徐燕瓊

高中語(yǔ)文“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)除了具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力外,還應(yīng)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力和一定的審美能力、探究能力。研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力,它能使教學(xué)中固有的師生“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造,讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來(lái),時(shí)刻保持較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

一、大量收集信息培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看,學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的過(guò)程,實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過(guò)程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集,通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握。因此,要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題,獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組,衍生出新的信息。

以《失街亭》為例,馬謖自以為是、紙上談兵,導(dǎo)致街亭失守,可謂是“街亭失,大勢(shì)去?！蹦敲丛斐蛇@個(gè)結(jié)局的原因何在呢?學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀,就可找到以下信息:馬謖據(jù)守街亭、王平相助,高翔屯兵街亭東北,魏延屯兵街亭之右,趙云、鄧芝布疑兵,諸葛亮自出斜谷。馬謖違令,山上扎寨,受?chē)?馬謖奪荒而逃,王平增援受阻;魏延及時(shí)增援,遭魏方重兵埋伏;王平引兵援延,王平魏延與高翔夜襲魏營(yíng),又遭埋伏;列柳城失陷,退守陽(yáng)平關(guān)。在理出這些信息后,學(xué)生對(duì)這些信息加以分析后,就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營(yíng),而戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論,繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰(shuí)之過(guò)。這樣學(xué)生對(duì)“失街亭,孰之過(guò)”這個(gè)話(huà)題的分析就會(huì)有理有據(jù),而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開(kāi)放的互動(dòng)對(duì)話(huà),并尊重每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的發(fā)言權(quán)。這樣,整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時(shí)間局限,開(kāi)拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息,更要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息分步進(jìn)行篩選與價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷,培養(yǎng)學(xué)生的信息價(jià)值感。根據(jù)自己課題要解決的核心問(wèn)題,區(qū)分各種信息對(duì)研究的價(jià)值的大小,找出研究目標(biāo)和已擁有信息的差距,決定下一步尋找信息的方向和重點(diǎn)。

二、披文入情培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知,學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。鑒賞文學(xué)作品,必須要從作品本身出發(fā),通過(guò)與作家、作品“對(duì)話(huà)”,碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料,不斷培養(yǎng)個(gè)性才華,用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀,一切都產(chǎn)生于自己對(duì)文學(xué)作品的感悟。

中篇小說(shuō)《邊城》自問(wèn)世以來(lái),就引起了人們的廣泛關(guān)注:有人認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后,可能對(duì)小說(shuō)的“田園詩(shī)”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺(jué),但是通過(guò)研究性閱讀,通過(guò)生生之間、師生之間的交流與探討,通過(guò)對(duì)沈從文小說(shuō)的拓展性延伸性閱讀,就可以對(duì)小說(shuō)中刻畫(huà)的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和美感享受,能體會(huì)到小說(shuō)中所流露出的一種順乎自然的人生,感悟到閃爍著的正直樸素的人性美,體會(huì)到一種深藏在湘西邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習(xí)正是打開(kāi)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

三、以點(diǎn)帶面培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中,比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來(lái)分析作品、作家的“同中有異,異中有同”。確定了事物間的異同,還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。

當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對(duì)生死的豁達(dá)是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀(guān)念,顯然是受到了道家生死觀(guān)的影響,托爾斯泰受基督教文化的影響,他渴望過(guò)的是苦行僧般樸素的生活,死能和土地結(jié)合,在自然中尋求靈魂的安寧。通過(guò)對(duì)這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀,不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗,加深對(duì)生命的感悟,而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同,了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

四、大膽質(zhì)疑培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑,就是提出問(wèn)題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀(guān)群書(shū)”,就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,善于質(zhì)疑,進(jìn)而釋疑,達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。作為教師,在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問(wèn)這一程序,這只是教法,而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑,大膽地支持學(xué)生提出問(wèn)題,肯定學(xué)生的不同見(jiàn)解,則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

例如閱讀《失街亭》,傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽(tīng)諸葛亮的再三告誡,不聽(tīng)王平的勸說(shuō),一意孤行,導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。面對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn),教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多方查尋資料,在充分了解歷史事件、大量占有相關(guān)資料的前提下,獨(dú)立思考,仔細(xì)分析,提出自己的見(jiàn)解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的,不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對(duì)課文的理解千人一面、千篇一律呢?為什么學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說(shuō)呢?我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣,有“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)來(lái),繼續(xù)創(chuàng)造”(陶行知語(yǔ))的信念和決心。