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        歷史教學應(yīng)關(guān)注人格培養(yǎng)

        2009-10-13 09:11:58史香萍
        學周刊·下旬刊 2009年1期
        關(guān)鍵詞:人格培養(yǎng)歷史

        史香萍

        摘要:長期以來,歷史教學都以完成認識性的任務(wù)為宗旨,本文指出在歷史教學中應(yīng)該實現(xiàn)學生知識學習與能力提高、學會學習與學會做人的統(tǒng)一,要建立新的教學目的,重視閱讀的作用,對傳統(tǒng)講授法進行揚棄,重視教學過程與結(jié)果的統(tǒng)一,讓健康的人格引領(lǐng)學生人生,學會學習與生活。

        關(guān)鍵詞:歷史 人格培養(yǎng) 目的觀

        教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,歷史課程是培養(yǎng)學生寬容心胸、健康心態(tài)、高尚情操的最好篇章。但由于長期以來,歷史教學以完成認識性任務(wù)為宗旨,因此在教學目標中設(shè)定情感、態(tài)度和價值觀這些目標任務(wù),或抽象、或附帶,并無真實的地位。歷史教學中應(yīng)實現(xiàn)學生知識學習,能力提高,學會學習,學會做人的統(tǒng)一。

        1. 建立新的教學目的觀

        傳統(tǒng)課堂教學過分強調(diào)認知性目標,知識與技能成了課堂教學關(guān)注的中心。改革課堂教學首先要進行價值本位的轉(zhuǎn)移,即由以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位,教學目標要真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機整合,從而符合素質(zhì)教育的要求。

        歷史教學是人文學科的核心課程,其核心是健康人格的養(yǎng)成。著名史學家白壽彝先生說過:“歷史教學關(guān)鍵主要有三條,第一條講做人的道理,第二條講人類改造自然的道理,第三條講歷代治亂興衰。在這三條之中,第一條是最要緊的。也就是說歷史首先就是要懂得做人的道理?!睔v史教育家趙亞夫先生更是直截了當?shù)刂赋觯骸盀槭裁匆獙W歷史?為了學會做人。”其實,歷史教學與學生的人格教育本來就是不可分割的有機整體,兩者相互依存,相得益彰。倘若歷史教學僅僅停留在讓學生感知人類歷史發(fā)展歷程的層面,而不是進一步讓學生“吸收世界文化智慧”、“形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀”、“提高文化品位和審美情趣”。那么歷史教學的效果肯定會黯然失色,究其原因在于它缺失了人文內(nèi)核。

        歷史作為一門人文學科,是每一個公民都應(yīng)該接受的普及性教育。它始終以人為中心,以追問歷史對人的意義、價值和存在本體為己任。我們常常能在啟人心智、促人感悟的歷史中尋找先人留下的借鑒和啟迪:人的本質(zhì)和價值是什么?生命的意義何在?什么是健康美好的人性?

        歷史教材總結(jié)了無數(shù)大至國家興衰、小至個人成敗的經(jīng)驗教訓(xùn),蘊含著許多可挖掘的人格元素。我們可以從大禹治水三過家門不入、霍去病“匈奴未滅,何以家為”的事跡中受到良好品德的熏陶;從蘇軾一生雖然宦海沉浮,但身處順境,不驕不躁,陷入逆境,不恨不怨;居廟堂之高,心憂黎民,勤于政務(wù);處江湖之遠,盡職盡責,為善一方的心態(tài)中感悟到為人應(yīng)有的達觀、充實與平和;以及老一輩無產(chǎn)階級革命家奮斗幾十年而矢志不渝的堅強品格;這一切均可以從多方面感染學生,諸如養(yǎng)成愛國心、事業(yè)心、責任感。頑強的意志和性格等等。歷史教學只要努力挖掘教學內(nèi)容中內(nèi)在的人格教育元素,讓學生從感性到理性逐步感知怎樣的人格是健全、高尚的人格,就能塑造心靈,為學生的人生打上一層亮麗的底色。

        2. 教學方法重視閱讀的作用

        新課標要求教師要改變過去“滿堂灌”的教法,重視培養(yǎng)學生的學習能力。實踐證明,從培養(yǎng)學生的閱讀能力入手是一種行之有效的好辦法。因為閱讀是一種個性化的期待和感悟,也是人格教育的一種自我體驗過程。新課標指出:“閱讀教學是教師、學生、文本之間對話的過程?!币簿褪钦f在閱讀文本過程中,教師和學生是平等的。教育不能脫離人的內(nèi)心感受,特別是在閱讀歷史事實過程中,歷史的距離感更增添了建構(gòu)文本意義的多元性,教師有教師的視界,學生有學生的視界,教師若想將個人感悟強加給學生,無異于緣木求魚,終將一無所獲,甚至招致學生的反感。

        我認為,一個現(xiàn)代的中學生去閱讀一本歷史書,包括教材,只有他真切感到他所讀的是一本對他當前的生存和幸福有益的作品,他才有閱讀下去的興趣,由“論他”變?yōu)椤罢撐摇?。同時,中學生只有從史學中領(lǐng)悟到真實深刻的人生,只有從對歷史的探尋中引發(fā)出自己的淚水和笑聲,只有通過史學撥動自己的心弦,而把個體有限的生涯化進無限的永恒中,他才能體驗、領(lǐng)略到歷史的風采。當史學成為人對自己生命的領(lǐng)會和意義闡釋時,知識就會與熱烈的人生相結(jié)合,就會帶來極高的學習熱情。

        3. 對傳統(tǒng)講授法的揚棄

        在高度信息化的今天,歷史課可以借助于現(xiàn)代教學手段,如音像器材、實物投影儀、多媒體電腦、多功能教室等來復(fù)原、營造歷史場景,讓學生走進歷史、感受歷史。同時歷史圖片、歷史檔案材料、歷史電影的豐富,給開展這種教學方式提供了優(yōu)越的條件。這是值得提倡的。但是在目前課程改革的背景下,出現(xiàn)了歷史課堂教學有意淡化講授和課堂教學示范課、公開課、觀摩課等對講授法的躲避及講授法低評價的現(xiàn)象。不可否認,講解作為一種古老的教學方式,在它沿用的歷史中,由于自身的局限性以及教學活動的發(fā)展和教學活動背景——社會的變化,逐漸顯露出其不適合現(xiàn)代教學的弱勢一面。但講授法無論是在現(xiàn)在還是將來都會長期存在于中學課堂教學之中,并依然會成為廣大歷史教師樂用和善用的一種教學方式。蘇霍姆林斯基說:“教師的語言素養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。”“教師的語言是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù),同人心交流的藝術(shù)?!蔽艺J為對講授法明智的態(tài)度與做法不是拋棄,而應(yīng)是對之加以改造并使之趨向完善。立足優(yōu)化教師的講解意識和講解技術(shù),要求講得精彩、講得精當、講得明白、講得科學。

        “教學有法,但無定法,貴在得法?!备鞣N教學方法之間的關(guān)系不是排斥的,而是相互聯(lián)系、相互補充的。此種教學方法的優(yōu)點,可能是彼種教學方法的不足;反之亦然。因此,為了更好地完成教學任務(wù),教師在選擇、使用教學方法時應(yīng)具有整體化、最優(yōu)化的意識,注意各種教學方法之間的有機配合,充分發(fā)揮教學方法體系的整體功能。廣大教師應(yīng)認識到:教學內(nèi)容、教學對象、教學環(huán)境以及教師素質(zhì)的不同,要求教學方法必須多樣化;采用不同的教學方法有利于充分調(diào)動學生的各種感官積極參與教學活動,提高學習積極性;各種教學方法各有其適應(yīng)性,又有其局限性,博采眾長,綜合運用才是成功教學之路。

        4. 重視教學過程與結(jié)果的統(tǒng)一

        重結(jié)論、輕過程,是傳統(tǒng)歷史課堂教學中的突出問題。過去,歷史教師在教學中往往只重視知識的結(jié)論,省略了學生對知識學習的思維過程,而讓學生去記誦“標準答案”,歷史教學的確需要使學生理解和掌握一些正確的歷史結(jié)論,但如果不經(jīng)過學生對歷史現(xiàn)象一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認知活動與認知過程,即沒有一個豐富的思維過程,沒有多種史學觀點的碰撞、論爭和比較,結(jié)論就難以真正理解??梢哉f,歷史學習是一個從感知歷史到積累歷史知識,從積累歷史知識到理解歷史知識的過程。由于應(yīng)試的實際需要,不少教師把教學的重點放在追求知識的系統(tǒng)性和完整性上,缺乏情感價值觀方面的目標追求,實際上排斥了學生的思考和消化,是對學生智慧的扼殺和個性的摧殘。

        5. 讓健康的人格引領(lǐng)人生,學習與生活樣樣學會

        蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“沒有心理上的修養(yǎng),體力的、道德的、審美的修養(yǎng)就不可想象?!彼裕嘏囵B(yǎng)和提高學生的心理素質(zhì)。心理只有向著順利、健康、和諧的方向發(fā)展,學生良好的心理潛能才能得到發(fā)揮,也才能逐漸養(yǎng)成主動探索、積極進取的精神。培養(yǎng)的途徑主要有:通過人生觀、價值觀教育的引領(lǐng),讓學生樹立正確的人生價值觀。制約和影響學生心理素質(zhì)是多方面的。知識源于生活并服務(wù)于生活,知識最終是在使用中獲得其意義、效果和價值的。實際上,對社會有用的并不是我們頭腦中擁有的知識和技能,而是我們在社會實踐中所恰當使用的知識和技能。遺憾的是,我們的學校教育只注重學生是否擁有知識,擁有知識的量有多大,并沒有關(guān)注擁有什么知識以及如何運用這些知識;只關(guān)注知識的靜態(tài)存在,而沒有注意到知識的動態(tài)運轉(zhuǎn)。同時,從書本到書本的學習無法從實際面臨的多種不確定性中獲得直覺和激發(fā)洞察力,以及從排除實際困難的失誤中發(fā)現(xiàn)新問題、開拓新思路。脫離社會生活實踐的學習,難以帶來綜合素質(zhì)和綜合能力的躍升。

        總之,幫助學生適應(yīng)不斷變化的學習和生活環(huán)境,學會與世界的和諧相處,也應(yīng)該是歷史教學的人文性的重要目標之一。

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