閆紅濤

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992(2009)02-01111-01

長期以來，人們看重的只是語文課在文化學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)地位，對語文課中的美育問題卻不怎么關(guān)心。人們往往把美育看作是實施德育、智育的一種手段，而很少注意美育的獨立價值。即使在教學(xué)中美育貫徹得比較好的教師，也往往缺乏理論的自覺。許多教師講課時生動有趣，其目的僅僅是為了讓學(xué)生掌握字、詞、句、修辭等方面的知識，并未更多地考慮到文章的美和對學(xué)生進行美的教育。一提起美育，人們想到的往往只是音樂、美術(shù)等藝術(shù)類科目。其實相比之下，美育在語文教學(xué)中有著更重要的作用。

一、語文教學(xué)和美育的關(guān)系

葉圣陶先生說：“口頭為語，書面為文。”可見語文教學(xué)是文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。早在文字產(chǎn)生之前的原始社會，人類就通過神話故事的傳播來進行美的教育了，比如對火的敬畏，對上帝的贊美，對天地日月的崇拜，對風(fēng)雨霄電的想像，等等。文字產(chǎn)生以后，語文課的美育功能便更顯著了。語文教學(xué)不僅要使學(xué)生繼承祖國的語言文字傳統(tǒng)，而且要使學(xué)生獲得美的享受，并以此啟迪智慧，陶冶情操。

美的形態(tài)是多種多樣的，有自然美、社會美、藝術(shù)美等。語文課中的美育內(nèi)容有高度的綜合性，課文內(nèi)容涉及美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)。語文教師如果注意到了這些內(nèi)容。稍加點撥，就會為學(xué)生打開一扇無比豐富的美的世界的大門。

葉圣陶說：“欣賞文學(xué)要由老師指點門徑、給予暗示……單教學(xué)生逐句聽講，那么，縱使老師的講解盡是欣賞的妙旨，在學(xué)生只是聽老師欣賞文學(xué)罷了?！边@就是說語文課是師生共同的欣賞實踐。老師指給學(xué)生欣賞的“門徑”和相關(guān)的“暗示”，啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生去揣摩語意、體味感情、發(fā)揮想像、理解思想，在反復(fù)的朗讀實踐中體會語言的美和思想的美。比如余光中《鄉(xiāng)愁》那種一唱三嘆的結(jié)構(gòu)，又如何其芳《我為少男少女歌唱》抒情基調(diào)的單純和飛揚等。如果不去反復(fù)吟誦和體味，是感受不到其中的美的。

語文課中的美學(xué)內(nèi)容恰好以深刻的理性色彩區(qū)別于音樂和美術(shù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。例如，《秋色賦》中談到秋色之美是“因為它表示著成熟和繁榮，也意味著愉快和歡樂”，從而點出自然美的問題。這些穿插于文學(xué)作中的議論性文字，為美育增加了理性的色彩。

二、語文教學(xué)中的審美教育

中科院文學(xué)研究所研究員楊義曾說：“語文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺、藝術(shù)的感覺、美的感覺，要通過語文教育，增強民族文化的凝聚力?！睏盍x曾把語文的作用歸納為三個“感覺”，就是在強調(diào)語文教學(xué)中審美教育的“感性特征”。

著名學(xué)者楊東平在《語文課，我們失去了什么》一文中指出：中學(xué)語文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之。是人文價值、人文底蘊的流失，將充滿人性之美、最有趣味的語文，變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至“變成一種應(yīng)試訓(xùn)練”。他認為，語文應(yīng)該是一門充滿趣味的學(xué)科。

語文教學(xué)中，審美情趣的培養(yǎng)主要包含兩方面的內(nèi)容：第一，對優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞能力。主要指能通過對文學(xué)語言的品味建構(gòu)文學(xué)形象，感悟作品意蘊，從中獲得審美享受，并能對作品的成敗優(yōu)劣作出自己的判斷。第二，對不同類型、不同風(fēng)格文學(xué)作品的廣泛受力和精細辨識力。廣泛容受力主要是指學(xué)生能接納不同風(fēng)格的文學(xué)作品，精細辨識力主要指學(xué)生對不同類型的文學(xué)作品能用審美化的閱讀方式去品味，去欣賞。這樣才能真正提高學(xué)生的文化品位和藝術(shù)品位。

人格是什么?是善。人格美是一種道德美。語文教學(xué)中的美育與健康人格的塑造密切相關(guān)。這種相關(guān)表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，語文教學(xué)中的審美教育可以通過促進人的感性發(fā)展進而塑造人的健康人格。語文教學(xué)中的審美教育可以使人遲鈍、麻木的感情變得日益敏感和豐富，使人性得到升華。一個受過良好審美教育的人，在情感生活方面必然會有較高的品位。

其次，語文教學(xué)中的審美教育可以通過促進理性和感性的協(xié)調(diào)發(fā)展進而塑造學(xué)生健康的人格。語文審美教育是溝通學(xué)生理性和感性的橋梁。比如在對待大自然的態(tài)度上，由于受古詩影響，對花落淚、對月傷神，似乎成為一種情感思維的定勢，而如果把花開花落當(dāng)作大自然的奇觀，把斗轉(zhuǎn)星移當(dāng)作是宇宙發(fā)展的規(guī)律，這就比較達觀了。如果能由此感悟人生，覺悟到人生有涯，如何才能不虛度此生，這樣的人一定會活得更積極，使生命煥發(fā)出璀璨的光芒。

最后，語文教學(xué)中的審美教育通過贊美人類的理想世界來塑造學(xué)生健康的人格。語文課本中，不乏對人類生活中理想的人性、濃厚的人情的抒寫和贊美。語文教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生在對這種理想境界的欣賞中。潛移默化地受到人格的熏陶。比如《故鄉(xiāng)》對記憶中的故鄉(xiāng)那種富有朝氣、富有生命力的人性的贊美。對現(xiàn)實中故鄉(xiāng)那種“辛苦麻木而生活”的人的失望，都充溢著作者對理想故鄉(xiāng)的希冀。又如《邊城》中所描寫的自然與人的和諧、淳厚、美好的人性美，是人類永遠的向往。這些作品所表現(xiàn)的美好的風(fēng)俗畫卷和人情、人性，必然有助于學(xué)生健康人格的塑造。