陳連林

《瓦爾登湖》的作者、美國(guó)著名自然主義者梭羅,在臨死前,曾和嬸嬸進(jìn)行過(guò)一次微妙的對(duì)話——

嬸嬸:“亨利,你跟上帝和解了嗎?”

梭羅:“嬸嬸,我不記得我們?cè)?jīng)吵過(guò)!”

在生命的最后將息,梭羅安詳?shù)陌炎约航唤o了上帝,在皈依天國(guó)的路途中充滿神圣的和宇宙相融的宗教感。我是被這種源于對(duì)上帝虔誠(chéng)的純粹感情所打動(dòng)的。

作為教育人,自然我也聯(lián)想到教育和宗教感的某種關(guān)聯(lián)。

哈佛大學(xué)建立之初的目的,竟是為培養(yǎng)優(yōu)秀牧師;雖然美國(guó)在《權(quán)利法案》誕生之日就政教分離,但即使現(xiàn)在,美國(guó)政府仍然重視宗教情懷和“宗教感”文化對(duì)公民倫理的影響。在美國(guó)人生活中,宗教精神就像面包、酒和咖啡,完全被列入一種日常的營(yíng)養(yǎng)譜系。美國(guó)政府在塑造公共道德和生活秩序方面,主要依賴法律和規(guī)章制度,但宗教感也有它的普世價(jià)值和滲透力。

教育不是宗教,宗教也絕對(duì)不能代替教育。但在教育中倡導(dǎo)宗教感的建立,卻是必須的。這種宗教感不是迷信,而是一種信仰,是對(duì)于教育中愛(ài)的絕對(duì)信仰。

因?yàn)榻逃械膼?ài),始終代表著指向終極的靈魂仰視,所以才有宗教感。就像我們需要久久仰望蒼穹天河,心懷崇敬,思索著屬于生命和靈魂的價(jià)值和取向一樣,都是來(lái)源于對(duì)人自身的熱愛(ài)和信仰。而這些也是宗教感產(chǎn)生的原因。它和藝術(shù)同源同質(zhì),屬于對(duì)心靈的滋養(yǎng)。

我的理解是,教育中對(duì)于愛(ài)的信仰就是宗教感,換言之,教育中的神圣宗教感來(lái)自于愛(ài)的過(guò)程,愛(ài)的升華提煉結(jié)晶即為宗教感。

在學(xué)校教育中,教師對(duì)于教育持有宗教感般的虔誠(chéng),就能于浮泛的世俗生活中尋找到別樣的趣味。當(dāng)然,這也就是眾所周知的職業(yè)認(rèn)同度,當(dāng)職業(yè)認(rèn)同達(dá)到宗教感的境界,知行合一、內(nèi)外相合的教育境界當(dāng)會(huì)出現(xiàn)。

對(duì)于教育,如果回歸宗教,那是把教育往黑暗的深淵里推;歷史前進(jìn)的腳步也不允許把教育變成單一價(jià)值觀的宗教。但教師保持對(duì)于教育的敬畏之情,可以使教育少受一些玷污;教師保持對(duì)于教育星空仰望的姿態(tài),可以使這個(gè)職業(yè)少受一些褻瀆。這也是倡導(dǎo)教師對(duì)于教育保持宗教感的意義所在。

當(dāng)走在校園里的每個(gè)人都帶著飽滿的精神昂揚(yáng)的微笑,都滿懷期望開(kāi)始新一天的學(xué)習(xí)與生活,這樣的校園才是真正感人且富有力量的。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,宗教不再是參與政治的角色,多元化和選擇性是尊重個(gè)性發(fā)展的必然趨勢(shì)。在教育中,我們從宗教出發(fā)尋找具有宗教感的教育儀式,有機(jī)融合進(jìn)學(xué)校的課程建設(shè)中,是一個(gè)新的視點(diǎn)。當(dāng)然,課程建設(shè)的指向是人的精神健康發(fā)育,而不是利用具有宗教感的課程形式去愚民。那是與真正的教育背道而馳的。1960年代,為強(qiáng)化道德教育,美國(guó)一些州的公立學(xué)校曾經(jīng)盛行過(guò)“課前禱告”之風(fēng),由老師率領(lǐng)孩子高聲朗誦:“全能的上帝,我們?cè)敢怵б滥?愿您保佑我們,我們的家長(zhǎng)、教師和祖國(guó)!”結(jié)果那些非基督教家庭提出抗議。最后法院裁定認(rèn)為:有組織的集體禱告只會(huì)導(dǎo)致一種宗教高于另一種宗教,損害了宗教自由。

學(xué)校教育中對(duì)于學(xué)生、學(xué)校、課程的愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心,不是強(qiáng)迫的;是涂抹上個(gè)性色彩的,不是統(tǒng)一的。教育宗教感的根源是尊重愛(ài)護(hù)人性、喚醒人性、催生人性。