范　巖　陳　珂

中圖分類號:B829文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)06-092-02

摘要:社會生活,包括吃穿用和休閑在內(nèi),是人們賴以生存和發(fā)展的基本方式。而包括在社會生活之中的娛樂生活是其重要的組成部分,同時社會生活也在一定程度上受到娛樂生活的影響,這種影響在某些特定的歷史時期是非常巨大的。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng);娛樂;影響

我們所說的娛樂既可以是廣義的,也可以是狹義的。廣義的即是所有使人歡娛行樂之事,其內(nèi)涵與外延等同于休閑,甚至較之更廣泛,如一些人可能從枯燥的工作中歡娛行樂;狹義的即是指相對于純粹的閑散時間或完全休息而言的活動,強調(diào)的是娛樂的動態(tài)特征,如臥床休息、運動、聊天、看書等。筆者認為娛樂的概念可簡單描述為:人們在閑暇時間,出于自身意愿,所從事的能夠滿足自己生理或心理需要的人際交往活動。

其內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾個方面:

1.在閑暇時間內(nèi)開展;

2.出于自主、自愿的選擇;

3.能夠從中獲得生理或心理的滿足;

4.是一種人際交往活動,而且具有一定社會意義。

在此,我們需要強調(diào)的是娛樂的社會性和大眾性。原因在于,一方面單個人的娛樂活動總是在一定的社會背景之下進行的,個人的娛樂活動在很大程度上是社會的產(chǎn)物,無論個人有著怎樣的偏好,總能夠看出社會對他的影響;另一方面,社會研究的對象是人們的群體生活方式,注重的是娛樂活動的社會效果,個體的娛樂行為并不是不可以歸納為社會史的考察范圍,但除非它具有相當(dāng)?shù)纳鐣饬x,或者產(chǎn)生了較為廣泛的社會影響,否則,則為歷史研究所忽略。

由于劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同,娛樂的分類可以有很多種,本文所討論的主要以正當(dāng)娛樂和非正當(dāng)娛樂為主,如馮爾康先生指出:“生活方式種的衣食住行的制度、變化和崇尚、娛樂生活多種多樣,音樂、歌舞、戲劇、曲藝、雜技、體育、棋類、書畫、牌類,賭博、嫖妓則是非正當(dāng)?shù)膴蕵飞??！?/p>

通商口岸地區(qū)傳統(tǒng)的娛樂生活方式總的發(fā)展趨勢大體同全國一樣,至清代前期,已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達,其基本特點是娛樂活動與習(xí)俗、禮儀乃至宗教迷信活動密切相關(guān),同時,也體現(xiàn)出一定的地區(qū)差別,下面我們主要以湖南長沙和江南上海地區(qū)為例,來看看清代前期傳統(tǒng)的娛樂生活方式。

一、清代前期傳統(tǒng)的娛樂生活方式

1.歌舞類

在湖南地區(qū),以少數(shù)民族聚居的湘西、湘南為例子。如“湘南山瑤地區(qū),每年十月十六日,瑤族男女老少都穿上節(jié)日的民族服裝,聚集在一起唱歌、跳舞,特別是舞鼓,即每人手拿二尺五的長鼓群舞。宋代周去非的《嶺外代答》記載:‘瑤人每歲十月里,舉峒祭都貝大王于其廟前。會男女之無實家者,男女各群聯(lián)袂而舞,謂之踏舞?！?/p>

在人們的日常生活中,詞曲歌謠也是人們資以娛樂的主要內(nèi)容,受到社會大眾的普遍關(guān)注。在民間,山歌俚曲受到人們的普遍歡迎“惟鄉(xiāng)間牧童村女山歌盛行,情致盎然,多有可采?！痹~曲歌謠中的內(nèi)容涉及到社會生活的方方面面,表達了人們平時生活中喜怒哀樂的復(fù)雜情感,歌曲中大多都含有歡娛行樂的成分,其娛樂性是顯而易見的。

2.戲劇類

戲劇,長期以來一直是我國人民最喜聞樂見的娛樂形式之一。就鄉(xiāng)村社會而言,社戲是人們觀看戲劇最主要的形式。蔡豐明把江南民間社戲劃分為四大類型,即年規(guī)戲、廟會戲、平安戲、償愿戲,每一大類下又可分為幾種基本形式,如年規(guī)戲就包括時令戲、應(yīng)節(jié)戲、例行戲三種,廟會戲則有神誕戲和開光戲之分。平安戲和償愿戲通常指的是在特定的環(huán)境下所演出的戲劇。所以就整個江南地區(qū),尤其是江南鄉(xiāng)村社會來說,以年規(guī)戲和廟會戲最為普遍。但不管是哪種戲劇形式,一般都只是在農(nóng)閑時節(jié)上演。

3.競技類

在競技類娛樂活動中,劉泱泱的《近代湖南社會變遷》提到幾種常見的競技項目,如摔跤、蕩秋千、拔河、賽龍舟、放風(fēng)箏等。但從實際社會影響來看,賽龍舟因與傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)系密切,更受人們重視,史載較為詳細,如“近水居民多位龍舟競渡之戲”。端午日“扎龍舟,鳴金鼓,爆竹喧聞,往來競渡?！狈棚L(fēng)箏則多是作為兒童少年的娛樂活動出現(xiàn)的,“孩童剪紙作鳶為風(fēng)箏之戲?！?/p>

當(dāng)時非正當(dāng)?shù)膴蕵飞钪饕婕叭齻€方面:賭博、吸煙、嫖娼。當(dāng)然,非正當(dāng)?shù)膴蕵飞钗幢鼐褪欠欠?如嫖娼,之所以有非正當(dāng)?shù)姆Q謂,主要是不容于當(dāng)時社會的道德理論規(guī)范,收到大眾輿論的譴責(zé)。在實踐中,也確實危害了家庭、社會的穩(wěn)定以及個人的身體健康?！百€博之害,小之廢時失業(yè),大之蕩產(chǎn)亡身。大為人心風(fēng)俗之蠹。”

二、非正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒又械馁€風(fēng)的幾個特點

1.賭博的種類繁多。主要有番灘、白鴿票、閨姓、花會等,以上只是主要的賭博形式,而沒有史料記載的小賭形式則更多。因而可以滿足不同人群的好賭需求。

2.賭博的參加者多。無論男、女、老、少都可賭博。番灘、白鴿票、花會、山票、鋪票等多數(shù)吸引知識水平不高的百姓,而闈姓多吸引知識分子等上層精英人士?？梢妳⒓淤€博者可謂包羅萬象,不分性別、不分年齡、不分階層都參加。

3.賭博的遍布范圍廣?！俺青l(xiāng)各外俱開有票廠”,“城內(nèi)外番灘館不下百數(shù),鄉(xiāng)間亦無鄉(xiāng)無之?！辟€博已成社會風(fēng)氣,遍及城鄉(xiāng)大街小巷,從地下的游擊戰(zhàn)變成了公開的陣地戰(zhàn)。

吸煙的歷史則較短,1840年,中英鴉片戰(zhàn)爭,中國戰(zhàn)敗,開始了長期屈辱的近代歷史,而鴉片對中國的傾銷已經(jīng)不受官方限制,而是合法在中國銷售。在城市中,上層社會的官宦士紳為了追求時尚,對吸食鴉片自然不肯落后。而對于人口占絕大多數(shù)的中下層平民來說,染上煙癮也是有著原因的。由于當(dāng)時中國社會的落后性和封閉性,不但使得農(nóng)村的剩余勞動力無法充分利用,也使得城鎮(zhèn)缺乏休閑娛樂場所,因此煙館成為人們主要的休閑場所。而進入煙館就得吸食鴉片,久而久之便淪落為癮民?！耙晃辉诒本┦苓^現(xiàn)代教育回四川任教的青年感嘆到:這里除了煙館茶鋪外,幾乎沒有新式的休閑消費場所,使得我整天囚在屋子里,不敢上街……近來學(xué)得兩項消遣法子——大麻將和抽大煙……明知有損于身體健康,可算是沒有辦法中的辦法”。

而娼妓業(yè)在中國的發(fā)展可謂是歷史悠久,不過古代的娼妓所指的僅僅是以才藝娛人而獲得報酬的女子,女今世以色相娛人的娼妓有別。清中葉以后,外侵內(nèi)亂,娼妓業(yè)在這時得到了極大的發(fā)展?！跋特S時,妓風(fēng)大熾,胭脂石頭等胡同,家懸紗燈,門揭紅帖,每過午,香車絡(luò)繹,游客如云,呼酒送客之聲,徹夜震耳。士大夫相習(xí)成風(fēng),恬不知怪”。太平天國平定后,上海獨占花魁,妓院和娼妓的數(shù)量以及記述娼妓的著作都居全國之冠?！凹嗽撼跤幸?guī)則,至光宣間而蕩然無存。客在院,妓侍坐,碑姐遙立,伺應(yīng)對。后則嬉戲成風(fēng),諧謔雜作矣!客初就坐,妓自進瓜子,牌姐進茗,茗碗必有蓋有托。后則以無蓋無托之瓷匝進矣!”11服務(wù)對象己由少數(shù)“陽春白雪”,日益轉(zhuǎn)向眾多“下里巴人”。從清同治初年到1933年,研究滬娟的書籍,就有38種之多。娼妓業(yè)的發(fā)達,“影響于社會者,為害尤大,真有如洪水猛獸之不可響邇者”,“花柳病”是“最可恐怖的傳染病,猶或過之,減滅國力,敗壞人種?？计溆檬?直是吞噬人類之惡魔”。

三、傳統(tǒng)社會娛樂對生活的影響

健康適度的娛樂活動是人類的一種精神享受,是人們工作之余和緊張勞動之后消除疲勞的一種需求,同時也是人們相互之間增進交流的一種機會和方法。但是,如果人們沉溺于非正當(dāng)?shù)膴蕵分?如賭博、嫖娼、吸食鴉片等,而不能自拔,則只能玩物喪志,害人害己,更為人所詬病。但無論如何,我們應(yīng)該看到,傳統(tǒng)的社會娛樂生活正在增加越來越多的新內(nèi)容。

1.娛樂生活的起因

傳統(tǒng)社會娛樂生活的起因多種多樣,除了一些屬于私人的娛樂行為以及非正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨?基本上都和慶祝、祈福、迎神、酬神有關(guān)。人民的休閑目的是社會娛樂興起的重要原因甚至可以說是根本原因,但這往往要與傳統(tǒng)的節(jié)慶活動區(qū)別開后,才能體現(xiàn)出其本質(zhì)來。一般來說含有個人娛樂性質(zhì)的琴棋書畫等均屬于休閑性質(zhì)的娛樂活動,在社會娛樂方面一般是非正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?如嫖娼、賭博等。盡管如此,適度的休閑仍是必要的。此外,恢復(fù)體力、緩和疲勞、提高勞動效率也是社會娛樂生活的一個重要作用,這些更多體現(xiàn)在人們傳唱的山歌俚曲中,如農(nóng)歌、漁歌一類。

2.娛樂生活的特點

傳統(tǒng)的社會娛樂生活具有傳承性的特點,它是世代相傳的一種社會文化,這種傳承性在社會傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面起著重要作用。許多流傳至今的休閑娛樂活動,既無史料可查,又無文字記載,都是通過口傳的方法保存下來的。這種社會娛樂生活以固有的保守形式顯示出這種傳承性和原始圖騰崇拜的影子。

全國各地區(qū)、各民族的社會娛樂生活都有其共同的文化屬性。各地區(qū)、各民族的社會娛樂生活在其形成的過程中,都具有許多類似或相近的因素,這也是人類文化發(fā)展的結(jié)果。在人類社會發(fā)展的不同時期,形成了共通的社會文化。如傳統(tǒng)節(jié)慶日的娛樂生活以及一些非正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?各通商口岸城市并無多大差別。

3. 娛樂生活的社會影響

傳統(tǒng)社會娛樂生活的深遠影響可從其傳承性上略見一斑。一方面,在很長的一段歷史時期內(nèi),傳統(tǒng)的社會娛樂生活并無多大改觀,從中可見其影響的深遠以及作為精神文化的表現(xiàn)所體現(xiàn)出的保守性;另一方面,作為社會生活方式和社會文化的組成部分,傳統(tǒng)的社會娛樂生活在一定程度上也影響著人們的思想觀念,它以潛移默化的方式改變了人們對生活的認識,迎神、酬神的愈演愈烈,低俗戲曲的屢禁不止,賭博之風(fēng)的蔓延等等都在表明,傳統(tǒng)的社會娛樂生活并沒有隨著中國社會的近代化而退出歷史舞臺。相反,它正在伴隨著傳統(tǒng)中國一起步入現(xiàn)代化的進程,并且,在其發(fā)展過程中還賦予了自身越來越多的形式和內(nèi)容。

參考文獻:

[1]《續(xù)修慈利縣志》,清,同治8年

[2]《桂東縣志》,清,同治5年。

[3]徐珂.《清稗類鈔》,中華書局.2003

[4]《湖南省風(fēng)物志》,湖南人民出版社.1985

[5]《中國社會史研究概述》,天津教育出版社.1988

[6]蔡豐明.《江南民間社戲》,百家出版社,1995

[7]秦和平.《四川的鴉片問題和禁煙運動》,四川人民出版社.2001