曲俊華

摘 要:德育成效是當(dāng)前我國學(xué)校極為關(guān)注的一個熱點問題。國外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點,特別是其德育的實效性與成功的做法,對加強(qiáng)和改進(jìn)我國學(xué)校德育,建設(shè)和諧校園有著一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:國外;學(xué)校德育;特點

中圖分類號:G631文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-3198(2009)16-0215-02

1 當(dāng)代國外學(xué)校德育的特點及發(fā)展比較

(1)政府高度重視學(xué)校德育,將培養(yǎng)國家意識和民族觀念作為首要目標(biāo)。

俄羅斯聯(lián)邦政府非常重視學(xué)校道德教育,尤其是普京執(zhí)政以來,俄聯(lián)邦政府非常重視教育場所建設(shè),各市、州、區(qū)建立起了大批青少年教育基地和活動場所,如博物館、展覽館、列寧圖書館、紀(jì)念館、及普希金、托爾斯泰等世界名人的故居等,所有館所均對青少念學(xué)生實行免費(fèi)開放。僅2003年,俄聯(lián)邦政府共投資32億盧布用于建設(shè)468個新的教育設(shè)施。大大強(qiáng)化了聯(lián)邦政府對學(xué)校道德教育的導(dǎo)向和保障作用。這不僅為俄羅斯中小學(xué)德育改革進(jìn)行思想的指導(dǎo)和社會輿論的宣傳,也為俄羅斯中小學(xué)德育改革的實踐提出了較詳盡的計劃。同時也指明了俄羅斯道德教育發(fā)展的趨勢和學(xué)校德育改革的動力,即恢復(fù)國家責(zé)任,再現(xiàn)俄羅斯“強(qiáng)國思想”。

美國的德育非常注重愛國主義精神的培養(yǎng),力圖使生活在這個國家的人具有優(yōu)越感和自豪感,具備“我是美國公民,我熱愛這個國家”的思想意識,而這種國家優(yōu)越感和民族自豪感的激發(fā)主要是通過美國的成就教育以及西方文明史等歷史教育實現(xiàn)的。

美國還注重通過獨(dú)立紀(jì)念日、陣亡將士紀(jì)念日等紀(jì)念活動開展愛國主義教育,在這類活動中,學(xué)生還需背誦“忠于這個國家,保衛(wèi)這個國家”,“愿上帝保佑這個國家”等誓詞和祝詞,以喚起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國激情,使之樹立為國家奮斗的信念。

英國于1969年成立了由大學(xué)、中學(xué)政治課教師組成的政治協(xié)會;20世紀(jì)70年代約克郡大學(xué)成立了政治教育研究中心,其他的一些思想政治教育研究機(jī)構(gòu)也隨之產(chǎn)生,這都得到了政府的支持。英國開展德育的目的是:培育青年對本國制度的認(rèn)同,即對議會制度的認(rèn)可。

日本在20世紀(jì)50-70年代的學(xué)校教育提倡“智、德、體”全面發(fā)展,把智育放在首位,全社會出現(xiàn)了重智輕德的現(xiàn)象。由于不重視德育,導(dǎo)致青少年的道德水平明顯下降,各種社會問題日益嚴(yán)重。為扭轉(zhuǎn)這一局面,日本政府于20世紀(jì)80年代開始加強(qiáng)德育,逐漸把“智、德、體”的順序改為“德、智、體”,視德育為日本興亡的關(guān)鍵。

韓國學(xué)校道德教育最為突出的特征是鮮明的民族性。韓國在實施學(xué)校道德教育過程中,始終把國民精神教育作為德育工作的核心任務(wù),把傳統(tǒng)道德教育作為德育之根本。在20世紀(jì)七八十年代,頒布的《國民教育憲章》中,進(jìn)一步明確了韓國道德教育的方向和目標(biāo):即對青少年學(xué)生及全體國民進(jìn)行“國民精神教育”。

(2)顯性方式與隱性方式相結(jié)合,注重德育的滲透與多樣化。

蘇聯(lián)解體后,為了恢復(fù)國家在學(xué)校道德教育中的責(zé)任,俄羅斯頒布了國家統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),確定了學(xué)校德育綱要。在該綱要的指導(dǎo)之下,俄羅斯中小學(xué)在實施德育過程中,一方面堅持通過開設(shè)道德課,向?qū)W生講解系統(tǒng)的道德倫理知識;另一方面強(qiáng)調(diào)將德育目標(biāo)貫徹到學(xué)校其他課程特別是人文社會科學(xué)的課程中。使德育課程形成立體性和滲透性的格局。除專門的德育課外,俄羅斯學(xué)校德育課程在設(shè)置上還體現(xiàn)了學(xué)科兼容,相互融合滲特性。具體來講,學(xué)校德育內(nèi)容和目標(biāo)還滲透在各學(xué)科教學(xué)中,包括歷史、文學(xué)、外語、藝術(shù)、體育、生物、解剖學(xué)、天文學(xué)等。

美國不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育,這將有助于學(xué)生專業(yè)水平和道德水平的同步提高,從而更好地實現(xiàn)教育目標(biāo);同時,美國的學(xué)校還注重通過課外活動、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進(jìn)行德育滲透,促進(jìn)學(xué)生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強(qiáng)德育工作,而目重視通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進(jìn)行德育教育。美國不惜大量投資進(jìn)行社會政治環(huán)境場所的建設(shè),如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世,此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國會圖書館等十多所規(guī)模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環(huán)境和場所從各個不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。

英國在目前的學(xué)校教育中,既開設(shè)了與德育內(nèi)容直接相關(guān)的宗教教育、健康教育以及公民教育,通過教師的傳授促進(jìn)學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展;同時又將德育內(nèi)容滲透在各科之中,并通過學(xué)生的校外活動等對學(xué)生進(jìn)行德育引導(dǎo)。兩者之相互補(bǔ)充,相互結(jié)合。

與西方國家單純的“滲透式”德育不同,日本、韓國、新加坡三國都開設(shè)有專門的德育課程。在進(jìn)行德育課顯性教育的同時,三個國家都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育,在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國語、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法,培養(yǎng)學(xué)生尊重國語的態(tài)度和團(tuán)結(jié)、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度,審視日本在國際大環(huán)境中的歷史作用,并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對國土的認(rèn)識,了解日本除了國民的上進(jìn)心、責(zé)任心外“一無所有”,增強(qiáng)他們的危機(jī)感和緊迫感,教育他們保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源。

韓國的國文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式,滲透德育內(nèi)容。國文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語言;數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法;體育課培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣;實驗和勞動技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。

新加坡學(xué)校注重發(fā)揮各科教學(xué)的滲透作用。新加坡語文教材反映了華族的文化與傳統(tǒng)價值觀,其中有華族的禮儀、風(fēng)俗、節(jié)日、家庭觀念、奮斗歷史以及中國古代的神話、音樂、戲曲等,主要目的是讓學(xué)生了解華族文化,吸收蘊(yùn)含在其中的孝親、禮讓、睦鄰、公德心等價值觀。新加坡學(xué)校的歷史、地理等科目也都規(guī)定了詳細(xì)的德育目標(biāo)。

(3)強(qiáng)調(diào)德育過程中的政治性教育。

西方國家在開展學(xué)校思想政治教育工作時,一般不用“思想政治教育”這個名稱,但并不是沒有“政治性”色彩。恰恰相反,這些國家的思想教育都帶有強(qiáng)烈的政治色彩,只不過是隱蔽程度不同而已。美國在實施德育的過程中政治性尤為濃厚。如最能體現(xiàn)其教育政治性的反共教育,也確實使很多美國人認(rèn)為資本主義制度完美無缺,視社會主義、共產(chǎn)主義為洪水猛獸,有意無意地通過各種途徑和手段見縫插針宣傳、滲透資產(chǎn)階級的政治觀、人生觀和價值觀。同樣在日本學(xué)校的政治教育中,要求教師盡力避免黨派偏見,必須站在中立或公正的立場上指導(dǎo)教育學(xué)生。然而,這里所講的中立或公正,實質(zhì)是指維護(hù)“議會制民主主義”,要求學(xué)生熱愛“議會制民主主義”。這種表面上的中立或公正,都是為其資本主義制度服務(wù)的,只不過“政治性”更加隱蔽罷了。從發(fā)展趨勢看,西力國家這種為資本主義制度服務(wù)的政治性教育還有不斷加強(qiáng)的趨勢。這從另一個側(cè)面告訴我們,我國的思想政治教育中的“政治性”不但不能淡化,而且應(yīng)該加強(qiáng)。

(4)加強(qiáng)與德育相關(guān)的課程建設(shè),提高道德認(rèn)知力。

當(dāng)前,國外許多學(xué)校都根據(jù)自身的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立了名目各異的與德育有關(guān)的課程。過去那種純粹單一的以道德哲學(xué)、道德科學(xué)、思想品德為內(nèi)容的德育課,在當(dāng)代國外學(xué)校很少或幾乎沒有,取而代之的是20世紀(jì)70年代以來得到較大發(fā)展的較有影響的應(yīng)用倫理學(xué)課程。這種課程的產(chǎn)生旨在解決西方現(xiàn)代社會個人生活與專業(yè)活動領(lǐng)域的復(fù)雜多樣的道德問題。據(jù)粗略統(tǒng)計,20世紀(jì)70年代后期,僅在美國的學(xué)校中就有這類課程近千種,在英國、法國、德國的學(xué)校里,也程度不同地開設(shè)了類似的課程。