摘要:宋代私學(xué)在三百多年的發(fā)展過(guò)程中,在規(guī)模和體制上都與以往有較大的不同,內(nèi)部管理向縱深發(fā)展,在設(shè)置形式、招生、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等方面形成了自己的特色,成為當(dāng)時(shí)官學(xué)教育制度的重要補(bǔ)充,對(duì)中華文化的發(fā)展傳播和創(chuàng)新具有促進(jìn)作用。

關(guān) 鍵 詞:宋代 私學(xué) 設(shè)置形式經(jīng)費(fèi)來(lái)源

我國(guó)私學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,受挫于秦朝,復(fù)興于漢代,勃興于魏晉南北朝,平淡于唐朝,繁榮于宋代,受抑制于明清。延至宋代,在其重文輕武的文教政策的影響下,私學(xué)得以蓬勃發(fā)展,堪稱(chēng)是繼春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝之后私學(xué)的再度繁榮。宋代私學(xué)在三百多年的發(fā)展過(guò)程中,在規(guī)模和體制上都與以往有較大的不同,內(nèi)部管理向縱深發(fā)展,在設(shè)置形式、招生、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等方面形成了自己的特色,成為當(dāng)時(shí)官學(xué)教育制度的重要補(bǔ)充,對(duì)中華文化的發(fā)展傳播和創(chuàng)新具有促進(jìn)作用。

一、私學(xué)門(mén)類(lèi)分呈,設(shè)置形式多樣。

(一)按照學(xué)習(xí)階段可劃分為初級(jí)和高級(jí)階段

1.初級(jí)階段

初級(jí)階段私學(xué)的名稱(chēng)諸如小學(xué)、鄉(xiāng)校、冬學(xué)、蒙館、家塾、私塾等,初級(jí)階段又稱(chēng)蒙學(xué)階段,是教授識(shí)字和基本知識(shí)的階段。大約是從七八歲開(kāi)始的,蘇東坡曾說(shuō):“吾八歲入小學(xué),以道士張易簡(jiǎn)為師。童子幾百人,師獨(dú)稱(chēng)吾與陳太初?！盵1] 朱熹說(shuō)“人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小學(xué),而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié),禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文?！盵2] 啟蒙的內(nèi)容,結(jié)合識(shí)文認(rèn)字,多層次、多側(cè)面地向兒童傳授社會(huì)文化知識(shí),包括禮儀典章、道德規(guī)范、民俗風(fēng)情、歷史、沿革、人物故事、生活常識(shí)等各個(gè)方面。

2.高級(jí)階段

高級(jí)階段即專(zhuān)經(jīng)研習(xí)的經(jīng)館、精舍、書(shū)館等。專(zhuān)經(jīng)研習(xí)階段是私學(xué)教育的高級(jí)階段,是程度較高的學(xué)生從事學(xué)問(wèn)或?qū)W習(xí)科舉文字之所,學(xué)校教育的內(nèi)容,皆以經(jīng)學(xué)為主體,士人的利祿仕進(jìn),皆由此途,傳經(jīng)大師紛紛建“精舍”以教授弟子?！熬帷庇址Q(chēng)“精廬”,從事私人講學(xué)的大師都是精通一經(jīng)或數(shù)經(jīng)的大學(xué)者,特別是一些名儒大師,他們以自己的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)教授弟子,吸收了大批生徒于門(mén)下。太學(xué)博士胡安國(guó)就曾自設(shè)精舍,教授生徒。《宋元學(xué)案》記載了胡安國(guó)的學(xué)生譚知禮、楊訓(xùn)拜師學(xué)習(xí)的情況:“譚知禮,字子立,長(zhǎng)沙人。胡文定公至衡山,先生往從之,居其精舍之旁,盡掃前日氣習(xí),抱《春秋》研其旨,余力治《資治通鑑》?！盵3](第1189頁(yè)) 經(jīng)師邊講學(xué),邊與生徒討論,同時(shí)又進(jìn)行著述,宋代許多名著都是由此而產(chǎn)生的。

(二)按照辦學(xué)形式可劃分為家傳和師承私學(xué)

1.家傳私學(xué)

家傳私學(xué)即家學(xué),既有一般家庭的父母和親屬長(zhǎng)輩給子弟發(fā)蒙,進(jìn)而傳授道德經(jīng)史的,也有學(xué)術(shù)世傳的家庭將所擅之業(yè)傳于子弟的類(lèi)型。后一種家學(xué)文化層次高、學(xué)術(shù)性強(qiáng),發(fā)揮著傳播和繁榮學(xué)術(shù),培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才的職能。[4] 父母及長(zhǎng)輩教授子女,是中國(guó)古代最常見(jiàn)的一種私學(xué)類(lèi)型。宋朝繼承這一傳統(tǒng),接受家學(xué)教育的學(xué)生,基本上是從六七歲開(kāi)始的,由父母或長(zhǎng)兄擔(dān)當(dāng)此重任,這便是古代所說(shuō)的蒙養(yǎng)時(shí)期,也就是現(xiàn)在的小學(xué)階段。宋代家學(xué)之多,不勝枚舉,如鄞江家學(xué):“王說(shuō),字應(yīng)求,鄞縣人。鄞江先生之從子也。受學(xué)鄞江,與弟該皆著名,教授鄉(xiāng)里三十余年……無(wú)田以食,無(wú)麻桑以衣,怡然自得。子孫世其學(xué)?！?3?(第264頁(yè))又如:“劉芮,字子駒,東平人也,忠肅公摯之曾孫,學(xué)易先生跋之孫,南渡后居湘中。劉氏自學(xué)易以來(lái),三世守其家學(xué),不求聞達(dá)?！?3?(第839頁(yè))

2.師承私學(xué)

師承私學(xué)是古代私學(xué)教育中最常見(jiàn)的一種方式,以經(jīng)館、精舍最為有名,其形式是飽學(xué)的鴻師碩儒居于某地講學(xué),四方的書(shū)生處士慕名而來(lái),就學(xué)于門(mén)下。這些以講學(xué)為業(yè)的學(xué)者都是專(zhuān)攻某一經(jīng)或某幾經(jīng),到其門(mén)下就教的學(xué)生為研習(xí)這些經(jīng)學(xué)而來(lái),學(xué)成后即離開(kāi)。私學(xué)大師種放與邵雍頗有淵源,《先天卦圖》由陳搏傳授給種放,種放三傳而授于邵雍:“周、程、張,邵五子并時(shí)而生,又皆知交相好,聚奎之占,可謂奇驗(yàn)。而康節(jié)獨(dú)以《圖》《書(shū)》象數(shù)之學(xué)顯。攷其初,《先天卦圖》傳自陳搏,搏以授種放,放授穆修,修授李之才,之才以授先生。顧先生之教雖受于之才,其學(xué)實(shí)本于自得。始學(xué)于百源,堅(jiān)苦刻厲,冬不爐,夏不扇,日不再食,夜不就席者凡數(shù)年。大名王豫嘗于雪中深夜訪之,猶見(jiàn)其任儼然危坐?！?3?(第367頁(yè))

二、招生不受限制、經(jīng)費(fèi)來(lái)源不一

1.私學(xué)招生平民化趨向更加突出

與前代相比,宋代教育的平民化趨向更加突出,集中體現(xiàn)于私學(xué)。從總體上說(shuō),宋代私學(xué)招生沒(méi)有身份等級(jí)的限制。不講門(mén)第、出身,只要愿意學(xué),均可成為某一級(jí)或某一類(lèi)私學(xué)的學(xué)生,廣大下層士人、城市平民和鄉(xiāng)村農(nóng)民得以獲取教育機(jī)會(huì)。如被程頤稱(chēng)為“高第”的學(xué)生張思叔原來(lái)是一家酒館店員,喜愛(ài)讀書(shū),但他自己認(rèn)為地位卑微,不敢拜師學(xué)藝,后偶遇二程的學(xué)生謝顯道,謝顯道勸他拜二程為師。當(dāng)時(shí)二程已名顯一時(shí),張思叔對(duì)謝顯道說(shuō)“某何等人,敢造程先生門(mén)!”顯道曰:“第往!先生之門(mén),無(wú)貴賤高下,但有志于學(xué)者,即授之耳。”?3?(第1071頁(yè))思叔遂往見(jiàn)伊川,顯道亦為先為伊川言之,伊川遂留門(mén)下。張思叔刻苦學(xué)習(xí),后來(lái)成為一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。

2.私學(xué)經(jīng)費(fèi)因創(chuàng)辦人不同而有所區(qū)別

宋代私學(xué)的經(jīng)費(fèi)根據(jù)創(chuàng)辦人不同,可分為兩類(lèi):一類(lèi)是聘請(qǐng)教師教學(xué),付給教師經(jīng)費(fèi);二是學(xué)者自開(kāi)學(xué)館,自任教師,收取學(xué)費(fèi)。

(1)聘請(qǐng)教師教學(xué)

這種情況又可分為兩種:一是設(shè)在官宦富有人家中,他們提供經(jīng)費(fèi),聘請(qǐng)教師,招收本家子弟就讀,也有招收鄰家子弟伴讀的。如:“趙清獻(xiàn)未第時(shí),鄉(xiāng)有陳氏延之教子,其母歲與新履?！盵1](第416頁(yè))二是有些私塾建在鄉(xiāng)村,一般稱(chēng)為村校或冬學(xué)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展,鄉(xiāng)民多有學(xué)習(xí)文化的要求,因此村校辦得相當(dāng)普遍。它們由族人或鄰人幾家籌集經(jīng)費(fèi),延師聘教。如馬廷鸞:“甘貧力學(xué),既冠,里人聘為童子師?！盵5](第12436頁(yè))這種情況蒙養(yǎng)階段的教學(xué)教多,如小學(xué)、鄉(xiāng)校、冬學(xué)、家塾、蒙館等,家塾、蒙館等。

(2)學(xué)者自開(kāi)學(xué)館,自任教師,收取學(xué)費(fèi)

這種情況又可分為兩種:一是學(xué)者自開(kāi)學(xué)館,專(zhuān)以講學(xué)為任。這種情況既有有蒙學(xué),也有在蒙學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究學(xué)問(wèn)的經(jīng)館、精舍或精廬。它們或建在大師的家鄉(xiāng),或選擇山水名勝之地,或帶有避世隱居的性質(zhì)。許多著名私學(xué)家都有過(guò)這方面的經(jīng)歷,如宋初洛陽(yáng)隱士種放,隱居終南山“以講習(xí)為業(yè),從學(xué)者眾,得束修以養(yǎng)母”。 [5](第12630頁(yè))也有一些落魄學(xué)子為謀生之計(jì),招收生徒,養(yǎng)家糊口的。如:“徐範(fàn)字彝父,福州候官人。少孤,刻苦授徒以養(yǎng)母。”[5](第12627頁(yè))宋代私學(xué)不僅為廣大學(xué)子提供了就學(xué)的場(chǎng)所,同時(shí)也為一些科舉不第、仕途不利或不愿入仕的學(xué)者提供了生活的出路。如:“李覯 ,字泰伯,南城人,學(xué)者稱(chēng)為盱江先生?？∞q能文。舉茂才異等,不中。親老,以教授自資,學(xué)者常數(shù)十百人?！盵3](第155頁(yè))二是有些學(xué)者邊作官邊講學(xué)。宋朝官員聚徒講學(xué),有的也是收取一定學(xué)費(fèi)的。四先生之一的陳襄,在河陽(yáng)縣作官時(shí),閑暇之余聚徒講學(xué),有人誹謗說(shuō)是想賺學(xué)生的學(xué)費(fèi),陳襄不一為然,繼續(xù)講學(xué):“知河陽(yáng)縣,先生之興學(xué)宮,課諸生如仙居。或謗之富公曰:‘是賺子弟輩束脩耳!富公以告,先生曰:‘自反而縮,何嫌人言!或勸先生罷講,答曰:‘以讒人,使諸生遂不得聞道,吾恥之。講益力?！盵3](第226頁(yè))

私學(xué)作為對(duì)學(xué)童進(jìn)行啟蒙教育和經(jīng)學(xué)大師宣傳其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的基本形式,作為官學(xué)的重要補(bǔ)充,在宋代教育中占有特殊重要的地位。特別是蒙學(xué)教育,以其設(shè)備簡(jiǎn)單,收費(fèi)低廉,學(xué)制靈活,適應(yīng)性強(qiáng)等優(yōu)長(zhǎng)深入到社會(huì)的最底層,深入到官學(xué)的觸角觸摸不到的街巷里弄、窮鄉(xiāng)僻壤,向他們及其子弟進(jìn)行讀、寫(xiě)、算等基本文化知識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,做著掃盲和普及教育的工作。

總之,私塾在傳播大眾文化,栽培人才幼苗,啟發(fā)民眾智慧等方面功勛卓著。但在民風(fēng)漸開(kāi)、文風(fēng)四起的宋代社會(huì)中,私學(xué)始終沒(méi)有正式納入官方管理范圍。經(jīng)費(fèi)的缺乏導(dǎo)致教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋,師資力量薄弱,沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)制標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有固定的入學(xué)條件和修業(yè)年限,學(xué)生程度參差不齊,教師沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,在教學(xué)過(guò)程中存在重背誦不重理解等弊端,所以教學(xué)效率低,教學(xué)質(zhì)量差也就在所難免。私塾的徹底改造,普及義務(wù)教育的全面實(shí)施,還有賴(lài)于國(guó)家社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件的全面改善。

基金項(xiàng)目:

此文章為河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年課題,課題編號(hào):2008-JKGHAGH-410

參考文獻(xiàn):

[1] 丁傅靖輯:《宋人軼事匯彙編》,北京:中華書(shū)局出版。

[2]《中國(guó)古代蒙書(shū)精粹》,上海:上海古籍出版社,1996年10月第1版,第1頁(yè)。

[3] 清·黃宗羲原著,全祖望補(bǔ)修:《宋元學(xué)案》,北京:中華書(shū)局,1986年版。

[4]孫培青主編:《中國(guó)教育管理史》,北京:人民教育出版社,1996年12月第1版,第150頁(yè)。

[5] 元·脫脫等撰:《宋史》,北京:中華書(shū)局,1985年版。

作者:

劉增麗黃淮學(xué)院