潘 清 王 潔

摘要:如何遵循青年學(xué)生培養(yǎng)的規(guī)律,實(shí)現(xiàn)德育和智育的良性互動(dòng),既是學(xué)校教育的一大重點(diǎn),也是一直以來面臨的一大難點(diǎn)。德育不是一項(xiàng)孤立的工作,必須進(jìn)入整體教育起作用;智育也不單單是知識(shí)學(xué)習(xí),也需要挖掘德育的內(nèi)涵。本文通過對(duì)德育與智育中兩大困境為切入點(diǎn)進(jìn)行探索與思考,德智體美勞全面發(fā)展并不意味著把一個(gè)青年學(xué)生分割成五個(gè)人分別培養(yǎng),而是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)把德智體美勞等相結(jié)合,大學(xué)課程教育與課外實(shí)習(xí)相結(jié)合,為學(xué)生提供全面發(fā)展的條件和機(jī)遇,引導(dǎo)學(xué)生彌補(bǔ)自身不足。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀 德育 智育 發(fā)展

在新的歷史階段推進(jìn)德育與智育融通發(fā)展一直是普通高校的難點(diǎn),實(shí)際工作中往往從不同的角度過份強(qiáng)調(diào)某一方面發(fā)展。筆者試圖切開癥結(jié)探索,把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),把科學(xué)發(fā)展觀貫徹運(yùn)用到青年學(xué)生發(fā)展中。

具體講,關(guān)鍵是要把以人為本的理念滲透到“培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”和“怎樣培養(yǎng)好學(xué)生”兩大課題中去。大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。明德意思是要求人們標(biāo)榜善性與良好的德行。親民是大學(xué)之道的根本任務(wù),師生能“明明德”,能夠“做新民”,最后也就能至善,能夠明辨是非,能夠善惡分明。中央16號(hào)文件明確提出高校根本任務(wù)是“育人為本,德育為先”,各高校校訓(xùn)提出“明德、博學(xué)”要求。綜上所述,自古以來育人是教師的天職。教師不僅授以學(xué)生謀事之才,更要傳以學(xué)生立世之德。目前部分高校專業(yè)教師育人作用有弱化傾向,因此,非常有必要重申“全員育人,全過程育人,全方位育人”,讓所有教師真正關(guān)注學(xué)生的成才,所有課程都具有育人功能,從學(xué)生角度出發(fā),促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展;從社會(huì)角度出發(fā),使其成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一、 難點(diǎn)之一:形成全員育人共識(shí),增強(qiáng)聚合力,學(xué)生更“明德”

(一)道德教育中面臨的困境

現(xiàn)代教育以社會(huì)為本占主導(dǎo),同時(shí)也要考慮了以人為本的道德教育。而傳統(tǒng)的道德教育是以社會(huì)為本位,而非以人為本,在道德教育的長(zhǎng)期實(shí)踐中,使道德教育高于生活甚至于超越生活,削弱了針對(duì)性和實(shí)效性,這種影響是深遠(yuǎn)的。

道德教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境就是德育課程化、專門化教育是否讓全員育人變成口號(hào)式了?道德教育以外的教育活動(dòng)是否就可以放下道德教育這一“沉重的心理包袱”,理直氣壯地專心致志于自己的事業(yè)。目前,國(guó)內(nèi)還是國(guó)外是否開設(shè)專門的德育課程有著許多爭(zhēng)論。但有一點(diǎn)是明確的,即道德是生活的法則和邏輯,與教育中的所有人的所有活動(dòng)都相關(guān),只要與其他人發(fā)生聯(lián)系,德就像人的呼吸一樣與人同在,展現(xiàn)于時(shí)時(shí)刻刻、方方面面。

其次,教育主題無限擴(kuò)展,心理教育重要就開展心理教育、環(huán)境教育重要就開展環(huán)境教育、誠(chéng)信教育重要就開展誠(chéng)信教育、創(chuàng)業(yè)教育重要就要開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課等……內(nèi)容是否就無限擴(kuò)展,但學(xué)生在這些課程里,只學(xué)到了大量的、與品德和行為無涉的關(guān)于心理、創(chuàng)業(yè)、環(huán)保等方面知識(shí)和概念,并不能有效將這些知識(shí)完全內(nèi)化為自身認(rèn)知和感悟,提升個(gè)人精神世界。那么我們的德育基本內(nèi)容以及全體教師在教育活動(dòng)中應(yīng)注意什么值得探索和實(shí)踐。

(二)對(duì)策思考與探索

教師往往立足于靜態(tài)形式,以抽象定義、固定的德性知識(shí)概念進(jìn)行反復(fù)的說理教育,“說教”的效果是有限度,效果自然無法保證。因此,根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求,完善并明確德育內(nèi)容,全員將德育內(nèi)容滲透于中,使其始終處在“立”和“樹”的動(dòng)態(tài)構(gòu)建之中。

1.充實(shí)明確最基本德育內(nèi)容

(1)三觀教育:世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育

教育環(huán)境以及教育對(duì)象思想上的變化,三觀教育應(yīng)該被賦予時(shí)代的特征。我們更應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)、具體社會(huì)事件及主流價(jià)值導(dǎo)向等分析。學(xué)生更易于接受生動(dòng)、實(shí)際的事例,通過分析身邊事或關(guān)注焦點(diǎn),更有利于引導(dǎo)學(xué)生形成什么是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(2)三生教育:生命、生存和生活教育

人生發(fā)展是生命發(fā)展、生存發(fā)展、生活發(fā)展三者整體運(yùn)動(dòng)過程,教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),教師的育人工作就是要發(fā)掘、創(chuàng)造、開拓學(xué)生的生命價(jià)值,使他們的生命價(jià)值得到不斷提高和實(shí)現(xiàn),以滿足學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求,“三生教育”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的具體要求和體現(xiàn)。因此,使青年學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟生命價(jià)值、生存價(jià)值和生活價(jià)值,樹立什么是正確的生命觀、生存觀、生活觀。

(3)三業(yè)問題:學(xué)業(yè)、擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)

人才競(jìng)爭(zhēng)觀念使學(xué)業(yè)、擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)問題受到社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生自身的重視。全球金融風(fēng)暴使三業(yè)問題更加成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),這是作為教育者不得不考慮解決的問題。如何使學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)、擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)問題時(shí)擁有一個(gè)良好的心態(tài),在追求學(xué)業(yè)、擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)成績(jī)和成果的過程中以良好的道德品質(zhì)參與競(jìng)爭(zhēng)也是重點(diǎn)內(nèi)容。

(4)四德培養(yǎng):社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德

黨的十七大報(bào)告提出要“加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)”,從而把原先的“三德”,即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德,擴(kuò)充到了“四德”。學(xué)校德育也應(yīng)明確個(gè)人品德在社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德培養(yǎng)的過程中的基礎(chǔ)作用,無論是社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德,它們表現(xiàn)和發(fā)揮作用的載體都是“人”,而人要在其社會(huì)生活不同領(lǐng)域中表現(xiàn)出這些美德的前提條件是這個(gè)人本身必須具有良好的品德,良好的個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德形成和發(fā)展的基礎(chǔ),脫離個(gè)人品德來談這“三德”,無異于在討論“空中樓閣”。

2.改革工作模式:

傳統(tǒng)德育模式是以灌輸教育為主,但是,當(dāng)前已經(jīng)不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)的需要以及社會(huì)發(fā)展的要求,所以不能單模式進(jìn)行,過份強(qiáng)調(diào)某一模式的優(yōu)勢(shì)而否定其他模式的優(yōu)勢(shì),學(xué)生是唯一性的,每個(gè)青年學(xué)生都是不同的以適應(yīng)不同的模式,因此采取多模式相結(jié)合的模式,齊抓共管多管齊下,既保證知識(shí)傳授也兼顧情感的體驗(yàn)和行為的實(shí)踐。

(1)灌輸教育

從品德心理學(xué)來看,品德形成的基礎(chǔ)就是道德認(rèn)知,即對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和了解。而形成道德認(rèn)知最主要的途徑就是通過教育者的灌輸教育,雖然灌輸教育具有一些缺點(diǎn),例如單向性、單一性等,但是,在獲得道德認(rèn)知的過程中,灌輸教育也是必不可少的。

(2)情感教育

科學(xué)的進(jìn)步不能自行解決人的道德問題,知識(shí)的增長(zhǎng)不能自行解決人的情感問題,情感教育能夠增強(qiáng)教育對(duì)象的道德體驗(yàn)。體驗(yàn)是德育實(shí)施的有效途徑,教育者通過引導(dǎo)教育對(duì)象將自身與周圍世界聯(lián)系起來,并對(duì)其周圍世界產(chǎn)生了帶有價(jià)值判斷的領(lǐng)悟,就形成了道德體驗(yàn),情感教育是教育者引導(dǎo)教育對(duì)象形成道德體驗(yàn)的重要途徑

(3)活動(dòng)德育

活動(dòng)德育是基于對(duì)學(xué)生道德形成和發(fā)展的重要作用的深刻認(rèn)識(shí)。首先,活動(dòng)不但加深了對(duì)道德規(guī)則的理解,而且可以培養(yǎng)、發(fā)展真正的責(zé)任意識(shí)和義務(wù)感,特別是合作活動(dòng)和交往有助于學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體思想的形成和發(fā)展。其次,活動(dòng)是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。學(xué)生通過親身的道德實(shí)踐活動(dòng)獲得一定的道德感悟和道德體驗(yàn),從而對(duì)自身的道德認(rèn)知和道德水平形成了一定的反饋并調(diào)整和改善?；顒?dòng)道德教育的目標(biāo)在于實(shí)踐道德生活,克服“只說不練”的道德教育誤區(qū),真正將道德教育融入學(xué)生的實(shí)際生活。

(4)以人為本德育

以人為本的德育理念的真諦是,尊重學(xué)生主體,尊重學(xué)生人格,尊重學(xué)生個(gè)性,尊重學(xué)生基本權(quán)利和責(zé)任。德育是引導(dǎo)、影響、感染、解放,不是去左右、去支配、去教訓(xùn)、去控制。真正的德育是以人為本的德育,體驗(yàn)美好,體驗(yàn)成功,體驗(yàn)快樂,體驗(yàn)崇高,培養(yǎng)積極的人生態(tài)度,鮮明的價(jià)值判斷,豐富的思想體系。

二、難點(diǎn)之二:加強(qiáng)德育與智育的融通,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮指數(shù),使學(xué)生更“博學(xué)”

(一)學(xué)風(fēng)建設(shè)面臨的困境

學(xué)風(fēng)從根本上更是一所學(xué)校辦學(xué)水平、師資水平、教學(xué)水平、管理水平的綜合反映。引導(dǎo)妥善處理好自我價(jià)值目標(biāo)與理想信念、發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)與嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求、增加自主空間與遵守紀(jì)律、提倡目標(biāo)與強(qiáng)化管理過程、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新實(shí)踐與學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)、重視課外活動(dòng)與提高課堂效益等辯證關(guān)系,防止將它們對(duì)立起來或強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面的同時(shí)忽視另一方面的傾向。學(xué)習(xí)猶如進(jìn)果園摘蘋果。有人舉手之勞,有人踮起腳尖摘果子,有人可以?shī)^力一搏,跳起來摘果子?，F(xiàn)實(shí)生活中,第二第三種的人不多,大多數(shù)人是天然惰性驅(qū)使,積極性不高,所以學(xué)業(yè)平平。

(二)對(duì)策思考與探索

1.以發(fā)展視角正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)青年學(xué)生

青年學(xué)生總是社會(huì)中最引起關(guān)注,最富于爭(zhēng)議的群體,當(dāng)代80后、90后青年學(xué)生更是面臨各種被討論、爭(zhēng)議和考驗(yàn),但主流是積極向上的。無論從學(xué)生社會(huì)福利八大需求角度說,都應(yīng)以積極發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)青年學(xué)生。如獲得基本生活條件;健康保證;滿足學(xué)習(xí)及就業(yè)的需求;良好的家庭生活;休閑和娛樂需求;社會(huì)群體及生活能力的需求;良好心理發(fā)展的需求;免于被歧視、剝削傷害的需求等。

2.組織健全,加強(qiáng)師德考核和典范宣傳。

教風(fēng)帶動(dòng)學(xué)風(fēng),教風(fēng)由什么帶動(dòng),這是學(xué)校對(duì)教師倡導(dǎo)什么鼓勵(lì)什么指揮棒所決定。在教師績(jī)效評(píng)價(jià)體系中重業(yè)績(jī)效率提高輕內(nèi)在質(zhì)量提升,沒有有利于考察出教師師德水平和教學(xué)科學(xué)及社會(huì)服務(wù)能力,試問口號(hào)式的加強(qiáng)師德建設(shè)效果倒底如何大家心知肚明。我們的學(xué)生何嘗不需要有一批教學(xué)水平較高、人生閱歷豐富、學(xué)術(shù)造詣深厚教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和學(xué)術(shù)思想的熏陶。何嘗不需要開設(shè)學(xué)業(yè)指導(dǎo)類講座或課程,引導(dǎo)大學(xué)生活學(xué)業(yè)規(guī)劃。多管齊下,才能更好推進(jìn)德育與智育融通發(fā)展,構(gòu)建一個(gè)貫通德育、智育,融會(huì)教育、管理、服務(wù)等功能,內(nèi)外交叉“大德育”格局,這也是人才培養(yǎng)所需的工作格局。

3.科學(xué)設(shè)計(jì)青年學(xué)生自主學(xué)習(xí)導(dǎo)向制度和空間,尊重引導(dǎo)學(xué)生去尋找真理。

教育部出臺(tái)“教學(xué)質(zhì)量工程”,建立人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新區(qū),無不體現(xiàn)對(duì)青年學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的高度重視。學(xué)習(xí)也可以像進(jìn)果園摘果一樣,把基本達(dá)標(biāo)(特殊群體)、優(yōu)秀、創(chuàng)新人才的分層目標(biāo)融通在教學(xué)計(jì)劃中,結(jié)合不同年級(jí)、不同時(shí)期的特點(diǎn)進(jìn)行不同側(cè)重點(diǎn)教育,切實(shí)把課外相關(guān)學(xué)習(xí)結(jié)果加上去,激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新過程,形成教師敬業(yè)愛崗的教風(fēng)、學(xué)生以成才為本的學(xué)風(fēng)的校園文化氛圍,提高整個(gè)校園的指示刺激水平和學(xué)生的興奮水平。

德育與智育都是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分,也是落實(shí)育人為本辦學(xué)宗旨的重要路徑,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,結(jié)合學(xué)校的育人目標(biāo),以立德樹人為根本、解放思想、實(shí)事求是、尊重學(xué)生、改革模式,不斷推進(jìn)青年學(xué)生德育與智育融通發(fā)展。

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作者:

潘清:上海電機(jī)學(xué)院,講師

王潔:上海電機(jī)學(xué)院,教師