上，以自己的認(rèn)識理解對許多地方做出了新的詮釋，讓人有耳目一新的感覺，難怪他的國語課學(xué)生們都蜂擁而至?？梢?，授課因人而異，效果也不盡相同。課前準(zhǔn)備的越詳細(xì)、充分，課堂上講起來就越游刃有余；就能講教材而不唯教材；就會推陳出新，有新義。

講課、學(xué)習(xí)是要環(huán)境的，也要講一定的規(guī)矩和形式。同樣，教學(xué)的創(chuàng)新思維也離不開一定的環(huán)境和形式。千年的岳麓書院位于蒼翠的岳麓山東麓，青磚石地、粉墻玄瓦，遠(yuǎn)離鬧市，其超逸的情懷，為文化的傳承營造了理想之地。教育家、名師，如朱熹、張杭、王陽明這些一流的文化哲學(xué)大師的到來，又為其形成了濃郁的文化氛圍，把教書、學(xué)術(shù)研究、文化人格的建設(shè)和傳遞融合成了一體。以至后來從岳麓書院走出了左宗棠、曾國藩、郭嵩燾和楊昌濟(jì)等有影響的人物。北京大學(xué)里的塔、湖、圖風(fēng)光旖旎。校園里，綠樹成蔭，鳥語花香，荷花滿池。三角地的公告欄上，幾乎每天都有一場涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會或藝術(shù)的講座通知。任憑校外人心浮動，急功近利、充滿誘惑，學(xué)生們?nèi)阅芴ぬ崒嵉刈诮淌覍W(xué)習(xí)，教師仍能靜下心來，專心

致志地研究學(xué)問……究其原因，在于有一代代大師們承襲下來的治學(xué)理念和精神在熏陶和支撐著他們。在這樣的自然環(huán)境和文化氛圍中，一代代既有扎實的傳統(tǒng)文化、思想，又有新文化、新思想、新學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的年輕人在這里成長起來了。新文化、新創(chuàng)造、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，一個個大師也在此誕生。

形式是指事物的形狀、結(jié)構(gòu)等，也是一個不可忽視的方面。古代的禮就是一種形式，現(xiàn)在來說就是規(guī)范。人和人交往要講禮節(jié)，國與國往來要遵循原則。有禮貌的人，講規(guī)矩的人，就顯得莊重，讓人肅然起敬。一個物體要外觀好看，就要講究形狀。形式在一定條件下會引起人們思想和感情的升華。上課時，教師著裝得體，儒雅大方，學(xué)生端坐。這就體現(xiàn)了師生相互尊重。這種形式是文化傳承的載體。沒有形式，文化也得不到很好的傳承。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄百|(zhì)”是指內(nèi)容，“文”是指形式。如果內(nèi)容大于形式就未免粗野；而形式大于內(nèi)容就缺乏生命力?！拔馁|(zhì)彬彬”，內(nèi)在的氣質(zhì)和外在的形象統(tǒng)一，或配合恰當(dāng)，就叫彬彬。大自然中，你仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)一個個生物，它們的顏色是那樣的絢麗，結(jié)構(gòu)是那樣的精巧，外觀是那樣的漂亮。物體的形式或外觀會激發(fā)人們新的創(chuàng)意和創(chuàng)造。例如：蜻蜓與直升飛機(jī)，蒼蠅與宇宙飛船，人腦與電腦，奧運會的鳥巢、水立方。美好的形狀容易使人聯(lián)想，或產(chǎn)生奇思妙想，就會設(shè)計出新產(chǎn)品，帶來經(jīng)濟(jì)效益，造福人類。在教學(xué)中，教師外要為人師表，儒雅大方，內(nèi)要學(xué)識淵博。教無止境，學(xué)無止境，不斷去探索，才會跟上歷史的步伐，培養(yǎng)出千百萬有創(chuàng)新思想的大學(xué)生。(作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系)

教學(xué)中創(chuàng)新思維的思考

在高校的教學(xué)過程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，要大力推廣啟發(fā)式教學(xué)，摒棄傳統(tǒng)程式化教學(xué)。

溫家寶總理曾經(jīng)指出：“大力推進(jìn)啟發(fā)式教育。要把學(xué)生作為教育的中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個過程中保持主動性，主動去提出問題，主動去思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)問題，主動去探索問題。啟發(fā)式教育的核心，就是要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新思維。所謂教是為了不教，就是要使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，提高創(chuàng)新的能力，只有這樣他們才可以離開教師，他們才可以超過教師，才可以成為人才?！币囵B(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神、培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題的意識、培養(yǎng)其善于通過實踐學(xué)習(xí)知識的能力。(來源：哈工大報)