李小玲

“生”表示活著的、有生命的，表示可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展、長大；“態(tài)”指姿態(tài)、情況、形狀、樣子。生態(tài)即生命體或可以發(fā)育的物體在一定的條件下或活動的環(huán)境中發(fā)展、成長的情況或樣子。那么我們可以說語文生態(tài)化教學(xué)就是將生態(tài)學(xué)理念滲透到語文教學(xué)活動中去，使語文教學(xué)充滿生物生長時呈現(xiàn)出的活力和生機(jī)，使學(xué)生在教學(xué)中處在一個自由、安全的環(huán)境中，自然、和諧、自在的生長。

一、語文生態(tài)化教學(xué)的特征

1.生機(jī)、生命

生機(jī)、生命，這是生命之為生命、生態(tài)之為生態(tài)的最基本的特征。生態(tài)學(xué)本來就是以生物的有機(jī)生命與其環(huán)境的關(guān)系為研究對象，它所追求的目標(biāo)就是使生物及其群落乃至整個系統(tǒng)如何能夠有正常興旺的生機(jī)，使生命能健康地生存。盧梭說：“我們的教育是同我們的生命一起開始的?！币虼耍Z文生態(tài)化教學(xué)首要的一個特征就是生命和生機(jī)。要體現(xiàn)生命性首先要求教師不再把學(xué)生看作接受知識的“容器”，要把他們看作有生命的人，尊重他們的人格，尊重他們生命的獨(dú)特性，喚醒他們的生命意識；其次，還要求教師要尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生主動性學(xué)習(xí)知識、陶冶情操；再次在學(xué)習(xí)過程中教師要開發(fā)學(xué)生生命的潛能，促進(jìn)學(xué)生生命的完整性，點(diǎn)化學(xué)生的生命成長。

生機(jī)首先要求在教學(xué)中，師生要把他們的生命氣息、生命活力得以盡情的展現(xiàn)，以自己的生命熱情感染別人，用自己的生命活力鼓舞別人，使教學(xué)中時時、處處充盈著生命的動力、生命的激情；生機(jī)還要求在教學(xué)中，學(xué)生要積極主動的參與到學(xué)習(xí)中，充分利用自主性、創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)問題、合作探究，開心地、樂意地把自己的感受用語言、行動表現(xiàn)出來，使課堂充滿生機(jī)勃勃的學(xué)習(xí)勁頭，充盈著競爭與合作的學(xué)習(xí)氛圍。

2.體驗(yàn)

狄爾泰說，只有體驗(yàn)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗(yàn)，人才能真切而內(nèi)在地置身于自身生命之流中，并與他人的生命融合在一起。體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是參與，是投入，是親身經(jīng)歷。是親自感悟，是直接經(jīng)驗(yàn)；體驗(yàn)。不僅僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生成長的需要。語文生態(tài)化教學(xué)要讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，要求教師不再把教學(xué)看作一個簡單的認(rèn)知過程。把知識以定論的形式教給學(xué)生，而是用馬克思唯物主義的實(shí)踐觀，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性和親歷性。每一個學(xué)習(xí)進(jìn)程，讓學(xué)生參與、經(jīng)歷、體會；每一個問題讓學(xué)生通過閱讀文本、自我思考、交流對話、老師點(diǎn)撥解決；每一個知識點(diǎn)讓學(xué)生通過參與來理解、領(lǐng)會、獲得。這是一種“以身體之、以心驗(yàn)之”的學(xué)習(xí)過程，在這樣學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)，是一種依憑于人對自己生命活動過程及其結(jié)果的內(nèi)心體驗(yàn)，這種體驗(yàn)才是他對自己生命本質(zhì)的價值和意義的真實(shí)感受，才深深地留在生命的本質(zhì)里。

3.生成

在語文生態(tài)化教學(xué)中，生成性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的生成。在教學(xué)過程中，當(dāng)個體帶著自己的心理特征、生活經(jīng)驗(yàn)，通過參與學(xué)習(xí)過程，親歷語言實(shí)踐活動，產(chǎn)生體驗(yàn)的時候，就會將所接觸到的東西，在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過積極主動的思考、建構(gòu)，將其內(nèi)化，從而融成自己內(nèi)在的一部分，充實(shí)并拓展原有的知識結(jié)構(gòu)和精神空間，完成對以往經(jīng)驗(yàn)的升華和超越，實(shí)現(xiàn)人的生成。其二，語文生態(tài)化教學(xué)從生態(tài)學(xué)生長的高度，用動態(tài)生成的眼光來看待教學(xué)，在這種理念下，教學(xué)不再是對教案的亦步亦趨，而是師生雙方的創(chuàng)造和分享過程，是一個充滿生機(jī)與活力的過程。在這樣的過程中，當(dāng)整個教學(xué)活動在老師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，圍繞著學(xué)生體味、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究展開時，師生的創(chuàng)造熱情和不時進(jìn)發(fā)出的思維靈感，就會使教學(xué)中出現(xiàn)新的問題，這些問題是不曾預(yù)設(shè)到的，通過他們的合力解決，就生成了新的知識。

二、語文生態(tài)化教學(xué)的實(shí)踐構(gòu)想

語文教學(xué)過程由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、課堂環(huán)境等要素構(gòu)成，進(jìn)行語文生態(tài)化教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，把這些要素進(jìn)行組合、配置，促使教學(xué)最優(yōu)化。

1.在課堂教學(xué)環(huán)境上要構(gòu)建學(xué)習(xí)“生態(tài)”場

馬斯洛把人的需要分為五個層次，“安全需要”處在金字塔需要層次理論的底部第二層，可見人的安全需要是其他需要的基礎(chǔ)和保證，因此，我們在語文課堂環(huán)境中首先要建構(gòu)一個“心理安全場”。在語文教學(xué)過程中，老師要以溫和的態(tài)度對待學(xué)生，要親切和藹、平易近人，不能讓學(xué)生感到嚴(yán)厲、可怕；把學(xué)生當(dāng)作和自己平等的人，尊重他們的主體性、尊重他們的人格、尊重他們的選擇；對于學(xué)生在學(xué)習(xí)和課堂中的錯誤，不嘲笑、指責(zé)，能以寬容的心態(tài)對待學(xué)生的問題；對于課堂學(xué)習(xí)中遇到的尚無定論的問題，持民主、開放的態(tài)度，允許、鼓勵他們發(fā)表自己的看法，在這樣平等、寬松的課堂環(huán)境中，學(xué)生能獲得安全感。

其次，我們要營造課堂環(huán)境的情感場。蘇霍姆林斯基說：“我一千次的相信，沒有一條富有詩意的情感和審美的源泉，就不可能有學(xué)生的全面發(fā)展。”教師首先要愛學(xué)生，只有自己的愛，才能換來學(xué)生信任。在愛心的前提下對學(xué)生實(shí)施教育，學(xué)生才樂于接受，要充滿責(zé)任和使命感的身體力行的愛。其次，教師要把激情帶進(jìn)課堂，以快樂的心情，飽滿的情緒、充沛的精力給學(xué)生上課，學(xué)生就會受到感染，產(chǎn)生愉悅振奮的情緒；最后，教師要“寓教于樂”，在教學(xué)中，挖掘教材中的趣味，結(jié)合現(xiàn)在教育技術(shù)，同時在講課的過程中穿插幽默、笑話、逗樂的內(nèi)容，使整個教學(xué)過程充滿生機(jī)和趣味，讓學(xué)生在快樂、輕松中學(xué)習(xí)。

2.在教學(xué)流程上學(xué)生隨著老師走

現(xiàn)在的教學(xué)有兩種情況，一種是“老師牽著學(xué)生走”，就是老師在教學(xué)中按照自己對文本的理解，緊緊地拽著學(xué)生隨著自己的設(shè)計一步步的走下去，直至設(shè)計的終點(diǎn)，而無視課堂突發(fā)的問題；另一種是“學(xué)生隨著老師走”，就是老師讓學(xué)生發(fā)揮自主性，深入到學(xué)習(xí)過程中，通過親歷文本、交流合作、對話探究來獲得知識，而老師作為教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，借助教材、教學(xué)手段、語言文字根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，對學(xué)生進(jìn)行適時地引導(dǎo)、點(diǎn)撥，使教學(xué)不偏離正確的方向。這樣，通過發(fā)揮學(xué)生的主動性把彈性因素和不確定性引入到教學(xué)過程中，為教學(xué)內(nèi)容的“生成”留下了廣闊的空間。具體在實(shí)施中，要遵循兩個原則：一是實(shí)踐性原則。學(xué)生只有主動地實(shí)踐，才能把外在的影響轉(zhuǎn)成內(nèi)在的東西。教師要設(shè)法調(diào)動學(xué)生的主動性，創(chuàng)造各種機(jī)會，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)實(shí)踐。讓他們與文本接觸，得到讀的實(shí)踐鍛煉，讓他們在與老師、同學(xué)對話的過程中進(jìn)行聽說的練習(xí)，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中用筆表達(dá)自己的感悟、想法，得到寫的訓(xùn)練，這樣通過學(xué)生親身的實(shí)踐參與，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的體驗(yàn)。二是引導(dǎo)性原則。語文生態(tài)化教學(xué)充分尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生

在學(xué)習(xí)過程中自主的學(xué)習(xí)，但是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、見識都還是有限的，這就要求作為“平等中的首席”的老師，要依據(jù)學(xué)情進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生還沒進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)時，教師要想法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中；當(dāng)學(xué)生的疑惑自己不能解決時，要進(jìn)行指點(diǎn)，使他們不產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難的感覺，繼續(xù)學(xué)習(xí)下去；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)偏離教學(xué)的方向，教師要進(jìn)行疏導(dǎo)，使教學(xué)正常的進(jìn)行下去。杜威說，教師的作用是引導(dǎo)和幫組學(xué)生，在兒童開展活動前和進(jìn)行當(dāng)中發(fā)揮引導(dǎo)、幫助、管理和監(jiān)督的作用。我們教師一定要遵循引導(dǎo)的原則，使教學(xué)很好地進(jìn)行下去。

3.在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)感性與理性的共生

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，人們把語文看作交流的工具，因而過分注重知識的傳授，忽視情感的發(fā)展；現(xiàn)在，人們認(rèn)識到語文中所蘊(yùn)含的情感等非智力因素的重要性，在教學(xué)中又出現(xiàn)了“泛人文”而淡化知識的現(xiàn)象，這已引起人們的注意，如刊登在《中學(xué)語文教學(xué)》上的《當(dāng)年謦獲猶在耳》等文章就是討論的這方面的問題。從語文來說，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性和人文性是它的兩個本質(zhì)維度。從人這方面來說，皮亞杰認(rèn)為，人的心智有情緒和思想兩方面，因此他強(qiáng)調(diào)知識和情感平行發(fā)展、緊密相連。所以，在語文課堂教學(xué)中，既要指導(dǎo)學(xué)生掌握語文的基礎(chǔ)知識和運(yùn)用能力，而且要在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的思想感情、道德品質(zhì)及想象力、創(chuàng)造力，為學(xué)生的人格鋪底，為提高民主素質(zhì)、傳承文明奠基。正如《九年義務(wù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所表述的：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)中?！边@樣，感性融于理性之中，在情與理的交融和表現(xiàn)中，人的生命本質(zhì)及其人性生成水平得到整體表現(xiàn)。

語文生態(tài)化教學(xué)在環(huán)境上構(gòu)建學(xué)習(xí)“生態(tài)”場，能給學(xué)生創(chuàng)造一個自然、自由、安全的生態(tài)環(huán)境，在教學(xué)流程上學(xué)生隨著老師走，能最大程度地發(fā)揮學(xué)生的自主性，為教學(xué)的生成留下空間，在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)感性與理性的共生，能使學(xué)生的生命得到完整建構(gòu)，這樣語文生態(tài)化教學(xué)就能使學(xué)生在一個安全的環(huán)境中，自然、和諧的生長，因此，它必將成為以后教學(xué)中教師的最佳選擇。